Ko'tarilishdan keyingi ko'rinishlar.
N.B. Bu sahifada hali mavjud emas “Ingliz tili soddalashtirilgan” versiya.
Avtomatlashtirilgan tarjimalar asl inglizcha matnga asoslanadi. Ular muhim xatolarni o'z ichiga olishi mumkin.
Ko'tarilishdan keyin ko'rinishlar juda kam edi. Luqo faqat Pavlusning o'zini qabul qilganini eslatib o'tadi; lekin Pavlusning Isoning katalogi’ ko'rinishlari 1 Korinfliklar 15:3-8 yana uchtasini sanab o'tadi. Biz allaqachon ta'kidlaganimizdek, Pavlus ham xushxabardan, ham o'z maktubidan oldin berilgan guvohlikni keltirmoqda. Ro'yxat xronologik tartibda ko'rinadi, Pavlusning o'z tajribasi bilan yakunlanadi. Quyidagi voqealarning dastlabki uchtasi osmonga ko'tarilishdan oldin yoki keyin sodir bo'lganligi haqida ba'zi munozaralar mavjud; lekin ehtimollik muvozanati ikkinchisini ko'rsatadi. Pavlusning o'zi bilan uchrashishi ancha vaqt o'tgach sodir bo'ldi.
- 1. 500 birdaniga!
- Pavlusning aytishicha, bir marta Iso tugaga ko'rindi 500 bir vaqtning o'zida erkaklar! Uning qo'shimcha qilishicha, ushbu guvohlarning aksariyati yozish paytida hali tirik edi. Bu gallyutsinatsiyalar va ertak nazariyalari tarafdorlari uchun o'qishni juda qiyinlashtiradi. "Ommaviy gallyutsinatsiya" sifatida’ tengsiz bo'lar edi: Shunchalik ko'p guvohlar hali tirik ekan, Pavlus tirilish haqidagi hikoyalar endigina uydirilgan deb da'vo qilgan har bir kishiga qo'l uradi..
Birinchi Hosil bayramidan oldin yuqori xonada uchrashgan shogirdlar soni sifatida berilgan 120, bo'lishi dargumon edi 500 o'sha paytda mavjud. Ehtimol, Isoning Jaliladagi izdoshlari Quddusdagidan ko'ra ko'proq bo'lishi mumkin edi: lekin Luqo o'z Xushxabarida bu haqda eslatib o'tmagani ko'tarilishdan oldingi sanani kamroq qiladi.. Shu bilan bir qatorda, bu Hosil bayrami va Pavlusning o'zgarishi o'rtasida sodir bo'lishi mumkin edi.
- Asosiy maqolaga qaytish.
- 2. Jeyms.
- Pavlus ham bog'laydi (ichida 1 Kor 15:7) Iso Yoqubga zohir bo'lgan, Iso’ aka. Yana, biz ushbu hodisaning aniq vaqtini yoki shartlarini bilmaymiz. Iso davrida’ xizmat yillari akalari uning da'volariga shubha bilan qarashgan (Jof 7:5, Mk 3:21,31). ammo, Luqo Isoning akalari Hosil bayrami arafasida Quddusda shogirdlari bilan birga bo'lganini eslatib o'tadi. (Amallar 1:14), Keyinchalik Yoqub Quddus jamoatining rahbari bo'ldi (Amallar 12:17, 15:13 & 21:18).
- Asosiy maqolaga qaytish.
- 3. Barcha havoriylar.
- Xuddi shu oyatda Pavlus bundan keyin ham shunday deydi, lekin Pavlusning o'z konvertatsiyasidan oldin, Iso barcha havoriylarga ham zohir bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, bu ma'lumot cherkov olimlarini qiziqtiradi, dan farqli ravishda 1 Kor 15:5, bu "havoriylar" atamasi’ endi asl o'n ikki bilan chegaralanib qolmadi. ammo, Pavlus qo'shimcha havoriylar kim bo'lganiga aniqlik kiritmagan, na bu ko'rinishning holatlari.
- Asosiy maqolaga qaytish.
- 4. Pol.
