İsa'nın özel öğretisine geçmeden önce, Bu konuyla ilgili Kutsal Kitaptaki anlayışın nasıl geliştiğine kısaca göz atmak yararlı olacaktır..

Aşamalı Vahiy

Kutsal Kitabın Tanrı'nın insanlıkla ilgili iradesine ilişkin giderek artan bir açıklama sağladığını anlamak önemlidir. İlk olarak, insan Tanrı'yla paydaşlık içinde yaşadı ve 'Hayat Ağacı'na kalıcı erişim hakkına sahipti’ bizi etkili bir şekilde ölümsüz kılmayı başardı (Gen 3:22). Böylece, soru, ‘Öldüğümüzde ne olacak??’ bir ilgisizlikti; ve Adem'in günahının hemen ardından pek fazla bir şey olmamış gibi görünüyordu; ancak adamın Tanrı ile paydaşlığı bozuldu ve Cennet Bahçesi'nden kovuldu.. Ama şimdi, Yılanın aldatıcı bir şekilde vaat ettiği gibi, insanlık 'Tanrı gibi' oldu, iyi bilmek ve kötülük.’ Önceden, onun deneyimi sadece iyiydi: şimdi kötülüğü deneyimlemeye başladı (hem iç hem de dış), yeni hayatın mucizesi, nefretin ve ölümün acısı ve öldüğünde başına gerçekte ne geleceğini keşfedememenin korkunç yetersizliği. Bu noktada, tek bildiği vücudunun çürümeye mahkum olduğuydu.

Ama onun büyük bir tesellisi vardı. Güvenine ihanet ettiği Tanrı hâlâ onunla ilgileniyordu (Gen 3:21) ve Yılan'a karşı bir tahminde bulunmuştu: “Seninle kadın arasına düşmanlık koyacağım, ve senin yavrularınla ​​onun yavruları arasında. O senin kafanı yaralayacak, ve onun topuğunu yaralayacaksın.” (Gen 3:15) Ne Adem ne de Yılan bunun ne anlama geldiğini bilmiyordu. Aslında, Yılanın bilmemesi önemliydi: çünkü Yılanın kendi çöküşüne katkıda bulunması Tanrı'nın planının bir parçasıydı..

Ama biz Tanrı'nın bilgeliğini gizemli bir şekilde konuşuyoruz, saklanan bilgelik, Tanrı'nın bizim yüceliğimiz için dünyaların önünde önceden belirlediği, bu dünyanın hükümdarlarından hiçbirinin bilmediği. Çünkü bunu bilselerdi, Yüce Rabbimizi çarmıha germezlerdi. (1Co 2:7-8)

Takip eden yüzyıllar boyunca Tanrı, nihai amacı hakkında giderek daha fazla bilgi verdi: ama her zaman, bize Tanrı'nın iyiliği ve adaleti ilkeleri ve Tanrı ile inanç ilişkisi geliştirmenin kritik önemi hakkında daha fazla şey öğretirken nihai stratejisini gizlemeye devam eden şekillerde.

• Gen 5:24. Enoch, rasyonel açıklamalara meydan okuyan koşullar altında bir gün ortadan kaybolur.. İzleri atılmış bir giysiyle ve hiçbir mücadele belirtisi olmadan aniden mi sona erdi?, daha sonraki yıllarda İlyas gibi (2Kings 2:11-13)? Bilmiyoruz: ama geride kalanlar şu sonuca vardı:, Çünkü Allah'a yakınlığı birinci öncelik haline getirdiği biliniyordu., Tanrı onun isteğini yerine getirmiş olmalı.
• Gen 6:5-8:22. Kötülük o kadar artıyor ki, Tanrı acil bir ölüm cezasıyla yayılmasının durdurulması gerektiğine karar veriyor.. Yalnızca Noah – bir adam, Enoch gibi, Tanrı ile yürüdüm, Doğru bir şekilde yaşadı ve Tanrı'nın sesine itaat etti - bu acil hükümden kurtuldu, ailesiyle birlikte.
• …ve hikaye böylece devam ediyor, Birbirini güçlendiren birbirini izleyen olaylarla, Tanrı'nın kötülük yapanlara kötülükle karşılık vereceği kavramının diğer veya her ikisi: ama bu, bir şekilde, İnsanlığın başına gelen apaçık kötülüğe ve ölümlülüğe rağmen, Tanrı hâlâ bizim arkadaşlığımızı arıyordu ve O'nu gerçekten arayanlar için ölümün son olması gerekmez.

Bu, İsa'nın gelişine işaret eden başka kehanetlerin olmadığı anlamına gelmez. Zaman geçtikçe, gittikçe daha fazlası vardı.

