Şimdiye Kadar Ne Biliyoruz??

Yeni Ahit'in başka bir yerinde bu konuyla ilgili öğretiyi ele almadan önce, İsa’nın kendi öğretisine dayanarak kesin olarak söyleyebileceklerimizi özetlemek yararlı olacaktır..

Kazanmak için Cehenneme veya Ödemek için Cennete dönmek için burayı tıklayın, veya aşağıdaki alt konuların herhangi birinde:

İsa'nın bazılarının olasılığına bakıldığında’ Açıklamalar, vurgu amacıyla kasıtlı olarak abartılmış olabilir; bu, öbür dünya hakkında duyduğumuz bazı korkunç açıklamaların yanlış anlamaların sonucu olabileceğini görmemizi sağlar.. Ancak, diğer taraftan, Bu tür pasajların özellikle İsa'nın vurguladığı noktaların hayati önemini vurgulamak için orada olduğu gerçeğini asla gözden kaçırmamalıyız.. Bu yüzden, Yeni Ahit'in başka bir yerinde bu konuyla ilgili öğretiyi ele almadan önce, İsa'ya dayanarak kesinlikle söyleyebileceklerimizi özetlemek yararlı olacaktır.’ kendi öğretimi.

Bu öğretilerin bazıları yukarıdaki tartışmalardan tanıdık gelecektir ve oldukça kısaca özetlenebilir.: ancak diğerleri henüz tanıtılmadı, çünkü çok az var, varsa, İsa'nın gerçekte söylediği veya kastettiği şeye ciddi şekilde meydan okumak için gerekçeler.

İyi veya Kötü Yaptıklarımızın Karşılığını Alacağız

Koyun ve keçilerle ilgili benzetmeler (Mat 25:31-46) ve Zengin Adam ve Lazarus (Luke 16:19-31) her ikisi de yargılanacağımızı vurguluyor, sadece yaptığımız iyi ya da kötü şeylere dayanarak değil, ama aynı zamanda yapamadığımız iyiliklere de dayanarak. Ayrıca bize, başkalarını nasıl yargılıyorsak öyle yargılanacağımız da söyleniyor. (Mat 7: 1-2) ve bize haksızlık edenlere merhamet gösterip göstermeyeceğimiz konusunda (Mat 6:14-15).

Birçok kişi bunu, Tanrı'nın bizim kötü davranışlarımızla yaptığımız iyilikleri dengelemenin bir yolu olduğu şeklinde yorumluyor.; Öyle ki, eğer iyi amellerimiz kötü amellerimize ağır basarsa cennete kabul edileceğiz. Çoğumuz kendimizi 'oldukça düzgün insanlar' olarak görüyoruz,’ - 'çoğu zaman’ - ve aynı zamanda İsa'nın bizden çok daha kötü şeyler yapmış olan insanlara karşı sevgi dolu ve sabırlı olduğunu görüyoruz.. Yani bunu varsayma eğilimindeyiz, eğer Tanrı varsa, oldukça hafif bir şekilde inmeliyiz.

Standart İnanılmaz Yüksek Görünüyor

Ama bir engel var. Bunu zaten belirtmiştik, İsa zalimlere karşı inanılmaz bir şefkat gösterirken, ve dıştan uygunluk görünümüne dayalı olarak kural ve düzenlemelerin genel olarak göz ardı edilmesi, dramatik bir şekilde yükseltiyor, düşürmek yerine, bizden beklenen içsel ahlaki standart. Bunu şu sözlerle vurguluyor:, ‘senin doğruluğun olmadığı sürece aşar yazıcıların ve Ferisilerinki, hiçbir yolu yok Cennetin Krallığına gireceksin” (Mat 5:20). Hatta daha da ileri giderek takipçilerine bunu yapmalarını istediğini söylüyor., ‘Mükemmel ol‘ (Mat 5:48).

Çoğu ‘Yok Edilecek’?

“Dar kapıdan girin; çünkü yıkıma götüren kapı geniş ve yol geniştir, ve ondan içeri girenlerin çoğu. Kapı ne kadar dar, ve hayata giden yol kısıtlıdır! Bunu bulanlar çok az.” (Mat 7:13-14)

Bu gerçek bir şok edici! Haykırmak istiyoruz, “HAYIR! Kesinlikle hayır!” Ama bu belirsiz bir ifade değil, şans eseri bir yorumun içine saklanmış. İsa'nın en ünlü ve en çok övülen özetinin bir parçasıdır’ öğretim; 'Dağdaki Vaaz'.’ Sadece Matta'nın müjdesinde de bulunmuyor; kısaltılmış bir versiyon, ‘Dar kapıdan içeri girmeye çalışın, çoğu için, Sana anlatırım, içeri girmeye çalışacak, ve yapamayacağım,’ ayrıca şurada bulunur Luke 13:24. Peki bu kelime 'yıkım' olarak tercüme ediliyor’ Anlam? Yunanca kelimeden türemiştir, 'tahrip etmek'; Anlam ‘ortadan kaldırmak bir yıkım eylemiyle.’ Judas Iscariot'un kaderini tanımlamak için kullanılanla aynı, sapkınlar, Vahiy kitabındaki genel olarak tanrısız ve kötü adamlar ve dipsiz kuyudaki canavar. Daha az ciddi bir anlamı var mı?? Fazla değil. dışında 20 NT'deki olaylar sadece 2 olası alternatifler: içinde Mat 26:8 and Mark 14:4 şoka uğrayan izleyiciler bu kelimeyi 'israfı' tanımlamak için kullandılar’ kırılıp İsa'nın üzerine dökülen değerli merhem kabının’ KAFA. Bu umut bırakabilir mi belki, israfa rağmen’ bir insan hayatının, iyi bir şey kurtarılabilir; yoksa olacak mı, parfüm gibi, sonunda yok olup gidiyor?

