Tirilishdan keyin nima deyish mumkin?

Aytish mumkinki, shogirdlar Isodan keyin haqiqatan ham o'zgargan’ tirilish; bu holda Isoning erdagi xizmati davomida gunohga bo'lgan munosabati izdoshlaridan nimani kutayotganini to'g'ri aks ettiradimi, degan savol tug'ilishi mumkin.. Albatta, Shundan keyin Iso tez-tez jismonan hozir bo'lmagan. Uning tirilishdan keyingi ko'rinishlarida gunoh masalasi bilan shaxsan shug'ullanganining yagona yorqin misoli - Butrus bilan suhbati.: lekin bu xochga mixlanishdan oldin Butrusning inkori bilan bog'liq (Jn 21:15-19), bu savolga javob bermaydi.

Lekin Iso buni bizga aytdi, tirilishidan keyin, Muqaddas Ruh (Haqiqatning maslahatchisi va ruhi) kelardi.

Shunga qaramay, men sizga haqiqatni aytaman: Men boradigan sizning ustunligingiz uchun, Agar men ketmasam, Maslahatchi sizga kelmaydi. Ammo men borsam, Men uni sizga yuboraman. U kelganda, u dunyoni gunoh uchun ayblaydi, solihlik haqida, va hukm haqida; gunoh haqida, chunki ular menga ishonmaydilar; solihlik haqida, Chunki Men Otamning oldiga ketyapman, va siz meni boshqa ko'rmaysiz; hukm haqida, chunki bu dunyoning shahzodasi hukm qilingan. “Sizga aytadigan narsalarim bor, Ammo siz hozir ularga olib borolmaysiz. Ammo u qachon, haqiqat ruhi, keldi, U sizni barcha haqiqatlarga yo'naltiradi, chunki u o'zidan gapirmaydi; Ammo nima eshitgan bo'lsa, u gapiradi. U sizlarga yaqinlashib kelayotgan narsalarni aytib beradi. U meni ulug'laydi, chunki u meniki bo'lgan narsadan oladi, va buni sizga e'lon qiladi. (Joh 16:7-14)

Shunday qilib, agar biz Isoni bilishni istasak’ izdoshlari orasida gunohga munosabat, biz ilk nasroniy jamoatida Muqaddas Ruh gunohga qanday munosabatda bo'lganini ko'rishimiz kerak.

Hananiya va Safira

Birinchi misol, gunohga nisbatan yumshoqroq munosabatda bo'lishni oqlash vasvasasiga tushishi mumkin bo'lgan har bir kishi uchun foydali ogohlantirishdir..

Lekin Hananiya ismli bir kishi, Sapphira bilan, uning xotini, mulkni sotdi, va narxning bir qismini saqlab qoldi, xotini ham bundan xabardor edi, va ma'lum bir qismini olib keldi, va havoriylarning oldiga qo'ydi’ oyoq. Lekin Butrus dedi, “Ananias, Nega Shayton yuragingizni Muqaddas Ruhga yolg'on gapirishga to'ldirdi?, va yer narxining bir qismini ushlab qolish? Siz uni saqlaganingizda, o'zingizniki bo'lib qolmadimi? U sotilgandan keyin, bu sizning qo'lingizda emasmidi? Qanday qilib bu narsani yuragingizda o'ylab topdingiz?? Siz erkaklarga yolg'on gapirmadingiz, lekin Xudoga.” Ananias, bu so'zlarni eshitish, yiqilib vafot etdi. Bularni eshitganlarning hammasini qattiq qo‘rquvga soldi. Yigitlar o‘rnidan turib, uni o‘rab olishdi, Uni olib chiqib, dafn qildilar. (Act 5:1-6)

Taxminan uch soatdan keyin, uning xotini, nima bo'lganini bilmay, kirib keldi. Butrus unga javob berdi, “Ayting-chi, yerni shunchaga sotganmisiz.” - dedi u, “Ha, shunchalik ko'p.” Lekin Butrus undan so'radi, “Qanday qilib sizlar Rabbiyning Ruhini vasvasaga solishga kelishib oldingiz?? Ko'rkam, eringizni ko'mganlarning oyog'i eshik oldida, va ular sizni olib ketishadi.” U darhol uning oyoqlariga yiqildi, va vafot etdi. Yigitlar ichkariga kirib, uni o'lik holda ko'rishdi, Uni olib chiqib, erining yoniga dafn qilishdi. Butun majlisga katta qo'rquv tushdi, va bularni eshitganlarning hammasiga. (Act 5:7-11)

