Tirilish hisoblari – E'tirozlar va javoblar
N.B. Bu sahifada hali mavjud emas “Ingliz tili soddalashtirilgan” versiya.
Avtomatlashtirilgan tarjimalar asl inglizcha matnga asoslanadi. Ular muhim xatolarni o'z ichiga olishi mumkin.
Iso uchinchi kuni tirilishi kerak edi. Xushxabarlarda aytilishicha, tirilish haftaning birinchi kunida bo'lgan. Xochga mixlanish juma kuni bo'lganligi sababli, bu yakshanba kuni ertalab yoki ikkinchi kunni anglatadi. Nima xato ketdi? U erta qaytishga qaror qildimi?? Ehtimol, u do'zaxda uni yoqtirmagandir!
Xushxabar mualliflari deb o'ylamaysizmi? (kim diqqat bilan ikkala Isoni yozib’ haqida bayonotlar ‘3 kun va 3 kechalar’ va uning o'limi va tirilishi kuni) gacha hisoblash mumkin edi 3 shuningdek, ularning o'quvchilari? Va agar bu ular tomonidan muammo deb hisoblangan bo'lsa, ular osonlik bilan biroz pasaytirishlari mumkin deb o'ylamaysizmi?? Aslida, bu oddiy yahudiy idiomidir (ko'proq frantsuz "quinze jours" kabi’ ikki hafta davomida), kun sanash odati asosida (va ular bilan bog'liq kechalar) shu jumladan.
Shogirdlar jasadni o'g'irlab ketishdi, va barcha mahalliy aholi buni bilishardi! Shuning uchun u bu xabarlar uchun qandaydir tarzda hisob berishi kerak edi.
Men bilgan bir advokat sifatida fikr bildirdi, "Agar men o'sha qo'riqchini guvohlar o'rindig'iga joylashtirsam edi, Men har bir advokat berishni yaxshi ko'radigan savolni beraman: “Agar uxlayotgan bo'lsangiz – nima bo'lganini qayerdan bilasiz?!”‘ Mavjud ayblov yolg'on bo'lishi kerak.
Bundan tashqari, biz bu odamlarning barchasi yolg'on deb bilgan sabab uchun o'lishga tayyor ekanligining aniq nomuvofiqligiga qarshi chiqamiz..
Hatto shogirdlar bo'lmasa ham, Bu tanani o'g'irlab ketuvchilar bo'lishi mumkin edi.
- Bu nazariyaga shubha qilish uchun bir qancha sabablar bor:
-
a) Tanani tortib olish uchun eng maqbul vaqt xochga mixlangandan keyingi kecha yoki kunduz bo'lgan., Matto muhr va qo'riqchi o'sha kunning kechgacha o'rnatilmaganini tan olganini hisobga olsak. Ammo agar shunday bo'lganida edi:
- hokimiyat qabr muhrlanganda o'g'irlikni aniqlashi kerak edi, va
- ayollar kelganda qabr hali ham muhrlangan bo'lar edi. Bunday emas edi: ochiq edi.
-
b) Qabrdan katta toshni ag'darish va uning yonida uxlayotgan soqchilarni bezovta qilmasdan jasadni olib tashlashga urinish juda xavfli ish bo'ladi.. Soqchilarning kuzatuv o'tkazmaslik ehtimoli haqida gapirmasa ham bo'ladi. Ular bunday sharoitda navbatchilikda uxlagani uchun o'lim jazosi tahdidiga duch kelishdi.
Balki ular qo'riqchilarni qo'zg'atgandir’ oziq-ovqat?
- c) Eng aniq qiyinchilik taqdim etilgan tafsilotda yotadi, Metyu tomonidan emas, lekin Jon tomonidan. Uning xabar berishicha, shogirdlar qabrga kelganlarida, u yerda hali ham yotgan qabr kiyimlarini topdilar., Isoning atrofiga o'ralgan mato bilan’ bosh, boshqa joyda buklangan holda yotish (Jof 20:5-7). Jasadni o'g'irlagan odam jinoyat sodir bo'lgan joyda jasadni ochish uchun to'xtab qolishi ehtimoldan yiroq emas., qabr kiyimlarini ortda qoldirish u yoqda tursin, o'zlari qimmatbaho qoldiqlar bo'lar edi, qimmatbaho ziravorlar bilan singdirilgan. Bundan tashqari, haqida nimadir bor edi joylashishni aniqlash Butrus va Yuhannoni bunday bo'lmaganiga ishontirdi.