Bu açıklamada başka olası boşluklar var mı?? Belki. Bir dizi OT referansı var (örneğin. Isa 10:20-21) sadece bir 'kalıntı' olduğunu belirten’ İsrail kurtarılacak. İsa olabilir mi’ 'çok' açıklaması’ ve 'birkaç'’ özellikle tarihin bu noktasındaki Yahudi dinleyicilerine hitap ediyor? Bu kısa vadede doğru olabilir: ama uzun vadede değil, Çünkü İsrail'in dağılmasının sonunda ülke çapında tövbe ve toparlanmanın geleceğini vaat eden çok sayıda kutsal yazı vardır..¹ Pek çok Hıristiyan, İsa dönmeden önce dünya çapında nihai bir hasat zamanı beklentisini sabırsızlıkla bekliyor; Ve, Dünyanın mevcut nüfusu artık önceki nesillerin toplamını aştığı için, yok edilmekten çok kurtarılmayla bitmesin mi?? muhtemelen: ancak bu spekülatif olarak değerlendirilmelidir, pasajın açık anlamını akılda tutarak.

Ancak potansiyel olarak önemli bir boşluk daha var: İsa’ gerçek kelimeler eşittir: 'birçok kişi içeri girmek ile [bu şekilde potansiyel müşteriler yıkıma]’ ve 'Çok az kişi var bulmak [bu şekilde potansiyel müşteriler hayata].’ Allah, kaybolanları yok oluş yolundan alıp hayat yoluna sokarak müdahale etmesin mi?? Bunu şununla karşılaştır: Mat 19:24-26 ve tamamını dikkatli bir şekilde okuyun Mat 7:1-14: ama şunu unutma, eğer bu İsa ise’ gerçek anlam, neden öyle demiyor?

Ama Herkes Davetlidir

Her şey bana babam tarafından teslim edildi. Oğlunu kimse tanımıyor, Baba hariç; Babayı da kimse tanımıyor, Oğul hariç, ve Oğul'un onu açığa vurmak istediği kişi. bana gel, emek veren ve yükü ağır olan sizler, ve sana dinlenmeni sağlayacağım. Boyunduruğumu üzerinize alın, ve benden öğren, çünkü ben nazik ve alçakgönüllüyüm; ve ruhlarınız için huzur bulacaksınız. Çünkü benim boyunduruğum kolaydır, ve yüküm hafif. (Mat 11:27-30)

Babamın bana verdiği herkes bana gelecek. Bana gelen kişiyi hiçbir şekilde kovmam. (John 6:37)

İsa bu sözleri genel bir davet olarak söylüyor ve, çok basit niteliklere tabi, mutlak bir garanti sunuyor. Gelenler ihtiyaçlarının gerçekten farkında olmalı ve İsa'ya şahsen gelmelidirler.. Beatitudes ile benzerliğe dikkat edin (Mat 5:3-6).

Birçoğu Çağrılıyor, Ama Çok Azı Seçildi

İsa bu ifadeyi ilk kez bir kapı hırsızının kovuluşunu anlatırken kullandı., Görünüşe göre kralın bir düğün şölenine bedava davet edildiğini duymuş, bedava parti kıyafeti teklifini kabul etmeden gizlice içeri girer (Mat 22:14). Ancak aynı zamanda, bir grup işsiz işçiye son saatte yapılan haksız bir iyilik eylemini anlatan birçok eski el yazmasında da bulunur. (Mat 20:13-16).² Bunların her ikisi de, Üstün'ün kabulünü yalnızca hak edilmemiş bir hediye olarak sunduğunu vurgulamanın bir yolu gibi görünmektedir.. Bu, bu prensibi kabul etmeyi reddederek kendilerini diskalifiye eden birçok kişinin olduğu anlamına gelir.. (Kapı hırsızının partide nasıl olmak istediğine dikkat edin: ama kraldan kaçıyordu; ve kıskanç işçilere şunu söylemeleri söylenir:, 'Paranı al ve git.')

İsa Tek Yoldur

Zengin genç hükümdarla diyaloğunun ardından (Mat 19:16-27), İsa, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinin bir mucize gerektirdiğini söyledi. Henüz, bu diyalogda ona nasıl mükemmel olabileceğini anlatıyor: '… Gelmek, beni takip et’ (Mat 19:21).

Ancak İsa yalnızca bunu yapabileceğini iddia etmiyor göstermek yol; O iddia ediyor olmak yol — yol sadece yol.

İsa dedi ki [Thomas], “ben yolum, doğrusu, ve hayat. Babanın yanına kimse gelmiyor, benim aracılığım hariç.” (Joh 14:6)!

Bu, İsa'ya kararlı bir sadakat gerektirir (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) ve haçla devam eden bir özdeşleşme (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Her bir müjdenin bu noktaları nasıl vurguladığına dikkat edin.

Peki Hiç Duymayanlar?

İsa, Ferisi ve vergi tahsildarıyla ilgili benzetmesinde bu konuya dolaylı olarak değiniyor.

“İki adam dua etmek için tapınağa çıktı; biri Ferisiydi, diğeri ise vergi tahsildarıydı. Ferisi ayağa kalktı ve kendi kendine şöyle dua etti:: 'Tanrı, teşekkür ederim, diğer erkekler gibi olmadığımı, gaspçılar, haksız, zina yapanlar, hatta bu vergi tahsildarı gibi. Haftada iki kez oruç tutuyorum. Aldığım her şeyin ondalığını veriyorum.’ Ama vergi tahsildarı, uzakta duran, gözlerini semaya bile kaldırmazdı, ama göğsünü dövdü, söyleyerek, 'Tanrı, bana merhamet et, bir günahkar!’ Sana anlatırım, bu adam diğerinden ziyade haklı olarak evine gitti; çünkü kendini yücelten herkes alçaltılacak, ama kendini alçaltan yüceltilecektir.” (Luk 18:10-14)

İsa'nın kendisinden hiç bahsetmediğine dikkat edin; yine de bize meyhanecinin 'haklı olduğunu' söylüyor’ (masum ya da doğru kılındı) Tanrı'ya olan yürekten yalvarışıyla, Tanrı'nın merhametinden başka hiçbir şeyin onu özgür kılamayacağını kabul etmek. Buna karşılık Ferisi, tüm üstün bilgisine rağmen, bağlılık eylemleri ve görünürde şükran, Bağışlanmayı bulamadı çünkü genel 'iyiliği' nedeniyle bunu hak ettiğini düşünüyordu.’

