Tsjûgenis fan iere tsjerkeboarnen.

Nije Testamint Claims to Authorship.

Nei in konvinsjonele praktyk fan 'e tiid, gjin fan 'e evangeeljes neamt har auteurs eksplisyt. lykwols:

in) De ynliedingen foar Luke (1:1-4) en Hannelingen (1:1-2), kombinearre mei harren stylen fan skriuwen, lit sjen dat dizze troch itselde skreaun binne, heech oplaat, persoan. De ynlieding ta it evangeelje jout oan dat hy bewust wie fan it bestean fan oare ferhalen fan Jezus’ libben, mar socht in presintearje in krekter oardere rekken as earder besocht; wylst de ynlieding by Hannelingen docht bliken dat dit skreaun is as in ferfolch op it evangeelje. Skeakelt fan de tredde persoan nei de earste persoan meartal (de saneamde ‘wy’ passaazjes) yn dielen fan Hannelingen haadstikken 16, 20, 21, 27 en 28 oanjaan dat hy in reisgenoat wie fan St. Paul.

b) It evangeelje fan Jehannes befettet in oantal ferwizings nei in net neamde learling dy't benammen leaf wie troch Jezus en dy't by it lêste miel tsjin him lei om de identiteit fan Jezus te freegjen’ ferrieder. Dizze net neamde learling wurdt identifisearre yn Johannes 21:20-4 as de primêre boarne foar it evangeelje. It is dúdlik net Piter, dy't faak by namme neamd wurdt: mar de beskriuwing en oare oanwizings passe goed by John, dy't ek net eksplisyt neamd wurdt. De brieven fan Johannes wurde taskreaun oan deselde skriuwer; hoewol't er wer net neamd yn ien fan harren. Johannes wurdt ek eksplisyt identifisearre as de skriuwer fan Iepenbiering: hoewol dit gjin materiaal befettet dat relevant is foar de hjoeddeiske diskusje.

Hoe handich! Tekstuele analyze lit sjen dat Iepenbiering net waard skreaun troch de skriuwer fan it evangeelje fan Johannes!

c) D'r is net folle skolastysk skeel oer de measte brieven fan Sint Paulus, útsein dy oan Timóteüs en Titus. Se fertoane in ûnderskiedende styl en doktrinêre ynhâld en wurde altyd dúdlik identifisearre as syn wurk, in punt dat Paulus neamt as in autentikaasjefunksje yn 2 Thes 3:17. (Tink derom dat de Brief oan 'e Hebreeërs dat docht net oanspraak meitsje op Pauline skriuwerskip.)

d) Beide 1 en 2 Peter ferklearje har auteurskip eksplisyt. Dit is bestriden troch guon gelearden, hoewol't it bliuwt de tradisjonele werjefte. Dochs, om ûnnedich argumint te foarkommen, wurde se net oanhelle yn 'e hjoeddeiske diskusje.

e) De brief fan Judas stelt dat it skreaun is troch Judas, broer fan James. lykwols, it biedt net folle direkte bewiis oangeande de opstanning, sa wurdt net oanhelle yn dizze diskusje.

Ynterne bewiis oangeande de datearring fan 'e dokuminten fan it Nije Testamint sil apart wurde besprutsen.

Tsjûgenis fan 'e iere tsjerkefaders.

Polycarp (AD 69-155)

Polycarp, biskop fan Smyrna, waard persoanlik leard troch de apostel Johannes, en waard op 'e brân ferbaarnd nei't er iepenbier wegere om syn leauwen werom te jaan. In brief skreaun oan de tsjerke yn Filippi (net te betiizjen mei de NT-brief skreaun troch Paulus) is alles wat oerlibbet fan syn eigen skriften: mar hy is wichtich as boarne foar de folgjende skriuwers.