Nihoyat, Pavlus qachon o'z tajribasini keltiradi, eski ismi bilan Shoul, u nasroniy «bid'atchilarni» hibsga olish uchun Damashqqa yo'l oldi’ va yo'lda tirik Masih tomonidan to'xtatildi. Bu voqea Havoriylar kitobida tasvirlangan 9:1-8, va yana Pavlus Havoriylar kitobida o'zining shahodatini aytib berganida, o'z so'zlari bilan 22:3-11 va 26:12-18. Pavlusning ziyofati atrofida to'satdan yorqin nur porladi. Bu nurni ularning hammasi ko'rdi, va ularning yerga tushishiga sabab bo'ldi. Shunda birgina Pavlus bir ovozni eshitdi: “Shoul, Shoul, nega meni quvg'in qilyapsan?” U so'raganida, “Siz kimsiz, Lord?” javob keldi, “Men Isoman, kimni quvg'in qilyapsan.” Keyin unga qo'shimcha ko'rsatmalar uchun Damashqda kutish kerakligi aytildi. Bu voqeadan keyin Hananiya ismli shogird Rabbiydan Shoul uchun ibodat qilishni buyurgan xabarni olguncha uch kun davomida ko'r bo'lib qoldi..
- Shunday qilib, bizda nasroniylikning murosasiz raqibi bor, u shunchalik dahshatli tajribaga ega ediki, bu uni jismonan ko'r qilib qo'ydi va uni xristianlikning eng muhim vakillaridan biriga aylantirdi.. Aniq, u dalillarni to'liq ishonarli deb topdi!
- Asosiy maqolaga qaytish.
Sahifani yaratish Kevin King
Iltimos, savolim bor, Men bilmoqchimanki, Iso osmonga ko'tarilganidan keyin Shoulga Damashqqa ketayotganda ko'rinishi uchun qancha vaqt kerak bo'ldi, bir yildan keyinmi, bir necha oy yoki qancha vaqt. Iltimos shu haqida ma'lumotingiz bormi?iloji bo'lsa elektron pochta orqali yuboring, yaxshi ish uchun rahmat.
Ko'pgina hisob-kitoblar Shoulning o'zgarishini o'rtada qo'yadi 33 va 36 AD; Garchi men sanalarni eramizning 40-yillarigacha ko'rganman. Isodan oldinga o'qish’ o'z o'limi, Stivenning toshbo'ron qilinishiga qadar qancha vaqt o'tganini aniq aniqlash qiyin (Amallar 7:58) va Shoulning jamoatni ta'qib qilishlari qancha davom etgan. Ikkinchisi ancha vaqt o'tishi mumkin edi, chunki Shoul avval Yahudiya va Jaliladagi nasroniylarga qarshi yurish qilgan bo'lardi, uni shimolga, Damashqgacha cho'zishdan oldin.
Agar Pavlusning Galatiyaliklardagi Quddusga tashrifi haqidagi hikoyasiga nazar tashlasak 1:15-19 va 2:1-10, keyin iboralarni ishlatadi 3 yil’ va "keyin 14 yil’ bu tashriflar vaqtini tasvirlash uchun. Uning tashrifi haqidagi tavsifidan 2:1-10 Bu Quddus Kengashi ekan, sunnat masalasini muhokama qilish uchun yig‘ilgan (Havoriylar 15). Bu odatda miloddan avvalgi 50-yillarga to'g'ri keladi; shunday ayirish 14 yillar bizni 36-yilga olib keladi. Ayni paytda, 2 talqin qilish mumkin: keyin muomala qilamiz 14 yil’ ma'no sifatida 14 yuqorida aytib o'tilgan tashrifdan bir necha yil o'tgach, yoki kabi 14 uning o'zgarishidan keyin yillar o'tib? Ikkinchisi uchun ko'proq ma'qul ko'rinadi 2 sabablar. Birinchidan, Agar biz avvalgisini qabul qilsak, 33AD sanasi haqiqatan ham ishlaydi, noan'anaviy, Iso bilan tanishish’ 30-yilda o'lim. Lekin, muhimroq, chunki ikki marta qo'shilishi Quddus kengashi aslida Pavlusniki bo'lganligini e'tibordan chetda qoldiradi uchinchi qabul qilinganidan beri Quddusga tashrif buyurdi (Havoriylar 9:26-30 va Havoriylar 11:27-30).
Pavlus, ehtimol, ikkinchi tashrifi haqida gapirmaydi, chunki u muhokama qilayotgan masalalarga mutlaqo aloqasi yo'q. Bu faqat Quddusga ocharchilikdan xalos bo'lish bilan bog'liq edi; va Havoriylar 12 bu havoriylarga qaratilgan qattiq ta'qiblar davriga to'g'ri kelganini aytadi. Havoriy Yoqub vafot etgan edi; Butrus Hirodning navbatdagi rejalashtirilgan qurboni edi va boshqalar yashiringan bo'lishi mumkin. Pavlus ularning birortasi bilan uchrashgani haqida hech qanday gap yo'q. Hatto Iso haqida yagona eslatma’ ukasi Jeyms (Amallar 12:17) Butrusning o'zi u bilan osongina uchrasha olmaganligini taxmin qiladi.