Eslatma, ammo, Bu hukmni ularning xudbinligi emasligi: bu ularning Xudoni aldash va gunohlarini yashirishga urinishi edi. Muqaddas Kitobda aytiladi, “Gunohlarini yashirgan kishi muvaffaqiyat qozonmaydi, Lekin kim tan olsa va ulardan voz kechsa, marhamat topadi” (Pro 28:13). Bu voqea firibgarlar uchun yomon tugadi; Garchi bu butun jamoat uchun muhim saboq bo'lsa ham. Keyingisi yomon boshlanadi, lekin yaxshi tugaydi.

Qarovsiz bevalar

Hozir o'sha kunlarda, shogirdlar soni ko'payib borayotganida, ibroniylarga qarshi ellinistlar tomonidan shikoyat paydo bo'ldi, chunki ularning bevalari kundalik xizmatda e'tiborsiz edi. O'n ikki shogird ko'p shogirdlarni chaqirib, dedi, “Xudoning kalomini tashlab, dasturxonga xizmat qilish biz uchun mos emas. Bas, o'zlaringizdan tanlang, birodarlar, yetti nafar yaxshi odam, Muqaddas Ruh va donolikka to'la, kimni bu biznesga tayinlashimiz mumkin. Lekin biz ibodatda va kalom xizmatida qat'iyat bilan davom etamiz.” (Act 6:1-4)

Bu so'zlar butun xalqni xursand qildi. Ular Stivenni tanladilar, imonga va Muqaddas Ruhga to'la odam, Xo'randa, Proxor, Nikanor, Timon, Parmenas, va Nikolay, Antioxiyadagi prozelit; Ularni havoriylarning oldiga qo'yishdi. Ular ibodat qilganlarida, qo'llarini ularning ustiga qo'ydilar. Xudoning kalomi ko'paydi va Quddusda shogirdlar soni juda ko'paydi. Ruhoniylarning katta guruhi imonga itoatkor edi. (Act 6:5-7)

Biz irqiy tengsizlik va norozilik bilan bog'liq vaziyatdan boshlaymiz; cherkovning bo'linishiga olib kelishi mumkin bo'lgan vaziyat, bu odatda olib keladigan barcha jarohatlar va doimiy zararlar bilan. Yoki bu havoriylarni xizmatining asosiy maqsadidan osongina chalg'itishi mumkin edi. Havoriylar hech kimni hukm qilmadilar yoki hukm qilmadilar. O'rniga, ular masalani oshkora qilishdi. Ular hech kimni "potentsial muammo tug'diruvchi" sifatida qaror qabul qilish jarayonidan chetlatishmadi;’ vaziyatni o‘zlari ham o‘z qo‘liga olmagan. O'rniga, ular odamlarning e'tiborini Muqaddas Ruhning moylanishi va donoligiga bo'lgan ehtiyojga qaratdilar. Keyin ular muhtojlikni eng yaxshi qondira oladigan odamlarni topish uchun Xudoni birgalikda izlashga odamlarga ishonishdi.

Nima? Tavba yo'qmidi? Garchi tavba qilishga ommaviy chaqiriq bo'lmasa ham, tavba qilish sodir bo'lgan voqealarning markazida edi. Odamlar muammo haqida o'ylash tarzini o'zgartirdilar - va bir-birlari. Ular yarashishdi, Xudoni qidirdi va hamma uchun ishlaydigan yechim topish uchun birgalikda harakat qildi. Shunday qilib, zarar va to'siq o'rniga, baraka va o'sish bor edi.

Isloh qilingan jamiyat

Aslida, agar biz erta cherkovga yaqinroq nazar tashlasak, biz ularning butun hayot tarzi tavba qilishdan iborat bo'lganini ko'ramiz.