Papias (AD 60-140)

Papias wie biskop fan Hierapolis yn Frygië, en in produktyf skriuwer. Syn geskriften oerlibje hjoed allinnich yn sitaten fan oare auteurs, lykas Eusebius en Irenaeus. Irenaus fertelt ús dat hy in begelieder fan Polycarp wie en Johannes ek persoanlik heard hie. Eusebius neamt ien passaazje dêr't Papias beskriuwt hoe't hy immen soe freegje dy't hy moete dy't út earste hân kennis hie fan 'e apostels en iere tsjerkelieders. Eusebius neamt ek de folgjende útspraak fan Papias:

'Merk, de tolk fan Petrus wurden wurden, skreau presys alles op wat hy herinnerde, sûnder lykwols yn folchoarder op te nimmen wat troch Kristus sein of dien is. Hwent hy hearde de Heare ek net, hy folge him ek net; mar dêrnei, lykas ik sei, (bywenne) Peter, dy't syn ynstruksjes oanpast oan 'e behoeften (fan syn harkers) mar hie gjin ûntwerp fan it jaan fan in ferbûn rekken fan de Hear syn orakels. Dus Mark makke gjin flater, wylst er sa guon dingen opskreau sa't er dy yn 't sin hie; hwent hy makke it syn iennichste soarch om neat út te litten wat er hearde, of om dêr in falske ferklearring yn te setten.’

Papias wurdt ek opnommen as sizzen:

‘Dus dan, Mattéus skreau de orakels yn 'e Hebrieuske taal, en elk interpretearre se sa goed er koe.’

Wittenskippers ferskille oer oft Papias bedoelde dat Mattéus yn it Hebrieusk skreau, of yn it Arameesk, it omgongsdialekt fan it Joadske folk.

Irenaeus (AD 120-190)

Irenaus wie in learling fan Polycarp, dy't, lykas hjirboppe oanjûn, in learling fan Johannes sels wie. Hy skriuwt dat op:

'Mattheüs joech ek in skreaun evangeelje út ûnder de Hebreeërs yn har eigen dialekt, wylst Petrus en Paulus yn Rome preekje, en de fûneminten fan de tsjerke lizze. Nei harren fertrek, Merk, de learling en tolk fan Petrus, hat ús ek skriftlik oerlevere wat troch Petrus preke wie. Luke ek, de maat fan Paulus, optekene yn in boek it Evangeelje ferkundige troch him. Neitiid, John, de learling des Heare, dy't op syn boarst lein hie, hat sels in evangeelje publisearre tidens syn ferbliuw yn Efeze yn Azië.’

Klemens fan Aleksandrje (AD 155-220) seit ek fan Mark:

'Wannear, te Rome, Petrus hie it wurd iepenlik ferkundige en troch de geast it evangeelje ferkundige, it grutte publyk drong Mark oan, dy't him al lang efterfolge en ûnthâlde wat der sein wie, om it allegear op te skriuwen. Dit die hy, it meitsjen fan syn evangeelje foar allegearre dy't it woene.’

Gearfetting

Hoewol't de evangeelje skriuwers wurde net neamd yn it Nije Testamint sels, harren tradisjonele attribúsjes wurde befêstige troch de Iere Tsjerkefaders. Dit binne autoriteiten dy't tichtby hiene, goed definieare ferbiningen mei de apostels en oare earste-generaasje kristenen en wiene ree om te stjerren foar har tsjûgenis.

Neffens it tsjûgenis fan dizze iere boarnen, Mattéus wie it earste evangeelje fan it Nije Testamint skreaun. Sûnt Irenaus seit dat it dien wie wylst Petrus en Paulus yn Rome wiene, pleatst dit de evangeeljes nei de measte, as net allegear, de Brieven fan Paulus (Rome is de einbestimming fan Paulus).

Merk (algemien identifisearre as John Mark, in learling út Jeruzalem dy't ferskate kearen neamd wurdt yn Hannelingen) skreau koart dêrnei, basearre op it tsjûgenis fan Petrus. Lukas skreau syn evangeelje letter, folge troch Hannelingen, mei Johannes as de lêste fan 'e lêste grutte tsjûgen fan 'e opstanning dy't opnommen wurde.

Werom nei haadartikel.