Nega shogirdlar hayron bo'lishdi?

Ko'pincha shogirdlar deb da'vo qilinadi, Iso yaqinlashib kelayotgan tirilishi haqida aytgan edi, Bu haqiqatan ham oxir bo'lishi mumkinligini qabul qila olmadi; Shunday qilib, Isoning hali tirik ekanligiga o'zlarini aldashdi. ammo, Bu Yangi Ahd dalillariga ziddir, quyida muhokama qilinganidek.

Shogirdlar tirilishni kutmagan edilar.

a) Xushxabarlar buni bizga doimiy ravishda aytadi, Iso o'limi va tirilishini bashorat qilgan bo'lsa ham, shogirdlari uning nima deyayotganini mutlaqo tushuna olmadilar va bu xabarni eshitib, ishonmadilar (E.G. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Xalaqit 24:11,25; Jof 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Shogirdlar Isoni Masih deb bilishgan (Masih) Jof 1:49, Jof 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Xalaqit 9:20], Jof 11:27, Xalaqit 24:21. Muammo shunda edi, hozirgi kungacha umuman yahudiylarda bo'lgani kabi, ularning Masih haqidagi tushunchasi o'z mamlakatini ajnabiy zulmdan ozod qiladigan g'olib qutqaruvchi sifatida edi. Yahudiy tafakkuriga, o'lgan Masih umuman Masih emas edi. Iso’ o'lim ularning umidlarini puchga chiqardi va ularning noto'g'ri ekanligini isbotladi. Emmaus yo'lidagi ikki shogirdning aniq umidsizliklari shundan, Garchi ular allaqachon ayollarning hikoyasini eshitgan bo'lsalar ham (Xalaqit 24:17-24).

c) Garchi Eski Ahdda bir nechta tirilish mo''jizalari yozilgan, Isodagi umumiy qo'rquv’ kun, biznikida bo'lgani kabi, O'lganlar tirilmaydi. Ayniqsa, Isoning O'zi ikki o'lik odamni tiriltirgan bo'lsa ham, hech kim kuchli payg'ambar orqali tiriltirilmagan – Ularning payg'ambari o'lgan edi: hech kim o'zini ko'tarmagan.

dum) Ayollarning tashvishi shundaki, ular Isoni munosib dafn qilishga vaqtlari yo'q edi (jasad kechgacha xochdan chiqarilmagan edi, avval qayd etilganidek). Ular dam olish kunlarini shanba kuni tugagach, ishni tugatish uchun ziravorlar tayyorlash bilan o'tkazdilar. (Mk 16:1, Xalaqit 23:56-24:1).

Asosiy maqolaga qaytish.

Jismoniy bo'lmagan tirilish ular uchun jismoniy tirilishdan ko'ra osonroq bo'lar edi.

a) Garchi an'anaviy yahudiy tafakkuri ruhga qaraydi, jon va tana yaxlit bir butun sifatida, va sadduqiylar alohida ruhiy mavjudlik yoki har qanday tirilish imkoniyatini rad etishdi., farziylar, Iso bu masalada kim bilan birga edi, ruh o'limdan keyin omon qolganini tan oldi. Eski Ahd shoh Shoul va Shomuilning ruhi o'rtasidagi qarama-qarshilik haqidagi ma'lumotni o'z ichiga oladi (1 Sam 28:11-9). Bu e'tiqod Isoda ham o'z aksini topgan’ Sho'ng'in va Lazar haqidagi masal (Xalaqit 16:19-31). Boshqa misollarni ham keltirish mumkin.

b) Xushxabarlar shogirdlar ekanligini ko'rsatadi’ o'z fikrlari tabiiy ravishda bunday talqinga moyil edi. Buni Isoning suv ustida yurgani haqidagi hikoyada ko'rishimiz mumkin; Bu erda ular ruhni ko'rganliklarini birinchi taxmin qilishgan (Mt 14:26 [Mk 6:49, Xalaqit 24:37]). Xuddi shunday, bizda o'zgarishning hisobi bor, u erda Iso Muso va Ilyos bilan suhbatlashayotganini ko'rish mumkin (Mt 17:3 [Mk 9:4, Xalaqit 9:30]). (Bu erda e'tiborga olish kerak bo'lgan narsa shundaki, Ta'riflangan mo''jizaviy hodisalar haqida nima qilishingizdan qat'i nazar, ular hali ham bizga o'zlarining fikrlash tarzi haqida tushuncha beradi.)

Asosiy maqolaga qaytish.