Affedilmez Günah

Bu yüzden sana söylüyorum, her günah ve küfür affedilecek erkekler, fakat Ruh'a karşı işlenen küfürler affedilmeyecektir.. Kim İnsanoğlu'na karşı bir söz söylerse, onu affedecek; ama kim Kutsal Ruh'a karşı konuşursa, onu bağışlamayacak, ne de bu yaşta, ne de gelecek olanda. (Mat 12:31-32)

İsa benzer bir uyarıda bulunuyor: Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 Ve Luke 12:10. İlk ikisi yazıcıları takip eden bir tartışma bağlamındadır.’ ve Ferisi'nin, İsa'nın cinleri kovmak için şeytani gücü kullandığına dair önerisi. İsa bunu söyleyerek onların zaten Kutsal Ruh'a küfrettiklerini açıkça söylemiyor.: ama onları açıkça uyarıyor:, Ruh'un işini kötü bir nedene bağlayarak, tehlikeli bir şekilde bunu yapmaya yaklaşıyorlar. Bu daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır. Ek D.

Tanrısal Olanı Tanımak ve Taklit Etmek

Bir peygamberin adına peygamber kabul eden, bir peygamberin mükafatını alacaktır. Doğru bir adamı, doğru bir adam adına kabul eden, doğru bir adamın ödülünü alacaktır. Kim bu küçüklerden birine bir müridi adına bir bardak soğuk su içirirse, Kesinlikle size şunu söyleyeyim, o hiçbir şekilde ödülünü kaybetmeyecektir.” (Mat 10:41-42)

Dindar insanların yaşam tarzını sadece duymak değil, aynı zamanda aktif olarak taklit etmek, bu zamanlarda hahamların öğrencilik anlayışının merkezinde yer alıyordu.. Bu, İsa'nın kendi öğrencilerinin 'İsa adına' vaaz vermeye ve iyileştirmeye giderken yaptıkları şeydi. Ama, ne yazık ki, pratikte yazıcılar ve Ferisiler aslında tam tersini yapıyorlardı (“diyorlar, ve yapma" – Mat 23:2-3). Burada, Yine de, İsa, yalnızca Tanrı’nın hizmetçilerinden birinin doğruluğunu ve doğruluğunu kabul etmeyen bir adamı hayal ediyor: ancak onların örneğini takip etmeye çalıştığını ve eyleminin övgüsünü onların almasını istediğini bilmesini sağlamak. İsa böyle bir yanıtı içtenlikle övdü ve takipçisinin de takip ettiği kişinin ödülünden pay alacağını söyledi.

Ama bu cevapsız bir soru bırakıyor: Eğer iyilikler insanı cehennemden kurtarmaya yetmezse, Kurtarılmamış bir kişi yalnızca bu hayatta ödüllendirilebilir mi?? Ölümden sonra bile bir çeşit tazminat mümkün mü??

Bunu düşün:

“Ya ağacı güzelleştir, ve meyvesi güzel, veya ağacı bozarsın, ve meyvesi bozuk; çünkü ağaç meyvesinden tanınır. Siz engereklerin yavruları, nasıl yapabilirsin, kötü olmak, iyi şeyler konuş? Çünkü kalbin bolluğundan, ağız konuşuyor. İyi insan, iyi hazinesinden iyi şeyler çıkarır, ve kötü adam kötü hazinesinden kötü şeyler çıkarır. (Mat 12:33-35)

İsa'nın anlamı’ kelimeler öyle görünüyor, son analizde, kısmen kötü, kısmen iyi diye bir şey yok’ kategori. Kötülüğün hâkim olduğu bir kalpten ne akarsa, o da kötü olur., ne kadar iyi görünse de. Biri ya da diğeri arasında bir seçim olmalı.

Ölümün Kapısında Bile Dönüşüm Mümkün

Asılan suçlulardan biri kendisine hakaret etti, söyleyerek, “Eğer sen Mesih isen, kendini ve bizi kurtar!” Ama diğeri cevap verdi, ve onu azarlayarak dedi ki, “Sen Allah'tan bile korkmuyor musun?, senin de aynı kınama altında olduğunu görüyorum? Ve biz gerçekten adil bir şekilde, Çünkü yaptıklarımızın karşılığını alıyoruz, ama bu adam yanlış bir şey yapmadı.” İsa'ya dedi ki, “Tanrım, Krallığına geldiğinde beni hatırla.” İsa ona şöyle dedi:, “Elbette sana söylüyorum, bugün cennette benimle birlikte olacaksın.” (Luk 23:39-43)

Suçlunun kendi itirafında çok az şüphe var gibi görünüyor, şu ana kadar çarmıhta, mahkum olurdu. Ama bu konuşmanın gerçeğini düşünürsek aksini asla bilemezdik.. Ama burada İsa'ya ait bir şeyin olduğunu keşfediyoruz.’ sözler ve örnek adamın yüreğine kazındı ve İsa’yı takip etme arzusunu alevlendirdi. Belki ara sıra başkalarına şefkat göstermek için harekete geçmişti: belki değil. Ama şimdi, ölüm noktasında, İsa'nın kim olduğunu, çaresizce ihtiyaç duyduğu bağışlanmayı yalnızca O'nun sağlayabileceğinin farkındadır ve İsa'nın yanında yer alır., kendini onun merhametine bırakıyor. Ve İsa onu kabul ediyor! Hak ettiği için değil: ama sadece İsa yüzünden’ aşk onun ihtiyacını karşılamak için oradaydı.

Bu olay üzerine sık sık düşündüm; insanların kurtuluşu için asla umudumuzu kaybetmememiz gerektiğini, Günahta ve Tanrıya karşı isyanda ne kadar katılaşmış olurlarsa olsunlar, bize öyle görünebilirler.. Suçlunun annesi hâlâ oğlunun kaybının acısını çekerken ölmüş olabilir. Onunla cennette tekrar karşılaşmak ne kadar şaşırtıcı bir mutluluk!

Ama burada da bir uyarı var. İki suçlu vardı, aynı derecede merhamete muhtaç. Diğeri ölmeden önce yollarını değiştirme olasılığını hiç düşünmüş müydü?? Şimdi kaybedecek nesi vardı?? Henüz, o korkunç anlarda bu o kadar kolay değildi. Orada asılıyken, acı ve korku içinde kıvranıyor, tüm samimi tövbe düşünceleri, çılgınca kaçma arzusuyla boğuldu; ve İsa'ya karşı şüphecilik ve hatta öfke umutları bastırdı’ harekete geçme konusunda bariz başarısızlık. Yaklaşan ölümün bilgisi kalplerimizin en derin girintilerini ortaya çıkarma eğilimindedir.: ancak yeniden değerlendirme için çok az fırsat bırakıyor.

