Ayollar nimani topdilar?

1. Oldin ta'kidlanganidek, ayollar tirilishga guvoh bo'lish uchun kelmas edilar; lekin murdani balzamlash uchun.

2. Turli xil hisoblarda turli xil ayollar nomlari ko'rsatilgan.

Matto Magdalalik Maryam va boshqa Maryamni eslatib o'tadi’ (Mt 28:1). Mark Magdalalik Maryamni eslatib o'tadi, “Yoqubning onasi Meri*’ va Salome (Mk 16:1). Luqo Magdalalik Maryamga ism qo'ydi, Joanna va "Yoqubning onasi Meri *"; lekin bu guruhdagi yagona ayollar emasligini ko'rsatadi (Xalaqit 24:10). Yuhanno faqat Magdalalik Maryamni eslatadi (Jof 20:1).(* Mt 27:56 va Mk 15:40 Biz Meri buni bilib oldik, Yoqubning onasi ham Xosening onasi edi, va bu Jeyms "Kichik Jeyms" nomi bilan tanilgan; uni "Odil Jeyms" dan farqlash uchun, Isoning ukasi.)

Barcha hisoblar bizga erta tongda kelganliklarini aytadi (Yuhannoning aytishicha, Maryam kelganida hali qorong'i edi (Jof 20:1) va Matto tong boshlanganini aytadi (Mt 28:1)).

3. Bu noto'g'ri qabr bo'lishi mumkinmi??

Bu g'oya bir qator to'siqlarga duch keladi:

(i) Metyu, Mark va Luqo, Isoni u erga olib ketishganida, ayollar qabrning joylashgan joyini shaxsan kuzatganliklarini qayd etadilar.

(ii) Chunki ular hech qanday tirilishni kutmaganlar; balki qabr muhrlangan topilishi kutilgan, tosh joyida, nega ular buni ochiq bilan aralashtirib yuborishadi? Va agar ular bor bo'lsa, nega uni bo'sh topishda xatosini tushunmadilar?

(iii) Rasmiylar Iso haqidagi mish-mishlarni eslab qolishlari mumkin edi’ oddiygina tanani ishlab chiqarish orqali tirilish.

4. Ochiq qabr

Markning ta'kidlashicha, ular toshni kim siljitishi haqida tashvishlanishgan, chunki u katta edi (Mk 16:3). Mark, Luqo va Yuhanno hammalari kelganlarida tosh qabrdan dumalab ketganini ko'rishdi. Matto bizga farishta toshni siljitib, soqchilarni dahshatga solganini aytadi (oldingi muhokamaga qarang). U bizga ayollar buni ko'rganmi yoki yo'qligini aytmaydi; lekin farishtaning ayollar bilan suhbatini tasvirlash bilan davom etadi (Mt 28:1-7).

5. Qancha odam yoki farishtalar ko'rilgani haqida tafovutlar mavjud, va qachon.

Matto bitta farishta va juda qo'rqib ketgan qo'riqchilarni nazarda tutadi (ayollar ko'rgan yoki ko'rmagan bo'lishi mumkin), farishta ayollarga: “Kelinglar”, deb aytdi, Rabbiy yotgan joyni ko'ring’ (Mt 28:2-6). Keyin u ularga Iso Jalilaga borishini aytdi. Bir payt ular qabrga kirgan bo'lsa kerak: chunki ular qo'rquv va katta quvonch bilan tezda qabrdan chiqib ketishdi’ (7-8). Farishtaning birinchi so'zlari dastlab ular qabrdan tashqarida bo'lganligini ko'rsatishi mumkin: lekin bu ichki tartibga bog'liq, chunki bunday qabrlarda ko'pincha bir nechta chuqurchalar bo'lgan.

Markning aytishicha, qabrga kirib, o'ng tomonda uzun oq xalat kiygan yigitni ko'rishgan.,’ U ularga Matto aytgan xabarga o'xshash xabarni beradi. U shuningdek, ular qabrdan qochib ketganliklarini aytadi, titroq va qo'rquv.

Luqoning so'zlariga ko'ra, ular qabrga kirib, ularning yonida yorqin kiyim kiygan ikki kishini ko'rishgan. Yana, shunga o'xshash xabar beriladi.

Yuhannoning yozishicha, hozircha Magdalalik Maryam nima bo'layotganini hali ham bilmaydi: chunki u Butrusni topganida uning xabari shu, Ular Rabbiyni qabrdan olib ketishdi, Uni qayerga qo'yishganini bilmaymiz.’ (Jof 20:2) Jonning hisobiga ko'ra, Ko'p o'tmay, Maryam qabrning ichiga qaradi va ikkita farishtani ko'radi.

Bu farqlarni yarashtirish mumkinmi?? Ha, juda oson.

(i) "Oq kiyimdagi erkaklar" masalasi’ farishtalar deb ataladi yoki yo'q biz uchun muhim tuyulishi mumkin: lekin yahudiylar nuqtai nazaridan unchalik ahamiyatga ega emas edi. Eski Ahdda farishtalarga ishoralar ko'pincha ularni "odamlar" deb ataydi’ va, mashhur e'tiqodga zid, ko'pincha aynan shunday ko'rinishga ega ekanligini ko'rsatadi (masalan. Gen 19:1,10,12,15,16). Shunday qilib, Mark va Luqoning ta'riflarini ular farishtalar emasligini anglatish mumkin emas; lekin shunchaki ular erkaklarga o'xshardi. Bu, shuningdek, Yuhanno bizga Maryamni nima uchun aytganini tushuntiradi, qabrda ikkita farishtani ko'rgandan keyin ham (Jof 20:12), hali ham jasad hozirgina ko'chirilgan deb taxmin qilishdi (v.15): unga, ular oddiy odamlarga o'xshardi.