Bu kurtuluşla ilgili, peygamberler özenle aradılar ve aradılar, sana gelecek lütfu kim kehanet etti, Mesih'in Ruhu'nun kim veya ne tür bir zaman olduğunu aramak, onların içinde olan, işaret etti, Mesih'in acılarını önceden tahmin ettiğinde, ve onları takip edecek zaferler. (1Pe 1:10-11)

Yine de, bu kehanetlerin nasıl gerçekleşeceği bir sır olarak kaldı; bireysel inananların zaman zaman umut ve umutsuzluk arasında gidip gelmesiyle. Özellikle örneklemek için iki örnek daha seçeceğim…

İş, tüm şikayetlerinin ortasında, gerçek bir manevi içgörü cevheri ile ortaya çıkıyor:

Kurtarıcımın yaşadığını biliyorum, ve sonunda o yeryüzünde duracak. Ve cildim yok edildikten sonra, yine de bedenimde Tanrı'yı ​​göreceğim; (Job 19:25-26)

Anlatabildiğimiz kadarıyla, Eyüp'e bu hiçbir zaman Tanrı ya da önceki herhangi bir peygamber tarafından söylenmemiştir.. Aslında, şuradan görünüyor Job 7:9 bu fikrin daha önce aklına gelmediğini. Ancak o sırada ruhsal olarak Tanrı'yla uyum içinde görünmüyor! O sadece Tanrı'nın insanlarla daha önceki ilişkilerindeki ipuçlarını okuyor ve Tanrı'nın iyiliğine ve nihai adaletine olan inancını bağlıyor.. Böylece kurtuluşun gelmesi gerektiği sonucuna varıyor – dünyanın sonuna kadar beklemek zorunda kalsa bile.

Benzer bir örnek de mevcut Psalm 49:1-20. Mezmur yazarı bunu bir 'bilmece' olarak tanımlıyor’ – Mantıklı bir cevabı yokmuş gibi görünen ancak sonunda doğru perspektiften bakıldığında anlamlı olan bir soru. Geleceğe nasıl korkmadan bakabildiğini sorarak başlıyor, kötü zamanlar olduğunda ve kendi günahının farkında olmasına rağmen. Daha sonra bunu, bu dünyada refah ve statü kazanmış kişilerin kibirli özgüvenleriyle karşılaştırır.; kendi hayatlarını dahi kurtaramayacaklarını ve her şeyin boşa çıktığını ifade eden. Şu sözlerle bitiriyor:

Onlar ölüler diyarına gidecek bir sürü olarak atandılar. Ölüm onların çobanı olacak. Doğrular sabahleyin onlara hakim olacaktır.. Güzellikleri ölüler diyarında çürüyecek, malikanelerinden uzakta. Ama Tanrı ruhumu ölüler diyarının gücünden kurtaracak, çünkü o beni kabul edecek. Sela. Bir adam zengin olduğunda korkma, evinin görkemi arttığında. Çünkü öldüğünde yanına hiçbir şey götürmeyecek. Onun şanı kendisinden sonra inmeyecek. Gerçi yaşarken ruhunu kutsadı– ve kendin için iyilik yaptığında erkekler seni övüyor– babalarının nesline gidecek. Işığı asla göremeyecekler. Anlamadan zenginliğe sahip olan bir adam, yok olan hayvanlar gibidir. (Psa 49:14-20)

Cehennem

'Cehennem’ 'Ölülerin yeri' anlamına gelen İbranice kelimedir;’ bazen Eski Ahit'te 'çukur' olarak da anılır.’ (Ezekiel 31:16). İngilizce, genellikle mecazi olarak 'mezar' olarak çevrilir;’ ancak fiziksel bir mezarlıktan bahsedilirken, İbranice farklı bir kelime kullanıyor, tipik olarak 'mezar'.’ Sheol kabaca Yunanca kelimeye karşılık gelir, ‘Hades;’ ve Yeni Ahit ve Septuagint Eski Ahit'te bu şekilde çevrilmiştir. Aynı zamanda 'Sheol' olarak da çevrilmiştir.’ veya 'Hades'’ çoğu modern İngilizce çeviride.