İsa uzaklaşıyor

Küçük çocuklar, Bir süre daha seninle olacağım. Beni arayacaksın, ve Yahudilere söylediğim gibi, ‘Nereye gidiyorum, gelemezsin,’ şimdi sana söylüyorum. … Simon Peter ona şöyle dedi:, “Tanrım, nereye gidiyorsun?” İsa cevap verdi, “Nereye gidiyorum, şu anda takip edemezsin, ama sonrasında takip edeceksiniz.” (John 13:33,36)

Yahudilerin geleneksel Mesih beklentisi şuydu:, O gelir gelmez hemen İsrail üzerinde hükümdarlığını başlatacak ve diğer tüm ulusları O'na boyun eğmeye zorlayacaktı. (ve Yahudilerin) otorite. Fakat Tanrı’nın planı çok daha karmaşıktı, haç içeren, İsa’ diriliş, yeni doğum, İsa’ cennete dön, Kutsal Ruh'un dökülmesi, kilisenin oluşumu, İsrail'in geçici olarak devrilmesi ve yeniden kurulması ve Deccal'in yükselişi ve yenilgisi. Çok daha uzun bir zaman dilimine yayılması gerekiyordu; o kadar ki, onun nihai gerçekleşmesine henüz tanık olmadık.

Minas benzetmesi öğrencilere, İsa'nın Kral olarak geri dönmesi için dünyayı hazırlamanın onların sorumluluğunda olduğunun farkına varmalarını sağlamaya başlar..

Bunları duyduklarında, devam etti ve bir benzetme anlattı, çünkü Kudüs'e yakındı, ve Tanrı'nın Krallığının hemen ortaya çıkacağını sanıyorlardı. Bu nedenle dedi, “Bir soylu, kendisine bir krallık almak için uzak bir ülkeye gitti., ve geri dönmek. On hizmetçisini çağırdı, ve onlara on mina para verdi, ve onlara söyledim, 'Ben gelene kadar işlerinizi halledin.’ Ama vatandaşları ondan nefret ediyordu, ve onun ardından bir elçi gönderdi, söyleyerek, 'Bu adamın üzerimizde hüküm sürmesini istemiyoruz.'” (Luk 19:11-14)

Bu noktada İsa, Kral'ın dönüşünde neler olacağını tartışmak için aradaki tüm olayları atlıyor. Biz de aynısını yapacağız; Ceza ve ödül meselesiyle doğrudan ilgili olan diğer birkaç faktörü kısaca ele aldıktan sonra.

Zulüm olacak

İsa, kendisini takip edenlerin muhalifleri tarafından çevrelenmek zorunda kalacaklarını ve İsa'yı inkar etmeleri ya da öğretisinden taviz vermeleri yönünde baskı altında kalacaklarını açıkça belirtiyor.

“İnsanlar seni kınadığında ne mutlu sana, sana zulmetmek, ve sana karşı her türlü kötülüğü yalan yere söyleyip, benim hatırım için. Sevinin, ve son derece memnun olmak, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür. Çünkü sizden önceki peygamberlere böyle zulmettiler.. (Mat 5:11-12)

Bu baskıya boyun eğenler kendilerine karşı yargılanma tehlikesiyle karşı karşıyadır; rağmen, Peter'ın inkarında olduğu gibi, bu tür başarısızlıkların mutlaka telafisi mümkün değildir (Luke 22:31-34).

Çünkü bu zinacı ve günahkar nesilde kim benden ve sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da ondan utanacak, Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde.” (Mar 8:38)

İsa Kral Olarak Geri Dönecek

Ferisiler Tanrı'nın Krallığının ne zaman geleceğini soruyor, onlara cevap verdi, “Tanrı'nın Krallığı gözlemle gelmez; onlar da söylemeyecekler, 'Bakmak, Burada!’ veya, 'Bakmak, Orası!’ işte, Tanrı'nın Krallığı içinizdedir.” Öğrencilere şöyle dedi:, “Günler gelecek, İnsanoğlu'nun günlerinden birini görmek isteyeceğiniz zaman, ve sen onu görmeyeceksin. Sana söyleyecekler, 'Bakmak, Burada!’ veya 'Bak, Orası!’ Uzaklara gitme, ne de onların peşinden koş, çünkü yıldırım gibi, gökyüzünün altındaki bir yerden parlayıp söndüğünde, gökyüzünün altındaki diğer tarafa parlıyor; İnsanoğlu da kendi gününde öyle olacak. Ama önce, pek çok acı çekmeli ve bu nesil tarafından reddedilmelidir.” (Luk 17:20-25)

Yüzyıllar boyunca insanlar, Tanrı'nın krallığının nasıl olması gerektiğine ilişkin anlayışlarına dayanarak dünyevi krallıklar ve liderlikler kurmaya çalıştılar.. Bazıları diğerlerinden daha faydalı ve başarılı oldu: ama hepsi başarısız oldu, Öyle ya da böyle. Ancak İsa bize bunları Tanrı'nın gerçek Krallığıyla karıştırmamamızı söylüyor; şu anda dışarıda mevcut olmayan: ama onu sevenlerin kalplerinde.³ O bize, yeryüzüne hükmetmek üzere geri döndüğünde, onun gelişi kesinlikle kaçırılmayacak.

Hazırlık İhtiyacı

Ancak İsa aynı zamanda dönüşünün zamanlamasının ani ve öngörülemez olacağı konusunda da bizi uyarıyor.; bu yüzden kalıcı bir beklenti içinde yaşamalı ve buna göre davranmalıyız.

Ama o günün ya da o saatin ne olduğunu kimse bilmiyor, gökteki melekler bile, ne de Oğlu, ama sadece baba (Mar 13:32; Mat 24:36).