Quddus Kengashining sanasi aniq emas (48AD ham tez-tez keltiriladi): lekin bu sanalari mustaqil ravishda tasdiqlanishi mumkin bo'lgan Havoriylar kitobida eslatib o'tilgan ikkita voqeadan hisoblangan. Bular miloddan avvalgi 50-yilda Klavdiy tomonidan yahudiylarni Rimdan quvib chiqarish (Havoriylar 18:2) va 52-53-yillarda Gallioning Axaya prokonsulligi (Amallar 18:12). Shunday qilib, Pavlusning o'zgarishi uchun 34-36 AD oqilona taxminga o'xshaydi. Natijada, Iso uchun 33 AD an'anaviy sanani olib’ o'lim, tirilish va yuksalish, ning oralig'ini ko'rib turibmiz 1-3 yil.
Pavlusning uchrashuvi bundan mustasno, Isoning barcha bu ko'rinishlari Uning tirilishidan keyin edi, va ko'tarilishidan oldin. Va, Polga kelsak, va uning sayohatdagi hamrohlari, hech kim Isoni ko'rmagan.
Salom, Elizabet. Men yuqorida aytib o'tdimki, yuqoridagi ko'rinishlarning dastlabki uchtasi Isoning ko'tarilishidan oldin yoki keyin sodir bo'lganmi degan savol ba'zi bir munozarali masala.. Muqaddas Kitob o'qituvchilarining ikkala fikrni bildirganlarini eshitdim va o'qidim: lekin men bu savolga qat'iy javob beradigan Yangi Ahdning biron bir dalilini bilmayman. Yuqorida sabablarimni keltirdim, va Ivanning savoliga javoban, "Agar bu keyinroq sodir bo'lsa, nima uchun Luqo buni Havoriylar kitobida eslatmaydi??' nima uchun, Balansda, Menimcha, ko'tarilishdan keyingi sana ehtimoli ko'proq. Agar oldingi sana uchun biron bir aniq dalilni bilsangiz, Men buni eshitishga qiziqaman.
Pavlusning tajribasiga kelsak, To'g'ri, Pavlus Isoni to'g'ridan-to'g'ri ko'ra olmagan. U osmondan ko'r-ko'rona nurni ko'rdi, quyoshdan yorqinroq, Atrofimda porlab...” U eshitgan ovoz so'zlovchining Iso ekanligini aniqladi (Amallar 26:13-15).
Vahiy kitobining 1-bobida tasvirlangan Yuhanno Vahiy haqida nima deyish mumkin?
Adolatli nuqta! Ha, Bu, albatta, ko'tarilishdan keyingi ko'rinish sifatida hisoblanishi mumkin; shuning uchun nima uchun yuqoridagi maqolada sanab o'tilmagan?
Asosan, chunki bu maqola tarixiy dalillarga qaratilgan, uning ob'ektiv ishonchliligiga shubha qilishga moyil bo'lganlar manfaati uchun. Yuhannoning vahiysiga kelsak, buni "hammasi ongda" deb rad qilish juda oson;’ chunki hatto Yuhannoning o'zi ham buni "ruhda" bo'lganida sodir bo'lgan deb ta'riflaydi’ (Ayni 1:10 & 4:2). Yuqoridagi holatlarning barchasi Pavlus tomonidan ob'ektiv dalillar sifatida keltirilgan, yozish paytida, ehtimol, tirik bo'lgan aniq guvohlarga iqtibos keltirgan holda. Jeymsdan tashqari’ tajriba, hammasi ongda’ Yuqoridagi ko'rinishlarga bir nechta shaxs guvoh bo'lganligi bilan izohlash aniq inkor etiladi..
Yuhannoning vahiysi Isoning «ruhda» paydo bo'lishining birinchi holatlaridan biridir’ shogirdlarga ham, skeptiklarga ham. Pavlus, ehtimol, shunga o'xshash tajriba nima ekanligini eslatib o'tadi 2 Korinfliklar 12:2-4. Bunday ko'rinishlar hozirgi kungacha davom etmoqda. Yaqin o'tkan yillarda, Masalan, Ko'pgina musulmonlar tirilgan Iso haqidagi kutilmagan vahiylar va tushlar tufayli keskin o'zgargani ma'lum..