- dum) Bitta qiziqarli istisnodan tashqari, Biz endigina kirib kelayotganimiz asosiy maqola, o'sha davrda Isroilda tanani tortib olish faoliyati haqida hech qanday dalil yo'q. To'g'ri, ba'zi qo'shni madaniyatlarda qabrlardan o'g'irlik keng tarqalgan, Misr kabi: ammo qaroqchilar murdalardan ko'ra qimmatbaho narsalarni afzal ko'rdilar (Misr 'xudo-shohlarining mumiyalariga guvoh bo'ling’ hali ham talon-taroj qilingan qabrlarida yotibdi). Biroq Iso bilan dafn etilgan yagona qimmatbaho buyumlar qabr liboslari edi, va ular ortda qolishdi.
- t) Ushbu nazariya tarafdorlari "muqaddas odam" bozori borligini da'vo qilishadi’ uzoq sharqdagi qoldiqlar. Balki: lekin tana o'g'irlovchilar vijdonsiz odamlar edi, va Iso Isroil chegaralaridan tashqarida deyarli noma'lum edi. Nega bu jasadni sotib olish uchun hibsga olish va hatto o'lim jazosiga duchor bo'lish bilan bog'liq muammolarga duch kelishingiz kerak, vaholanki, agar bu eski jasad bo'lsa, ularning xaridorlari aqlliroq bo'lmaydi.?
Balki ularning rejalari jasadni oddiy kiyimda kiyintirib, keyin kasal do'stini qo'llab-quvvatlayotgandek qilib, undan qutulishdir..
Shunday qilib, ular qo'riqchilarga ovqat berishdi, keyin jasadni yechib, tuzatdi… Ixtirochilik nazariyasi, albatta! Ammo jiddiy tushuntirishdan ko'ra komik farsga loyiq juda xavfli strategiya, chunki o'liklar o'zlarini g'ayritabiiy tutishga moyildirlar. Qabr shahar devorlaridan tashqarida bo'lgani uchun, zulmat va tez qochish ularning eng yaxshi varianti edi.
Ammo agar U o'lmagan bo'lsa-chi?
Siz yaxshiroq dalillarni ko'rib chiqing bu masala bo'yicha.
Shunday qilib, tirilish sodir bo'lganini hech kim ko'rmagan! Bu butun hisobning asosiy voqeasi ekanligini hisobga olsak, bu aql bovar qilmaydigan kamchilikdir.
Unchalik emas. Bu shuni ko'rsatadiki, o'sha paytda hech kim yo'q edi – bo'lganida juda g'alati bo'lardi, chunki erta tongda muhrlangan qabr ichida sodir bo'ldi!
Xo'sh, nega Luqo Isoni eslamaydi’ Ayollar bilan uchrashuv?
Eng aniq sabab (birinchi asrdagi odamga) ayollarning guvohligiga bo'lgan munosabat hukmron edi (ko'rmoq nuqta 7 asosiy maqolada). Luqo erkaklarning ayollarga nisbatan shubhalarini ta'kidlaydi va darhol erkaklarning guvohliklarini ko'rib chiqishni davom ettiradi.. Ammo Luqo bu tafsilotni eshitmagan bo'lishi ham mumkin, Chunki u Quddusda istiqomat qilmagan. Uning tirilishi haqidagi hikoyasining asosiy manbai Butrusdan biri bo'lganga o'xshaydi, Jon, yoki Meri Magdelena, Aftidan, u ularga xabar olib keldi va Iso ular bilan uchrashganda, o'zi boshqa ayollar bilan birga bo'lmagan.
Iso Maryamga o'lmaganligi sababli ko'tarilmaganligi haqida gapirdi!
Bu tirilish o'rtasidagi xushxabardagi farqni e'tiborsiz qoldiradi (o'liklardan) va yuksalish (Otasining huzurida). Bu dastlabki ko'tarilishdan ancha farqli, qirq kundan keyin u shogirdlarining ko'z o'ngida osmonga ko'tarilganiga guvoh bo'ldi (Xalaqit 24:50, Amallar 1:9).
Men to'rtta xushxabar hikoyalari o'rtasidagi nomuvofiqliklarni ko'rib hayron bo'ldim va keyin ularning to'g'riligini isbotlashga harakat qildim.!