Nuh'un günlerinde olduğu gibi, İnsanoğlu'nun günlerinde de öyle olacak. Yediler, içtiler, evlendiler, evlendirildiler, Nuh'un gemiye bindiği güne kadar, ve sel geldi, ve hepsini yok ettim. Aynı şekilde, Lut'un günlerinde olduğu gibi: yediler, içtiler, satın aldılar, sattılar, diktiler, inşa ettiler; fakat Lût'un Sodom'dan çıktığı gün, gökten ateş ve kükürt yağdı, ve hepsini yok ettim. İnsanoğlu'nun ortaya çıkacağı gün de aynı şekilde olacaktır.. O gün, çatıda olacak kişi, ve evdeki eşyaları, onları alıp götürmek için aşağıya inmesine izin vermeyin. Tarlada olan da geri dönmesin. Lut'un karısını hatırla! Hayatını kurtarmak isteyen onu kaybeder, ama hayatını kaybeden onu korur. Sana anlatırım, o gece bir yatakta iki kişi olacak. Biri alınacaktır*, diğeri kalacak*. Birlikte iki tane öğütülecek. Bir tanesi alınacak, diğeri kalacak.” İki kişi sahada olacak: alınan, ve diğeri kaldı.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*'Alındı' olarak tercüme edilen Yunanca kelime’ 'yakını almak' anlamına gelir, yani, kendinle ilişki kur': oysa 'sol’ 'göndermek' anlamına gelir.’ Bazı Hıristiyanlar bunu tüm İsa'nın aniden ortadan kaldırılması olarak yorumluyorlar.’ Deccal'in ortaya çıkışından önce dünyadaki takipçiler (genellikle 'Gizli Rapture' olarak anılır), diğerleri ise bunun, İsa'nın sonunda Deccal'i yok etmek ve kendi yönetimini kurmak için geri döndüğü olaylara atıfta bulunduğunu düşünüyor.. Başka yorumlar da var: Ancak, bu seçimin hem ani hem de kritik öneme sahip olacağını açıkça belirttikten sonra, en yakın arkadaşların bile ayrılmasına yol açan, İsa bu konu hakkında daha fazla ayrıntıya girmiyor.

Gece Hırsızı gibi

Bu nedenle izleyin, Çünkü Rabbinin hangi saatte geleceğini bilmiyorsun. Ama şunu bil, eğer evin sahibi hırsızın gecenin hangi saatinde geleceğini bilseydi, o izlerdi, ve evinin çalınmasına izin vermezdi. Bu nedenle de hazır olun, beklemediğin bir saatte, İnsanoğlu gelecek. (Mat 24:43-44. Ayrıca bakınız Mark 13:32-37.)

Bu, evin sahibinin hiç uyuyamadığı anlamına mı geliyor?? Tabii ki değil! Ama ondan beklenen, görevlerinin değişmez bir parçası olarak, Binaya tüm girişlerin uygun şekilde korunmasını veya gözetim altında tutulmasını sağlamaktan sorumlu olmak, ve gerektiğinde kendisini kişisel olarak ulaşılabilir kılmak.

Lambadaki Yağ

Bir başka ayıltıcı örnek ise on bakire benzetmesidir.:

“O zaman Cennetin Krallığı on bakire gibi olacak, lambalarını kim aldı, ve damadı karşılamak için dışarı çıktım. Bunlardan beşi aptaldı, ve beşi bilgeydi. Aptal olanlar, lambalarını aldıklarında, yanlarına hiç yağ almadım, ama bilgeler kandilleriyle birlikte kaplarına yağ aldılar. Şimdi damat gecikirken, hepsi uyudu ve uyudu. Ama gece yarısı bir çığlık duyuldu, 'İşte! Damat geliyor! Onunla tanışmak için dışarı çık!’ Sonra tüm bakireler ortaya çıktı, ve lambalarını düzelttim. Aptal bilgeye dedi ki, ‘Bize yağınızdan biraz verin, Çünkü lambalarımız sönüyor.’ Ama bilge cevap verdi, söyleyerek, 'Ya bize ve sana yetmiyorsa? Daha çok satanlara gidiyorsun, ve kendiniz için satın alın.’ Onlar satın almak için uzaklaşırken, damat geldi, ve hazır olanlar onunla birlikte düğün şölenine girdiler, ve kapı kapandı. Daha sonra diğer bakireler de geldi, söyleyerek, ‘Tanrım, Tanrım, bize açık.’ Ama cevap verdi, ‘Elbette sana söylüyorum, Seni tanımıyorum.’ Bu nedenle izleyin, çünkü İnsanoğlu'nun geleceği günü ve saati bilmiyorsunuz. (Mat 25:1-13)

İlk bakışta, bu benzetme kulağa oldukça sert gelebilir. Gelin partisi geç kaldı. Bakireler nasıl bu kadar uzun süre uyanık kalabildiler ya da gecenin bu kadar geç saatlerinde taze malzemeleri nasıl hızla bulabildiler?? Onlar değildi. Hepsi beklemekten yoruldular ve uykuya daldılar; bunda yanlış bir şey yoktu. Ama bunlardan beşi, bu tür gecikmelerin yalnızca düğün gecesinde beklenebileceğini bilmek, ve asıl görevlerinin damat geldiğinde aydınlatma sağlamak olduğunu, ellerinde malzeme olduğundan emin oldular önce uyumak için yerleşmek.

Yukarıdaki örneklerin her ikisi de, İsa'nın herhangi bir gerçek hizmetkarı için ilk önceliğin, ona hizmet etmeye istekli bir şekilde hazır olma durumunda yaşamak olduğuna işaret etmektedir., bu ne kadar beklenmedik veya rahatsız edici olursa olsun. Değilse, sadakatimizin gerçekte nerede olduğunu görmek için acilen kalplerimizi incelememiz gerekiyor.

