מקורות מוקדם היווני-רומי אחרים.

פליניוס הצעיר

עשרה כרכים של התכתבות מאת פליניוס הצעיר, מתחילת המאה השנייה, שרדו עד היום. בעוד בערך 112 מוֹדָעָה, פליניוס, אז מושל ביתיניה, כתב לקיסר טראיאנוס, מבקש עצה אם עליו לסלוח לנוצרים מודים אם הם חזרו מאמונתם או לא. להלן מספר תמציות:

'… אני שואל אותם אם הם נוצרים; אם יגידו שכן, ואז אני חוזר על השאלה פעם שנייה ושלישית, מזהיר אותם מהעונשים הכרוכים בכך, ואם הם עדיין נמשכים, אני מורה לקחת אותם … היו אחרים שגילו טיפשות מטורפת דומה שאותם שמרתי להישלח לרומא, כפי שהיו אזרחים רומאים.’

'… אלה שהכחישו שהם היו או היו נוצרים וקראו לאלים בנוסחה הרגילה, מדקלם את המילים אחרי, אלה שהקריבו קטורת ויין לפני דמותך … יש לשחרר את כל אלה שחשבתי עליהם, במיוחד כשהם קיללו את שמו של המשיח, אֵיזֶה, זה נאמר, לא ניתן לגרום לאלה שהם באמת נוצרים לעשות זאת.’

"אבל הם הכריזו שסכום אשמתם, או הטעות שלהם, הסתכם רק בזה, שביום נקוב היו רגילים להיפגש לפני השחר, ולקרוא מזמור בינם לבין עצמם למשיח, כאילו הוא אלוהים, וכי עד כה מחייבים עצמם בשבועה לבצע פשע כלשהו, השבועה שלהם הייתה להימנע מגניבה, שׁוֹד, ניאוף, ומתוך הפרת אמונה, ולא לשלול אמון-כסף שהונחו ברשותם כאשר נקרא למסור אותו … חשבתי שזה נחוץ יותר, לָכֵן, כדי לברר איזו אמת יש בהצהרות הללו על ידי הגשת שתי נשים, שנקראו דיאקוניות, לעינוי, אבל לא מצאתי דבר מלבד אמונה טפלה מושפלת שנושאת לעומק.’

בְּדִיוּק! הנצרות הקדומה הייתה רק אוסף של סיפורים על אמונות טפלות!

'… אנשים רבים בכל הגילאים, ומשני המינים כאחד מובאים לסכנת חייהם על ידי המאשימים שלהם, והתהליך יימשך. שכן ההדבקה של אמונה טפלה זו התפשטה לא רק בערים החופשיות, אלא לתוך הכפרים והמחוזות הכפריים. …’ ('אגרות', 10.96)

השיב טראיאן:

“… פעלת בנכונות מושלמת בהכרעת הסיבות של אלה שהואשמו לפניך בהיותך נוצרים. … אסור להוציא אותם החוצה; אם יואשמו ויורשעו, יש להעניש אותם, ובלבד שכל מי שמכחיש שהוא נוצרי ונותן הוכחה מעשית לכך על ידי קריאת האלים שלנו יקבל חנינה מכוח ההכחשה הזו, …” (שם. 10.97)

לוסיאן מסמוסטה

בערך לספירה 170 לוסיאן מסמוסטה כתב "פטירתו של פרגרינוס."זה מבוסס היסטורי, ובכל זאת מאוד סאטירי, פרשנות על חייו ומותו של רמאי מחפש תשומת לב, שבשלב מסוים התיימר להתנצר ובמשך זמן רב טרף את האמון והנדיבות של "הפתי" כביכול.’ נוצרים. לאחר שנדחה לבסוף על ידם הוא עשה לעצמו שם של פילוסוף ציני. לאחר מכן, בתור איש זקן, הוא חיפש תהילה נצחית בקפיצה על מדורת הלוויה שלו באולימפיה, רק לאחר סיום המשחקים.

התמצית הבאה אופיינית למדי לטון הכללי שלה:

"היצורים ההזויים האלה, אתה רואה, שכנעו את עצמם שהם בני אלמוות ויחיו לנצח, מה שמסביר את בוז המוות וההקרבה העצמית הנפוצה כל כך בקרבם. גם עליהם התרשם ממחוקק שמרגע שהתגיירו, להכחיש את האלים של יוון, לעבוד את החכם הצלוב, וחי לפי חוקיו, כולם אחים. הם מקבלים את הוראותיו לחלוטין על אמונה, וכתוצאה מכך הם מתעבים את כל טובת העולם ומחזיקים אותם בבעלות משותפת. אז כל מיומנות, בחור חסר מצפון, מי שמכיר את העולם, צריך רק להיכנס בין הנשמות הפשוטות הללו והונו נעשה במהירות; הוא משחק איתם.’

חזרה למאמר הראשי.