Tabiiyki, agar sizda voqeaning haqiqiy guvohlari bo'lsa, turli nuqtai nazardan guvoh bo'lgan odamlardan, Agar ataylab til biriktirilmagan bo'lsa, ular ixtilof qiladilar. Boshqa tarafdan, odamlar til biriktirib hikoya uydirganda, Garchi ular ishonchni berish uchun ba'zi o'zgarishlarni o'z ichiga olishi mumkin, ular odamlarning to'g'riligiga shubha tug'dirishi mumkin bo'lgan qarama-qarshiliklardan ehtiyot bo'lishadi. Qarama-qarshiliklar til biriktirish yoki keyinchalik nusxa ko'chirish va bezash nazariyalarini qo'llab-quvvatlash uchun juda katta., Bu yozuvchilarning boshqa rivoyatlar va ular orasidagi zohiriy qarama-qarshiliklardan bexabar ekanliklarini bildiradi..
Ammo bu kelishmovchiliklar til biriktirishga qarshi kuchli dalil keltirish uchun etarlicha aniq bo'lsa-da, Ular voqealar ketma-ketligini sinchkovlik bilan qayta qurish va manbalarning turlicha qarashlari bilan asosli ravishda hisoblanishi mumkin., bu tahlil shuni ko'rsatadiki.
Albatta, agar voqealar siz aytgandek bo'lganida edi, hamma aniq nima bo'lganini bilishi kerak edi!
O'sha davrdagi sharoitlarni hisobga olmaganda. Bu erda ikkita omil muhim ahamiyatga ega:
- Birinchidan, butun dunyo bo'ylab elektron aloqa asrida biz o'sha kunlarda muloqot qilish qanchalik qiyin bo'lganini unutamiz. Ayollarning hikoyalarini tahlil qilish uchun bizga to'rtta xushxabar ham kerak edi: lekin o'sha paytda yozma hisoblar juda kam edi. Dastlab asosiy e'tibor unga qaratildi yozma ma'lumotlardan ko'ra guvohlar, va guvohlar ma'lum dunyo bo'ylab uzoq va keng sayohat qildilar. O'z hisoblarini o'zaro bog'lamoqchi bo'lganlar ham xuddi shunday qilishlari kerak edi, juda past tezlikda, ular qidirayotgan odamlarning qaerdaligini bilishning foydasi ham yo'q. O'sha dastlabki kunlarda, shuning uchun, Xushxabar mualliflari voqealar haqidagi o'zlarining bevosita bilimlarining kombinatsiyasiga tayanishga majbur bo'lar edilar, va o'zlari kirish imkoniga ega bo'lgan yozma yozuvlar va shaxsiy hisoblar.
- Ikkinchidan, faqat ta'kidlanganidek, ayolning guvohligi juda past hurmatga sazovor bo'ldi. Demak, hech kim bu hisoblarni boshqa ayollarning hisoblarini izlashga harakat qilishini kafolatlash uchun juda muhim deb hisoblamasligi dargumon..
Turin Shroud haqida nima deyish mumkin??
Turin kafanning ma'lum tarixi shu paytgacha boshlanmaydi 1354, qaysi nuqtada u Jeffrey de Charnayga tegishli, frantsuz ritsar. Shunday qilib, haqiqiy bo'lsa ham, ilgari havolalarning yo'qligi uning dastlabki cherkov uchun alohida ahamiyatga ega emasligini ko'rsatadi.
Eslatma, ammo, Bu Kafan, Bu butun jasadni o'rash uchun ishlatiladigan mato, Yuhannoning hisobidagi qabr kiyimlari tavsifiga mos kelmaydi.
Bu noto'g'ri identifikatsiyaning oddiy holatiga o'xshaydi! Ehtimol, u endigina chiqib ketgan…
Bu juda ishonarli tuyulardi, lekin uning chiqish usuli uchun. Matn tom ma'noda o'qiydi, 'U ulardan ko'rinmas bo'lib qoldi.’
Bu, ehtimol, biroz keyinroq bezak bo'lishi mumkin.
Doimgidek, bunday da'vo Luqoning halollik va to'g'rilik obro'si nuqtai nazaridan ko'rib chiqilishi kerak.. U hatto bizga guvohlardan birining ismini ham aytadi. Va ular Isoni oxirgi lahzagacha tanimaganliklarini u qanchalik samimiy tan olganini ko'ring.. Agar u hikoyani bezashga harakat qilgan bo'lsa, Agar ular Isoni tezroq taniganlarida, bu yanada ishonchli bo'lar edi.
Markning so'zlariga ko'ra, bu sodir bo'lmagan: Uning aytishicha, shogirdlar hali ham Isoning tirikligiga ishonishmagan!