Hakim olarak geri dönecek

Minas ve Yetenekler

Minas benzetmesine dönersek, İsa bize kral yeniden yönetime döndüğünde neler olacağını anlatıyor:

“Tekrar geri döndüğünde böyle oldu, krallığı almış olmak, bu hizmetkarlara emir verdiğini, parayı kime verdi, ona çağrılmak, iş yaparak ne kazandıklarını bilebilsin diye. İlki ondan önce geldi, söyleyerek, ‘Tanrım, Minanız on mina daha yaptı.’ “Ona dedi ki, 'Tebrikler, sen iyi bir hizmetçisin! Çünkü çok az şeyle sadık bulundun, On şehir üzerinde yetkin olacak.’ “İkincisi geldi, söyleyerek, 'Senin mina'n, Tanrım, beş mina yaptı.’ “Bu yüzden ona dedi ki, ‘Ve beş şehrin üzerinde olacaksın.’ Başka biri geldi, söyleyerek, ‘Tanrım, işte, senin mina, bir mendilin içinde sakladığım, çünkü senden korktum, çünkü sen titiz bir adamsın. Bırakmadığın şeyi alıyorsun, ve ekmediğini biçersin.’ “Ona dedi ki, ‘Seni kendi ağzından yargılayacağım, seni kötü hizmetçi! Benim titiz bir adam olduğumu biliyordun, bırakmadığım şeyi alıyorum, ve ekmediğimi biçiyorum. O halde neden paramı bankaya yatırmadın?, ve benim geldiğimde, Bundan faiz kazanmış olabilirim?’ Yanında duranlara şöyle dedi, ‘Minayı ondan uzaklaştırın, ve onu on minaya sahip olana ver.’ “Ona dediler, ‘Tanrım, onun on minası var!’ 'Çünkü bunu sana sahip olan herkese söylüyorum., daha fazlası verilecek; ama olmayandan, sahip olduğu şeyler bile elinden alınacak. Ama onlara hükmetmemi istemeyen düşmanlarımı buraya getirin, ve onları benden önce öldür.’ ” (Luk 19:15-27)

Benzetmenin ana odağı, kralın hizmetkarlarının işlerinde başarılı olacağına dair beklentisidir; Niyeti hem paranın tamamını ellerinde tutmalarına izin vererek onları ödüllendirmek, hem de onları daha büyük sorumluluk gerektiren pozisyonlara terfi ettirmek.. Ama iki ekşi nota var. Biri parayı saklayan hizmetçi (bir anda ondan daha fazlası) diğeri ise onun yönetme hakkını reddedenlerin kaderi. Bu ikinci grup için daha fazla araştırma veya uzlaşma yoktur: sadece hızlı ve tam bir kınama.

Ancak üretken olmayan hizmetçinin durumu daha ayrıntılıdır. Tembelliği nedeniyle sert bir şekilde azarlanır ve parası elinden alınır. Ama hepsi bu mu?? Bu noktada, başka bir benzetmeye bakmamız gerekiyor: yeteneklerle ilgili (Mat 25:14-30) - İsa'nın Kudüs'teki son haftasında söylediği şey, öğrencilerinin sorumluluklarını ayrıntılarıyla anlatırken. Konu çok benzer, tek bir yeteneğin bile değeri hariç (hizmetçilerden herhangi birine emanet edilen en küçük miktar) biraz 60 ile 100 bir minadan kat daha büyük. Bu hizmetkar grubu için bu sadece bir sınav değil. Büyük para tehlikede; ve gerçek sorumluluk derecesi onların halihazırda algılanan yetenekleriyle orantılıdır, kadar en yetenekli alma ile 10 en az kat kadar. Yine yeteneği saklayan ve onunla hiçbir şey yapmayan bir hizmetkarımız var: ancak bu durumda hizmetçi sadece azarlanmakla ve parası elinden alınmakla kalmıyor. Daha sonra kral emrediyor, ‘Kârsız hizmetçiyi dışarıdaki karanlığa atın, orada ağlayış ve diş gıcırdaması olacak’ (Mat 25:30).

Burada neler oluyor? İlk önce, Her iki benzetmede de bir hizmetçinin diğerinden daha az başarılı olduğu için eleştirildiğine dair herhangi bir ipucunun bulunmadığına dikkat etmek önemlidir.; parayı yatırarak elde edilen asgari faiz bile kabul edilebilirdi. İsa, hizmetçinin hırsızlık ya da kötü borç nedeniyle para kaybetmesi durumunda ne olabileceğini tartışma zahmetine bile girmedi.. Ancak kralın öfkesi açıkça onun talimatlarını yerine getirmek için hiçbir girişimde bulunmayan hizmetkarlara yöneliktir. Bir hizmetçi talimatları görmezden gelir ve efendisinin güvenine ihanet ederse, sorunun sorulması gerekiyor, ‘O gerçekten bir hizmetçi mi??’

Bu yüzden, Burada, İsa'ya bağlılıklarını ilan edenlere bakıyoruz: ancak davranışları kendilerinden beklenen standardın önemli ölçüde gerisinde kalanlar. Böyle insanlar nasıl yargılanacak?? İsa bunu şöyle açıklıyor:

Tanrı dedi ki, “O halde sadık ve bilge kâhya kimdir?, Rabbinin evinin başına kimi koyacağı, onlara yiyecek paylarını doğru zamanda vermek? Efendisi geldiğinde bunu yaparken bulacağı o hizmetçiye ne mutlu. Gerçekten sana söylüyorum, sahip olduğu her şeyin üzerine onu koyacağını. Ama eğer o hizmetçi kalbinde derse, ‘Lordum onun gelişini erteliyor,’ ve erkek hizmetkarları ve hizmetçileri dövmeye başlar, ve yemek ve içmek, ve sarhoş olmak, o kulun efendisi hiç beklemediği bir günde gelir, ve bilmediği bir saat içinde, ve onu ikiye böleceğim, ve kendi payını sadakatsizlerin yanına koy. O hizmetçi, efendisinin iradesini kim bilebilirdi, ve hazırlanmadım, ne de istediğini yaptı, birçok sopayla dövülecek, ama bilmeyen, ve çileye değer şeyler yaptım, birkaç sopayla dövülecek. Kime çok şey verilirse, ondan çok şey gerekecek; ve kime çok şey emanet edildi, ondan daha fazlası istenecek.” (Luke 12:42-48)

Şimdi bunların birer benzetme olduğunu unutmayın, Tanrı'nın hükmünün dayanacağı ilkeleri göstermek için tasarlandı. Bu, suçlularla ilgilenmek için mutlaka kırbaç taşıyan meleklerden oluşan ekiplerin gönderileceği anlamına gelmez.: ancak bu, davranışları beklenen standardı karşılayamayanlar için bir hesaplaşma olacağı anlamına geliyor; ve acı verici olacağını; suçla orantılı sıkıntı düzeyiyle. Bu aynı zamanda, bazılarının, günahlarının o kadar şiddetli olduğu ortaya çıkacak ki,, gerçekte, onlar hiçbir zaman gerçek hizmetkarlar ya da öğrenciler olmadılar. Bunlar, Görünüşe göre İsa'ya iman ettiğini beyan etmiş olmasına rağmen, hatta onun adına yapılan mucizevi işlere bile karışmıştı., Kendisine açıkça karşı çıkanlarla aynı kaderi paylaşacak.