Ular havoriylar safida qat'iyat bilan davom etdilar’ ta'lim va hamkorlik, non sindirishda, va ibodat. Har bir qalbga qo'rquv tushdi, havoriylar orqali ko'plab mo''jizalar va alomatlar amalga oshirildi. Ishonganlarning hammasi birga edi, va hamma narsa umumiy edi. Ular o'z mol-mulki va mollarini sotdilar, va ularni hammaga tarqatdi, har kimning ehtiyojiga ko'ra. Kundan kunga, ma'badda bir ovozdan qat'iyat bilan davom eting, va uyda non sindirish, ular rizqlarini xursandchilik va qalban birlik bilan oldilar, Xudoni ulug'lash, va butun xalqning iltifotiga ega bo'ling. Egamiz kun sayin najot topayotganlarni jamoatga qo‘shib borardi. (Acts 2:42-47)

Buni Yahyo cho'mdiruvchining tavba qilish qanday bo'lishi kerakligi haqidagi ta'rifi bilan solishtiring:

“Shunday qilib, tavba qilishga loyiq mevalar keltiring, va bir-biringiz bilan aytishni boshlamang, “Otamiz uchun Ibrohim bor;’ Men sizlarga aytamanki, Xudo bu toshlardan Ibrohimga farzandlar ko‘tarishga qodirdir! Hozir ham bolta daraxtlarning ildizida yotadi. Shuning uchun yaxshi meva bermagan har bir daraxt kesiladi, va olovga tashlangan.” Xalq undan so‘radi, “Keyin nima qilishimiz kerak?” U ularga javob berdi, “Ikkita ko'ylagi bor kishi, yo'q odamga bersin. Kimning ovqati bor, u ham shunday qilsin.” Soliq yig'uvchilar ham suvga cho'mish uchun kelishgan, - dedilar unga, “O'qituvchi, nima qilishimiz kerak?” U ularga dedi, “Sizga belgilanganidan ortiq yig'mang.” Askarlar ham undan so'rashdi, gapirmoq, “Biz-chi?? Biz nima qilishimiz kerak?” U ularga dedi, “Hech kimdan zo'ravonlik bilan tovlamang, hech kimni nohaq ayblamang. Maoshingizdan mamnun bo'ling.” (Luk 3:8-14)

Biz tavbaning eng muhim jihati isloh qilish ekanligini anglab etishimiz kerak: afsuslanmaslik. Xudo o'tmishdagi muvaffaqiyatsizliklar uchun doimiy qayg'uda yashashimizni xohlamaydi. Biz kechirildik va endi hukm ostida yashamaymiz. Endi biz hayot tarzimizda Xudoning qadriyatlarini ifodalashga e'tibor qaratishimiz kerak. O'tmishimizni eslaganimizda, bu Isoning biz uchun to'lagan bahosi haqida fikr yuritish va Uning rahm-shafqatidan quvonishdir. Bu birinchi masihiylar bor narsalarini bir-birlari bilan bo'lishib, 'non sindirishda shunday qilishardi’ birga.

Sunnat

Keyingi asosiy masala g'ayriyahudiylar yoki yo'qligi haqidagi bahs edi (yahudiy bo'lmaganlar) sunnat qilinishi kerak edi.

Yahudiyadan ba'zi odamlar kelib, birodarlarga ta'lim berishdi, “Muso alayhissalomning odati bo‘yicha sunnat qilinmasang, qutqara olmaysiz.” Shuning uchun Pavlus va Barnabo ular bilan arzimagan janjal va bahslashmagan edi, Pavlus bilan Barnaboni tayinladilar, va ulardan ba'zilari, Quddusga, havoriylar va oqsoqollarning oldiga boringlar. (Act 15:1-2)

Bu o'z-o'zidan butun bir maqolaga mos keladigan murakkab savol edi. Ushbu maqola bilan bog'liq bo'lgan asosiy nuqta, muammo yuzaga kelganligini kuzatishdir, har ikki tomon ham o'zlarining haq ekanliklariga chin dildan ishongan bo'lsalar ham, hech bo'lmaganda bir tomon noto'g'ri bo'lishi kerak edi va "tavba qilish" kerak edi’ uning nuqtai nazaridan. Birinchidan, Bu masihiylarning xatoga yo'l qo'ymasliklarini va xato qilishlari mumkinligini ko'rsatadi, hatto Muqaddas Bitikni talqin qilishda ham. Agar hal qilinmasa, bu bo'linish va zararga olib keladi; shuning uchun har ikki tomon ham o'z qarashlarini jamoatning jamoaviy hukmiga topshirishga tayyor bo'lishi kerak edi. Ikkinchidan, butun jamoat o'z shaxsiy fikrlarini Muqaddas Ruhning rahbarligiga topshirishi kerak edi. Bu barcha yahudiy nasroniylarni hayratda qoldirdi (shu jumladan Piter) Muqaddas Ruh sunnat qilinmagan G'ayriyahudiylar ustiga kelayotganini aniqlash uchun. Lekin, dalillarga qarab, bo'lgan degan xulosaga kelishdan boshqa iloji yo'q edi; Shuning uchun ular Muqaddas Bitikni tushunishlarini qayta ko'rib chiqishlari kerak edi

