מה אנחנו יכולים לצפות למצוא?

מה אנחנו מחפשים?

איזה סוג של אישור היסטורי למסר הנוצרי עלינו לצפות למצוא ממקורות לא נוצריים?

לא צפויים למצוא אותם בטענה שישוע היה המשיח, או שהוא קם מן המתים. זה אולי נשמע מובן מאליו: אבל זה מדהים כמה פעמים שומעים אנשים אינטליגנטים אחרים מציעים שאסור להאמין לדברים האלה, כי האנשים היחידים שאומרים זאת הם נוצרים!

האמונה הנוצרית הייתה בסתירה רצינית עם האמונות המקובלות ביהדות, החברה הרומית והיוונית. היהודים טענו שישוע חולל את ניסיו באמצעות כישוף (c.f. לוק 11:14-5). הרומאים התייחסו לנוצרים כ"אתאיסטים", כי הם דחו את האלים שלהם ואת האלוהות של הקיסר. כתוצאה מכך, עלינו לצפות שהתייחסויות כאלה שקיימות במקורות לא נוצריים יהיו מזלזלות. כפי שנראה בהמשך במקרה של Testimonium Flavianum, כל מה שלא חייב להיות מטופל בזהירות.

המחסור במקורות חילוניים.

לצערי, אנחנו לא יכולים לצפות למצוא אישורים חילונים עכשוויים רבים לברית החדשה בכלל, שכן מעט מאוד מסמכים חילוניים מתקופה זו שרדו עד היום. למעשה, יש כל כך מעט שנוכל לספק רשימה ממצה למדי שלהם בכמה שורות בלבד:

• פילון, שחי במצרים ומת ב 40 מוֹדָעָה, התרכז בפילוסופיה וביחס בין התרבות היהודית ליוון.
• יש חלק מההיסטוריה של רומא מאת וליוס פטרקולוס, מְיוּשָׁן 30 מוֹדָעָה.
• יש כתובת מקיסריה המכילה שני שלישים משמו של פילטוס, מיום בין 30 ו 40 מוֹדָעָה.
• יש כמה אגדות שנכתבו על ידי פידרוס מתוארכות 40-50 מוֹדָעָה.
• משנות ה-50 וה-60 יש רק קומץ פריטים, חלק ניכר ממנו נכתב על ידי מהגרים ספרדים המתגוררים ברומא.

מלבד אלה יש:

• שיר של לוקן, האחיין של סנקה, על המלחמה בין יוליוס קיסר לפומפיוס.
• ספר על חקלאות מאת קולומלה.
• שברי הרומן "סאטריקון", מאת גאיוס פטרוניקוס.
• כמה מאות שורות מהסאטיריקן, פַּרסִית.
• תוֹלְדוֹת הַטֶבַע,’ (תוֹלְדוֹת הַטֶבַע) מאת פליניוס הבכור.
• שברי פרשנות על קיקרו מאת אסקוניוס פדיאנוס.
• היסטוריה של אלכסנדר הגדול מאת קווינטוס קורטיוס.
• כתבים שונים של סנקה.

מאלה, רק שניים אולי כתבו משהו, פילון וסנקה.

• פילון היה תושב אלכסנדריה שבמצרים; אבל כנראה היו שומעים על ישוע וחסידיו. הוא עצמו היה יהודי נוהג, והעניין שלו הוא בדברים יהודיים. הוא כותב באריכות מסוימת על תורתם של האיסיים. אבל להרבה יהודים בני זמנו (כולל סנט פול, לפני המרתו!) הנצרים היו כת כפירה; ויתכן מאוד שהוא התעלם מהם מסיבה זו.
• גם סנקה הייתה אפשרות: אבל הנצרות רק תפסה דריסת רגל ראשונה ברומא בסוף שנות ה-50 ותחילת שנות ה-60; ולא עלה לגדולה עד הרדיפה של נירון ב 64 מוֹדָעָה. סנקה היה בבעיה עמוקה עם נירו עצמו (הוא התאבד ב 65 מוֹדָעָה); אז לא סביר שחיזר אחר בעיות נוספות על ידי נגיעה בנושא כל כך רגיש, במיוחד אם הייתה לו סימפטיה כלשהי לנוצרים.

מקורות אחרים אכן היו קיימים, כמו תלוס ופלגון, שכן הם מוזכרים בכתבים של אבות הכנסייה המוקדמים, אבל מאז אבדו. אלה יידונו בבוא העת, יחד עם עוד כמה התייחסויות מאוחרות יותר ממקורות חילוניים ויהודיים.

ומה עם יוסטוס מטבריה?

כתוצאה, אנו נאלצים להסתמך על מקורות חילוניים של תאריך מעט מאוחר יותר.

כמה נוח!

אבל, למרות שאין הרבה אישורים חיצוניים מוקדמים להיסטוריותו של ישו, אלה שכן קיימים הם בדיוק מהסוג והמספר המשוער שיש לצפות. טקיטוס ויוספוס, לדוגמה, לספק בדיוק את סוג הראיות שהיינו מצפים. למרות שהם לא המקורות היחידים, הם מהטובים ביותר, שכן שניהם מאושרים היטב ויש להם מוניטין של חוקרים זהירים.

חזרה למאמר הראשי.