Bana diyen herkes değil, ‘Tanrım, Tanrım,’ Cennetin Krallığına girecek; ama göklerdeki Babamın iradesini yerine getiren kişi. O gün pek çok kişi bana anlatacak, ‘Tanrım, Tanrım, senin adınla peygamberlik etmedik mi, senin adınla iblisleri kovmak, ve senin adınla birçok büyük iş gerçekleştiriyorum?’ O zaman onlara söyleyeceğim, ‘Seni hiç tanımadım. Benden ayrıl, kötülük yapan sensin.’ (Mat 7:21-23)

“Ama İnsanoğlu görkemiyle geldiğinde, ve bütün kutsal melekler onunla birlikte, sonra ihtişamının tahtına oturacak. Bütün uluslar onun önünde toplanacak, ve onları birbirinden ayıracak, bir çobanın koyunları keçilerden ayırması gibi. Koyunları sağ eline koyacak, ama soldaki keçiler. … Sonra sol taraftakilere de diyecek, 'Benden ayrıl, lanetledin, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe; çünkü açtım, ve bana yemem için yemek vermedin; susamıştım, ve sen bana içki vermedin; ben bir yabancıydım, ve beni içeri almadın; çıplak, ve beni giydirmedin; hasta, ve hapishanede, ve sen beni ziyaret etmedin.’ “O zaman onlar da cevap verecekler, söyleyerek, ‘Tanrım, seni ne zaman aç gördük, veya susamış, ya da bir yabancı, veya çıplak, veya hasta, veya hapishanede, ve sana yardım etmedim?’ “Sonra onlara cevap verecek, söyleyerek, ‘Elbette sana söylüyorum, mademki bunu bunlardan en az birine yapmadın, bunu bana yapmadın’ Bunlar sonsuz azaba gidecekler, ama doğrular sonsuz yaşama kavuşur.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Ölümden Daha Kötü Bir Kader

'Ebedi' kelimesinin anlamına daha önce yakından bakmıştık.,’ ve 'ceza'’ başlıklı bölümde, ‘İsa'nın Kelime Dağarcığı;’ ; ve bu daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır Ek A. Bu bizi etkili bir şekilde bırakıyor 2 bariz anlamlarını sorgulamanın ana nedenleri. Herhangi biri

sonuçlarından hoşlanmıyoruz, veya,
Cehennemin söndürülemez ateşinin yok etmesi ne anlamda mümkündür? (Görmek Mt 25:41,46) sonsuz olarak tanımlanmak?

Ancak, öyle ya da böyle, İsa'nın cehennem tehlikesini abartıp abartmadığına baktığımızda aslında cehennem mesajını vurguladığını gördük., veya Cehennem, ne pahasına olursa olsun kaçınılması gereken bir yerdi. Bunu ileride ele alacağız ‘‘Anlama Mücadelesi.

Kaydedildikten sonra, Her Zaman Kaydedildi?

Hıristiyanlar arasında pek çok tartışmaya yol açan konulardan biri de, bir kişinin ‘yeniden doğmuş’ olmasının mümkün olup olmadığıdır.’ Hıristiyan ve daha sonra geçerliliğini yitirecek, kurtuluşlarını kaybedecek kadar. İsa'nın öğretisi ve örneği üç şeyin oldukça açık kanıtını sunuyor:

İlk önce, kendilerini yalnızca Hıristiyan olarak kabul etmeyen, cennetten dışlanan insanlar da olacak; ama Hıristiyan hizmetine bile aktif olarak dahil oldular, peygamberlik edecek kadar, Cinleri kovmak ve İsa'da mucizeler yapmak’ isim. Bizi kolayca kandırabilirlerdi, hatta kendilerini: ama İsa değil. Açıkça inançlarına rağmen onları hiçbir zaman gerçek dostları veya müritleri olarak tanımamış ve dikkate almamıştı., ve taahhüt, o.

Açık bir örnek Yahuda İskariyot olabilir, İsa’ hain. (Görmek John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

ikinci olarak, Mürit olmak, kişiyi küfürden veya yanlış davranıştan aciz kılmaz.⁴ Diğerlerinden örnek sıkıntısı yok 11 öğrenciler! (Görmek Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Ve, Kimse İsa'nın sonrasına kadar gerçekten yeniden doğmadıklarını iddia etmesin diye’ diriliş, Yeni Ahit'te daha sonra bulunacak başka örnekler de var.⁵)

Ancak, üçüncü ve son olarak, İsa'nın bir kişinin Kendisine ait olmakla olmamak arasındaki çizgiyi aşmış olduğunu tanıdığı kesin bir nokta vardır.

Koyunlarım sesimi duyuyor, ve onları tanıyorum, ve beni takip ediyorlar. Onlara sonsuz yaşam veriyorum. Asla yok olmayacaklar, ve kimse onları elimden alamayacak.” (John 10:27-28)

Babamın bana verdiği herkes bana gelecek. Bana gelen kişiyi hiçbir şekilde kovmam. Çünkü gökten indim, kendi isteğimi yapmamak, ama beni gönderenin vasiyeti. Bu beni gönderen Babamın vasiyetidir, bana verdiği her şeyden hiçbir şey kaybetmemeliyim, ama onu son günde kaldırmalı. (John 6:37-39)

Kesinlikle sana söylüyorum, sözümü duyan, ve beni gönderene inanıyor, sonsuz yaşama sahiptir, ve yargılamaya gelmiyor, ama ölümden yaşama geçti.(John 5:24)

O bunları söylerken, birçok kişi ona inandı. Bu nedenle İsa kendisine inanan Yahudilere şunları söyledi:, “Eğer sözümde kalırsan, o zaman siz gerçekten benim öğrencilerimsiniz. Gerçeği bileceksin, ve gerçek seni özgür kılacak. (John 8:30-32)

Gerçek ve sahte bir Hıristiyan arasındaki fark nedir??

Bizi asıl ilgilendiren soru şu, olup olmadığını nasıl bilebilirim? ben gerçek bir Hıristiyan?