Pavlus va Barnabo

Bundan ko'p o'tmay, biz Pavlus va Barnabo o'rtasidagi muammo haqida o'qiymiz:

Bir necha kundan keyin Pavlus Barnaboga dedi, “Kelinglar, hozir qaytib kelaylik va biz Egamizning kalomini e'lon qilgan har bir shahardagi birodarlarimizni ziyorat qilaylik, ular qanday ishlayotganini ko'rish uchun.” Barnabo Yahyoni olib ketishni rejalashtirdi, Mark deb atalgan, ular bilan ham. Ammo Pavlus Pamfiliyada ulardan ayrilgan odamni o'zlari bilan olib ketishni yaxshi fikr deb o'ylamadi., va ishni bajarish uchun ular bilan birga bormadi. Keyin janjal shu qadar keskinlashdiki, ular bir-biridan ajralib ketishdi. Barnabo Markni oʻzi bilan olib ketdi, va Kiprga suzib ketdi, lekin Pavlus Silani tanladi, va tashqariga chiqdi, birodarlar tomonidan Xudoning inoyatiga sazovor bo'lish. U Suriya va Kilikiya orqali o'tdi, yig'ilishlarni mustahkamlash. (Act 15:36-41)

Bu voqea ikkita muammoni keltirib chiqaradi. Bu kelishmovchilik Pavlus va Barnaboning ajralishiga sabab bo'lgan. Va buning asosida Pavlus Jon Markning oldingi muvaffaqiyatsizligini chetga surib qo'yishga tayyor emas edi, so'nggi missionerlik safarida ularni tark etganida. Aftidan, har uchalasi ham turli yo‘llar bilan aybdor: Desertatsiya uchun belgilang; Barnabo birinchi bo'lib chiqib ketgani uchun, Markni o'zi bilan olib ketdi; va Pavlus kechirishdan bosh tortgani va Markga yana bir imkoniyat bergani uchun.

Bu erda katta muammo kimning to'g'ri ekanligi haqida emas: lekin vaziyat qanday hal qilindi va tavba qaerda edi. Muammo to‘g‘ri hal etilmaguncha ular ajralishgan ko‘rinadi. Mark sahroda xato qilgan edi: lekin u tavba qildi va endi yana borishga tayyor edi. Barnabo’ Markga yana bir imkoniyat berish istagi Isoga to'liq mos edi’ kechirimlilikni o'rgatish (Luk 17:3-4) va Markni Kiprga olib borish mantiqiy edi, chunki Mark Pavlus va Barnabo bilan birga bo'lgan edi (Acts 13:4-13): lekin uning ketish vaqti uning Pavlus bilan kelishmovchiligi hal qilinganmi yoki yo'qmi degan savol belgisini qoldiradi.. Pavlus ham fikrini o'zgartirgani haqida aniq ma'lumot yo'q: Ammo Barnabo ketganidan keyin uning qo'lidan hech narsa kelmaydi. Bu qoniqarsiz holat; va bunday potentsial zararli vaziyatlar yuzaga kelishi mumkinligi haqida foydali eslatma, Hatto qayta tug'ilgan masihiylar orasida ham, agar to'g'ri ishlov berilmasa.

Inoyatning qoplanishi

Ammo antidot bor, shunday qiyin sharoitlarda ham; Xudoning inoyati. Jamoat vaziyatni qoplash uchun inoyat so'rab ibodat qildi; va bu, o'z vaqtida, nima bo'ldi. Mark yaxshi ish qildi. Rimda qachon, Pavlus Timo'tiyga shunday deb yozgan edi, “Markni oling, va uni o'zingiz bilan olib keling, chunki u menga xizmat uchun foydalidir” (2Tim 4:11). Va Mark keldi: Col 4:10 uni Pavlusning Rimdagi hamrohlaridan biri sifatida ko'rsatadi.