Markning xushxabari (16:12-14), Emmaeus hikoyasini ham eslatib o'tadi: lekin Butrus bilan hech qanday uchrashuv emas. Va u shunday deydi, Iso kechqurun shogirdlariga zohir bo'lganida, “u imonsizligi va tirilgandan keyin Uni ko'rganlarga ishonishdan o'jarlik bilan bosh tortganliklari uchun ularni tanbeh qildi.” Siz bizga Markni aytdingiz Butrusning tarjimoni, shuning uchun u nima bo'lganini bilishi kerak. Qanday qilib Luqoning voqealar versiyasi to'g'ri bo'lishi mumkin??
Birinchidan, bo'lgani kabi avval aytib o'tilgan, ko'pchilik olimlar Mark Xushxabarining asl nusxasi ayollarning hisobi bilan tugaydi, deb hisoblashadi, oyatda 8, qolgan misralar esa keyinroq qo‘shilgan. Buning sababi, ular eng qadimgi qo'lyozmalarda yo'qolgan. Shunday qilib, Garchi bu oyatlar chinakam erta cherkov an'analarini ifodalashi hali ham keng tarqalgan, Keraksiz bahs-munozaralarga yo'l qo'ymaslik uchun biz ularni Emmaeusning uchrashuviga dalil sifatida keltirmadik.. ammo, ularni nominal qiymatida qabul qilish, ular aslida Luqoning hisobiga zid keladimi??
Har ikki rivoyatda kechki suhbatning faqat yuzaki tavsifi berilgani aniq. Ammo Luqoning versiyasi biz buni ko'rishimiz uchun etarlicha batafsildir, hozir ham, shogirdlar dastlab tirilishga unchalik amin emaslar; chunki Iso paydo bo'lganda, ular dahshatga tushishadi, U arvoh deb o'ylaydi. Va Iso haqiqatan ham ularning imonsizligini shubha ostiga qo'yadi. Shuningdek, Mark Iso ularni Butrusga va Emmaydan kelgan ikkalasiga ishonmasliklari uchun tanbeh berganini anglatganmi yoki yo'qmi aniq emas, yoki ayollarga nisbatan oldingi shubhalari uchun.
Shunday qilib, taxmin qilingan nomuvofiqlik haqiqatan ham bundan ortiq emas: Markdagi ancha qisqa hikoyada Iso haqida hech qanday eslatma yo'q’ Piter bilan uchrashuv. Ammo, agar Luqoning hikoyasi bu uchrashuvga faqat o'tkinchi havola qilsa va bu qachon va qanday sodir bo'lganligi haqida hech narsa aytilmagan bo'lsa, Markdagi eskizli parcha faqat yaxshi xabar qilingan voqealar haqida gapirsa, ajablanarli emas..
Pavlus bu voqeani Luqodan osongina olishi mumkin edi, yoki aksincha! Siz bizga Pavlus ekanligini aytdingiz sayohat hamrohi Luqodan, shuning uchun biz ularda imkoniyat borligini bilamiz.
Lekin u qaerdan paydo bo'ldi? Pavlus Butrus bilan Quddusda uchrashganini ham bilamiz (Amallar 15:1-7) va u bilan yolg'iz vaqt o'tkazdi, o'z ta'limotining to'g'riligini tekshirish (Galatiyaliklar 2:1-2). Va bu uchrashuv oldin keladi Luqo bilan birinchi aloqasi qayd etilgan (Amallar 16:10).
Yana noto'g'ri identifikatsiyaga o'xshaydi! Jon tan oladiki, ularning hech biri uning kimligini so'rashga jur'at etmagan.
U yana aytadi: “Ular bu Rabbiy ekanligini bilishgan.’ Keyingi suhbat buni aniq ko'rsatmoqda, Ular bu odamning Iso ekanligiga faqat ishonch hosil qilishmadi – U ham shunday edi!
ammo, Bu va Luqoning Emmey yo'lida Isoni tanimagan shogirdlari haqida oldingi eslatishi, Iso tirilganidan keyin qanday ko'rinishga ega bo'lganligi haqida qiziqarli savol tug'diradi.. U yoshroq ko'rindimi, katta, buyukroq – yoki u o'z xohishiga ko'ra tashqi ko'rinishini o'zgartira oladimi?? Biz ushbu mavzu bo'yicha katta hajmdagi Injil tadqiqini o'tkazishimiz mumkin; lekin bu erda haqiqatan ham bo'sh joy yo'q.
Agar bu keyinroq sodir bo'lsa, nima uchun Luqo buni Havoriylar kitobida eslatmaydi??