Önemli değişiklik, kişi İsa'nın mesajını duyduğunda ortaya çıkar, bunu Tanrı'nın gerçeği olarak kabul eder ve doğal yaşamlarının geri kalanında - ve sonra sonsuza kadar - Rableri ve Efendileri olarak İsa'yı takip etmeye kendilerini adarlar, cennette. Bu, zorunlu olarak, o kişinin yaşamını İsa'ya uygun hale getirmek için gerekli olabilecek her türlü değişikliği yapmaya başlama taahhüdünü gerektirir.’ komutlar ve örnek. İsa'nın dediği gibi:

“beni neden aradın, ‘Tanrım, Tanrım,’ ve söylediklerimi yapma? (Luke 6:46)

Bunun sadece bir başlangıç olduğunu unutmayın. Bir gecede mükemmel olmayız ve genellikle İsa'yı takip etmenin eninde sonunda neleri gerektirebileceği konusunda oldukça sınırlı bir anlayışa sahibiz.. İsa’yı tanıma ve ona itaat etme yeteneğinizden şüphe duyacağınız zamanlar olacak’ önde gelen: ama O kalplerimizin samimiyetini görüyor ve bize daha fazla güç vereceğine güvenilebilir, Daha derin düzeyde bir bağlılığa ihtiyaç duyulduğunda kararlılık ve anlayış. Bu yüzden kendinizi ne kadar iyi olduğuna göre yargılamayın, güçlü veya yetenekli hissettiğin. Aziz Paul'un açıkladığı gibi:

Çünkü çağrını görüyorsun, kardeşler, pek çok kişi benliğe göre bilge değildir, pek güçlü değil, ve pek asil değil; ama Tanrı bilgeleri utandırmak için dünyanın saçmalıklarını seçti. Tanrı dünyanın zayıf şeylerini seçti, güçlü olan şeyleri utandırmak için; ve Tanrı dünyanın aşağılık şeylerini seçti, ve küçümsenen şeyler, ve olmayan şeyler, olan şeyleri boşa çıkarabilmesi için: hiçbir insan Tanrı'nın önünde övünmemeli. Ama onun, sen Mesih İsa'dasın, bize Tanrı'dan bilgelik veren, ve doğruluk ve kutsallaşma, ve kurtuluş: O, yazıldığı gibi, “Övünen, Rabbiyle övünsün.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Başkalarına bakmaya gelince, biz de tam olarak emin olamayız. Bir kişinin İsa'ya bağlılık ve itaat eksikliği, onun Hıristiyan olmadığını gösterir.: ancak sadakatin dış görünüşü de aldatıcı olabilir.

“Sahte peygamberlerden sakının, sana koyun kılığında gelenler, ama içten içe kudurmuş kurtlar var. Onları meyvelerinden tanıyacaksınız. Dikenlerden üzüm toplanır mı, veya devedikeni incirleri? Olsa bile, her iyi ağaç iyi meyve verir; ama bozuk ağaç kötü meyve verir. İyi bir ağaç kötü meyve veremez, bozuk bir ağaç da iyi meyve veremez. İyi meyve vermeyen her ağaç kesilir, ve ateşe atıldım. Öyleyse, onları meyvelerinden tanıyacaksınız. (Matta 7:15-20)

Meyveyle ilgili olan şey, büyümenin ve olgunlaşmanın zaman almasıdır.; yani erken görünüş aldatıcı olabilir. Yahuda diğer on iki havariyle birlikte mucizeler yaparak dolaşıyordu. Fakat İsa insanların yüreklerine bakar ve Yahuda'nın ne yapacağını her zaman bilirdi. Yine de, o hala Yahuda'ya diğerleriyle aynı düşünce ve saygıyla davranıyordu. Bu yüzden, Yahuda'nın kader görevine gittiği son akşam yemeğinde bile, diğerlerinden hiçbiri - John bile - onun ne yapmak üzere olduğunu anlamadı (Jn 13:21-29). Diğer taraftan, çok geçmeden, Petrus İsa'yı inkar ettiğinde muhtemelen Yahya orada bulunan 'diğer öğrenciydi' (Jn 18:15-27). John'un bu noktada Peter'ın samimiyetini sorgulamak için iyi bir nedeni vardı.: ama İsa farklı biliyordu (Lk 22:31-34).

beni ara, 'Öğretmen’ ve 'Tanrım.’ Çok doğru söylüyorsun, çünkü öyleyim. Eğer öyleysem, Rab ve Öğretmen, ayaklarını yıkadın mı, ayrıca birbirinizin ayaklarını da yıkamalısınız. Çünkü sana bir örnek verdim, benim sana yaptığımın aynısını sen de yapmalısın. Kesinlikle sana söylüyorum, kul efendisinden üstün değildir, Gönderilen hiç kimse onu gönderenden daha üstün değildir. Eğer bunları biliyorsan, eğer bunları yaparsan ne mutlu sana. Hepiniz hakkında konuşmuyorum. Kimi seçtiğimi biliyorum. Ama Kutsal Yazı yerine gelsin diye, ‘Benimle ekmek yiyen, bana karşı topuklarını kaldırmıştır.’ Bundan sonra, Olmadan önce sana söylüyorum, bu olduğunda, benim o olduğuma inanabilirsin. (John 13:13-19)

Birini takip etmek, her zaman ona yakın olmak ve asla hata yapmamak ya da yanlış yola sapmamak anlamına gelmez.: bu tür şeylere rağmen o kişinin peşinden gitmeye kararlı olmaktır. Bazı insanlar başkalarının izlerini takip etmekte diğerlerinden daha iyidir, bazıları Tanrı'nın sesini diğerlerinden daha çabuk tanımayı öğrenir ve bazıları diğerlerinden daha fazlasını başarır. Ama bu bir gönül tutumu. Peter gibi, hepimiz zaman zaman işleri karıştırırız: ama gerçek bir takipçi sadece takip etmeye devam eder (Mat 24:13).

Bu yüzden, İsa'nın size yapmanızı söylediği şeyi gerçekten duymayı ve Rabbiniz ve Efendiniz olarak O'na itaat etmeyi istiyorsanız, o zaman ne kadar zayıf hissedersen hisset, ne sıklıkla başarısız olabilirsiniz, veya başkalarının sizin hakkınızda ne düşünebileceği, İsa'nın bu vaatleri sizin için…