(ii) Raqamlar orasidagi farq qabr ichidagi sharoitlar bilan ham osonlik bilan izohlanadi. Ayollar xabarchilarni ko'rishdi (bu nima "farishta"’ aslida anglatadi), xabarni eshitdi va qochib ketdi. Ular bitta faylga kirishlari kerak edi: oldingilar eng yaxshi ko'rinishga ega bo'lar edi; Orqadagilar esa kamroq ko'rgan bo'lardi. Magdalalik Maryam, ga o'xshaydi, boshqalar chiqishga shoshilmaguncha ichkariga ham kirmadi. Yozilgan hisobning aniq tafsiloti ayollardan qaysi biri o'z hikoyasini aytib berganiga bog'liq bo'ladi.

Hozirgacha hikoya "bezatish" ni ko'rsatadimi,’ yoki yozuvchilarning tirilish haqidagi xabarni emas, balki ramziy ma'lumotni etkazish niyati?

Jamoat otalarining so'zlariga ko'ra, yozilgan birinchi xushxabar Mattoning xushxabari edi: lekin uning hisobida juda aniq farishta bor (faqat bitta bo'lsa ham) va qo'riqchilarga tegishli qo'shimcha ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Markning hikoyasi bezak tarafdorlari tomonidan taxmin qilingan birinchi xushxabar sifatida ko'proq afzal ko'riladi.. Bu eng qisqasi, va eng qisqa va eng oddiy tirilish qaydiga ega, faqat bir ‘uzun oq xalatdagi yigit bilan.’ Bundan tashqari, Markning qolgan qismi munozarali mualliflik huquqiga ega, turli xil tugashli bir nechta ma'lum versiyalar mavjud, shuning uchun ayollarning hisobiga ergashadigan har qanday narsani e'tiborsiz qoldirish mumkin.

ammo, bezak nazariyasiga bir qancha e'tirozlar mavjud:

(i) Nimaga qarasak hisoblanadi Markning hikoyasida biz haligacha qabr ochilgani va Isoning jasadi ketganligi haqida aniq ma'lumotga egamiz. Bizga Isoning tirilgani aniq aytilgan, Jasadning yo'qligi uning Jalilaga ketayotganini ko'rsatdi, shogirdlari uni qaerda ko'rishardi. Boshqa so'zlar bilan aytganda, biz hali ham a ning to'liq shakllangan bayonotiga qarab jismoniy tirilish. Markning hisobidagi farq shundaki, u faqat bitta xabarchi haqida gapiradi va uni farishta deb atamaydi..

(ii) 1 Korinfliklar 15:3-8 (Bu odatda miloddan avvalgi davrga to'g'ri keladi 54-7), ayollarning hisobiga hech qanday izoh bermagan holda, Butrusga tirilish ko'rinishlarini sanab o'tadi, o'n ikki, 500 bir vaqtning o'zida, Jeyms, barcha havoriylar va nihoyat Pavlus: va, aytib o'tilganidek boshqa joyda, Ushbu parchaning tahlili shuni ko'rsatadiki, bu oyatlar avvalgi imon bayoniga asoslanadi.

(iii) Luqo o'z xushxabarini Markga ham, Mattoga ham asoslamagan degan mazmunga asoslanib, kuchli dalil keltirish mumkin., yoki agar u buni qilgan bo'lsa, u, albatta, o'z hisobini bezashga urinmagan. Masalan, butun Mark 6:45-8:26 yo'q; shu jumladan, suv ustida yurgan Iso haqidagi hikoya, Buni har qanday zeb-ziynatchi ishlatgan bo'lar edi. Xuddi shunday, Luqoning Isoning tug'ilishi haqidagi hikoyasi, Mattoning sehrgarlarning tashrifi va Misrga parvozi haqidagi hikoyasidan xabardor emasligini ko'rsatmaydi..

(iv) Yuhanno xushxabari, Garchi ko'pchilik olimlar tomonidan hali ham oxirgi yozilgan deb hisoblangan, bezakchining ishi sifatida ham ma'noga ega emas. Uning Maryamning qabrga tashrifi haqidagi hikoyasi uning yuzida boshqa hisoblarga zid keladi.: u boshqa ayollarning guvohligini qoldirib, Maryam Butrus va Yuhannoni birinchi marta topganida, u Isoga nima bo'lganini bilmasligini aytadi., faqat u olib ketilgan edi (Jof 20:2). Boshqa tarafdan, Luqo bilan bo'lgani kabi, boshqa Injil mualliflarining hech biri Yuhannoning hikoyasi bilan tanish bo'lmaganga o'xshaydi: Bezakchi bunday achchiq hikoyani tashlab qo'yishi yoki Jonning voqealar haqidagi versiyasiga zid bo'lishi qiyin edi..

(v) Agar bezak uchun ayblov qilingan bo'lsa, bu Metyuga qarshi bo'lishi kerak edi. Lekin, ayollar ko'rgan narsalarning hisobiga nisbatan, yagona haqiqiy farq Metyu xabarchini farishta deb ataydi.

(vi) Ramziy niyatga kelsak, bo'sh qabr har bir hisobning markaziy xususiyati sifatida namoyon bo'ladi. Shuning uchun buni oddiy ramziy qo'shimcha deb hisoblash juda qiyin. Shubhasiz, yozuvchilar qabr ekanligini ta'kidlaydilar edi bo'sh.

Asosiy maqolaga qaytish.