Xulosa sahifasiga qaytish

Vahiyoda Isoning

Jamoatlarga ogohlantirishlar

Agar cherkovlarga maktublarni ko'rib chiqsak, ichida Rev 2:1-3:22, cherkovlar hozirgi gunohlarida davom etsa, kutilishi kerak bo'lgan jazo haqida bir qator qattiq ogohlantirishlarni ko'ramiz. Faqat ikkita cherkov, Smirna (Rev 2:8-11) va Filadelfiya (Rev 3:7-13) tavba qilishga buyurilmagan. Hali, bu gunohlarning ba'zilarining qo'pol tabiatini ko'rib chiqsak, ular allaqachon tashlab yuborilmaganligi ham hayratlanarli. O'rniga, Iso hali ham ularni poklanish va kechirimli bo'lishga undamoqda. Ammo yana bir ajablantiradigan narsa shundaki, "noto'g'ri beshlik" orasida’ eng katta gunohlari uchtadir, mos ravishda: birinchi sevgilarini tark etish (Efes, Rev 2:1-7), hech qanday asarning mukammal bo'lmaganligi’ (Sardis, Rev 3:1-6) va iliqlik (Laodikiya, Rev 3:14-22). Iso hali ham o'z me'yorini mukammallikka intilish sifatida belgilamoqda, sevgi bilan yonayotgan yuraklar bilan. Qo'rqinchli bo'lmaydi.

Arslon va Qo'zi

Rev 5:1-14 muhrlangan varaqning ko'rinishini taqdim etadi; har ikki tomonda yozilgan, qattiq hukmlarni o'z ichiga olganligini ko'rsatadi (c.f. Ez 2:10). Ammo dastlab uni ochishga loyiq odam topilmaydi.

— dedi menga oqsoqollardan biri, “Yig'lamang. Ko'rkam, Yahudo qabilasidan bo'lgan Arslon, Dovudning ildizi, yengib chiqdi; kitobni va uning yettita muhrini ochgan.” Men taxt va to‘rt jonzotning o‘rtasida ko‘rdim, va oqsoqollar o'rtasida, turgan qo'zi, go'yo o'ldirilgandek, etti shoxi bor, va etti ko'z, Bular Xudoning ettita Ruhidir, butun yer yuziga yuborilgan. (Rev 5:5-6)

Jon Arslonni ko'rishni kutmoqda: o'rniga u so'yilgan Qo'zini ko'radi. Nima uchun?

Ular yangi qo'shiq kuylashdi, gapirmoq, “Siz kitob olishga loyiqsiz, va uning muhrlarini ochish uchun: chunki siz o'ldirilgansiz, Sening qoning bilan bizni Xudo uchun sotib oldi, har bir qabiladan, til, odamlar, va millat, va bizni Xudoyimiz uchun shohlar va ruhoniylar qildi, va biz er yuzida hukmronlik qilamiz.” (Rev 5:9-10)

Xudo inson zotiga qarshi hakamlik qilishga loyiq deb bilgan yagona shaxs bor - u najot topishi mumkin bo'lgan har qanday odamni hukm qilishdan ko'ra o'zini o'ldirishni afzal ko'radi..

Qaytib bo'lmaydigan nuqta

Ammo Vahiy kitobining so'nggi bobi tavba qilmaydiganlar uchun yanada qayg'uli rasmni chizadi:

Kim nohaq ish qilsa, Hali ham nohaq ish qilsin. Kim iflos, u hali ham iflos bo'lsin. Solih bo'lgan, Hali ham solihlik qilsin. Muqaddas bo'lgan, u hali ham muqaddas bo'lsin.” “Ko'rkam, Tez kelaman. Mening mukofotim men bilan, har kimga qilgan mehnatiga yarasha haq to‘lasin. (Rev 22:11-12)

Bu shuni anglatadiki, o'zgarish endi mumkin bo'lmagan va hukm tushishi kerak bo'lgan nuqta keladi.

Kim tez-tez tanbeh qilinsa, bo'ynini qotib qolsa, birdan halok bo'ladi, hech qanday chorasiz. (Pro 29:1)

Birgalikda ishlash, Xudoning inoyatini behuda qabul qilmasligingizni ham iltimos qilamiz, chunki u aytadi, “Qabul qilingan vaqtda men sizni tingladim, najot kunida men sizga yordam berdim.” Ko'rkam, hozir maqbul vaqt. Ko'rkam, endi najot kuni. (2Co 6:1-2)

Xulosa sahifasiga qaytish / O'qing…