Havoriylar, birinchi navbatda, cherkovning o'sishini hujjatlashtiradi. Boblar 1 orqali 7 Quddusdagi jamoatning tashqi ko'rinishidan oldin unga e'tibor bering. Agar tashqi ko'rinish uchun 500 o'shanda sodir bo'lgan edi, Luqo bu haqda deyarli eslatib o'tgan bo'lardi. Bob 8 o'z e'tiborini cherkovni Quddusdan tashqariga ko'chirishga olib keladigan ta'qibga qaratadi. Luqo o'z hikoyasini shu nuqtada Filippning Samariyaga qilgan missiyasiga qaratadi – G'ayriyahudiylar dunyosiga keyingi asosiy sahnalashtirish posti, keyin Efiopiya amaldori bilan uchrashdi. Aniq, Bu erda uning qiziqishi tirilishning boshqa dalillarini taqdim etish emas – U allaqachon buni xatosiz isbotlangan deb hisoblaydi (Havoriylar 1:3) – aksincha, u Xushxabarning tarqalishiga olib keladigan voqealar bilan qiziqadi. Amallar 9 Pavlusning imonga kelishini tanlaydi, u quvg'inlarini Yerixogacha cho'zish uchun yo'lga chiqqanida.
Pavlus bizga bu voqea uning imon keltirishidan oldin sodir bo'lganligini aytadi. Shunday qilib, eng ehtimol vaqt Pavlusning quvg'inlarining dastlabki bosqichida bo'ladi, cherkov Quddusdan tarqalib ketayotgan paytda. Luqoning hisobni qo'shmaganligi sababi uning u erda bo'lmagani va bu uning hikoyasiga bevosita aloqasi yo'qligi edi..
Balki ularni chaqmoq urgandir! Bu Havoriylar kitobida keltirilgan 26:14 Shoulning vijdoni qiynalayotgan edi: shuning uchun agar u chaqmoq urishi bilan nokautlangan bo'lsa, u Iso u bilan gaplashayotganini tasavvur qilishi mumkin edi.
Juda hayoliy nazariya, Ammo bu juda uzoqda edi, agar u shunday sodir bo'lganida, deyarli mo''jiza bo'lar edi! ammo, ba'zi faktlar bunga qarshi. Yashin urishi "osmondan porlayotgan nur" sifatida ko'rinmaydi’ uning qurbonlariga – bu faqat to'satdan ta'sir va juda kuchli portlash.
To'p chaqmoq, balki?
Harakat qilishda davom eting – Bu har doim imkonsiz bo'lib bormoqda! Biz uchta hisobni o'zaro bog'laganimizda, biz Pavlusning barcha partiyasi dastlab erga tushganini topamiz (26:14): lekin Pavlus Iso bilan suhbatlashayotgan paytda, uning hamrohlari oyoqqa turishdi, bu ovozning ovozini eshitish, lekin uni tushunmaslik yoki hech kimni ko'ra olmaslik (9:7 & 22:9). Qiziq, Ovozni nafaqat Shoul tushundi: Uning ko'zlari har qanday tarzda ta'sirlangan yagona odam edi.
Psixo-somatik aybdorlik hissi?
Chunki bu g'alati yorug'likning boshqa guvohlari bor, biz buni faqat psixo-somatik deb e'tibordan chetda qoldira olmaymiz. Keyin uning jarohati tabiati bilan bog'liq dalillarni ko'rib chiqishimiz kerak, va Hananiya o'ynagan rol. Hananiya Isoning Shoulning ko‘rligi haqida gapirayotganini va unga borib, shifo topishi uchun ibodat qilishni buyurganini eshitadi.. Ananias ahmoq emas va bu yaxshi fikr emasligini ta'kidlaydi, Shoulning yozuvi berilgan. Lekin u ketadi, va ibodat qiladi. U shunday qilganda, jismoniy natija bor, Shoulning ko'zidan taroziga o'xshash narsa tushdi.
Shunday qilib, agar siz Shoulning ushbu "to'p chaqmoq" dan foydalangan tajribasini rad etishga harakat qilsangiz ham’ nazariya, keyin masihiy Shoulning jarohati haqida eshitadi deb faraz qilib, uni yanada hayoliy qilish kerak, u bu borada biror narsa qila olishiga va qilishi kerakligiga ishonch hosil qiling, keyin aslida Shoulning ko'zlarini jismoniy shifo sabab muvaffaqiyat.
Sahifani yaratish Kevin King
esda tuting! Agar siz ushbu sahifadagi elementlardan biriga izoh berishni istasangiz, Iltimos, uning "Asosiy maqolaga qaytish’ havola va sahifaning pastki qismidagi sharh shaklini qidiring.