Ezekiel 32:18-32 Cehennem'in resmini, çeşitli milletlerden ölülerin gruplar halinde gömüldüğü dev bir çukura benzetiyor; bazılarının diğerlerinden daha fazla onur işareti var: ama yine de öldü. Bazıları, Hezekiel'in bu vizyonunun İsrail hakkında hiçbir şey söylememesi ve bahsedilenlerin hepsinin sünnetsiz olması gerçeğinden cesaret aldı. Ama diğerleri, Kendi günahlarının bilincinde, ve nihai dirilişle ilgili net bir umut göremedikleri için ölümü hâlâ son olarak gördüler ve umutlarını bu yaşam boyunca Tanrı'nın bereketinden mümkün olduğunca çok yararlanmaya odakladılar.. Kral Hizkiya bile (Yahuda'nın en dindar krallarından biri) Sheol'a varması bekleniyor, gelecekteki yaşam umudu olmadan, öldüğünde:

Söyledim, “Hayatımın ortasında cehennemin kapılarına giriyorum. Yıllarımın kalıntısından mahrum kaldım.” Söyledim, “görmeyeceğim evet, Yaşayanlar diyarında. İnsanı artık dünya sakinlerinin yanında görmeyeceğim. Konutum kaldırılıyor, ve bir çoban çadırı gibi benden uzaklaşıyor. yuvarlandım, dokumacı gibi, hayatım. Beni tezgahtan kesecek. Gündüzden geceye kadar sonumu getireceksin. … Çünkü cehennem seni övemez. Ölüm seni kutlayamaz. Çukura inenler senin gerçeğini umamazlar. (Isa 38:10-12,18)

Cehennem

‘Cehennem’ İbranice ismin Yunanca kısaltmasıdır, ‘Hinnom oğlunun vadisi.’ Bu vadi, Kudüs'ün hemen dışında, kötü şöhretli bir yerdi. Yahudi halkı Tanrı'dan uzaklaştığında, 'yüksek bir yer' inşa ettiler’ (kurban alanı) Orası; çocukların 'ateşten geçirildiği' yer’ (yani. kurban edildi) kâfir Tanrı'ya, Molek. Peygamber Yeremya buna karşı şu sözleri söyledi::

Tofet'in yüksek yerlerini inşa ettiler, Hinnom oğlunun vadisinde olan, oğullarını ve kızlarını ateşte yakmak; ki ben emretmedim, benim de aklıma gelmedi. Öyleyse, işte, günler geliyor, Yahve diyor, artık ona Tofet denilmeyecek, ne de Hinnom oğlunun vadisi, ama Katliam Vadisi: çünkü Tofet'te gömülecekler, gömülecek yer kalmayıncaya kadar. Bu halkın cesetleri gökteki kuşlara yem olacak, ve dünyadaki hayvanlar için; ve kimse onları korkutup kaçıramayacak. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 bu yerle ilgili daha da vurgulu bir açıklama yapıyor; Tanrı'yı ​​terk edenlerin cesetleriyle dolacağını vurgulayarak; ve sakinlerinin kötülüğü yüzünden Yeruşalim bile onun gibi olacaktı.

İkinci Tapınak Dönemi

Babil'deki sürgünden dönüş ile İsa'nın doğumu arasındaki yıllarda Yahudiler arasında önemli doktrin anlaşmazlıkları vardı.. Entelektüel Sadukiler partisi melek fikrini reddetti, alkollü içkiler, Ölümden sonraki yaşam ve nihai hüküm yalnızca bir batıl inançtır; oysa Ferisiler kendi gerçekliklerinde ısrar ediyorlardı. ancak, Konuyla ilgili kutsal yazıların tam anlamlarına ilişkin yorumlar spekülatifti, bireysel hahamların yorumlarına bağlı olarak ve oldukça çeşitli. Fakat İsa'nın ölüler diyarına gelindiğinde’ genellikle ölülerin yeri anlamına geliyordu; Görünüşe göre Ferisiler, dürüst Yahudilerin bu tatsızlıktan kurtulacakları ve bunun yerine, Mesih çağındaki nihai dirilişlerini beklemek üzere ataların arasına kabul edilecekleri sonucuna varmışlardı.. Bu bazen 'İbrahim'in Göğsü' olarak adlandırılan bir durumdu.’

MÖ 1. yüzyılda Aramice, İbranice yerine, Yahudi halkının günlük dili haline gelmişti; ve İbranice kutsal yazıların topluluk önünde okunmasına Aramice dilinde ayet ayet açıklayıcı açıklamalarla eşlik etmek yaygın bir uygulamaydı., Targum olarak bilinir. İlk olarak, bunlar hafızadan okundu: ancak MS 1. yüzyılın ortalarında kendilerini yazmaya adamışlardı..

Targumlar bunu ortaya koyuyor, İsa zamanına kadar, ‘Cehennem’ Tanrı'nın zalimleri, özellikle de Yahudi olmayan kâfirleri cezalandırdığı yerin simgesi haline gelmişti.: ama aynı zamanda Yahudiler. ancak, bu tür cezaların süresinde bir sınır olması gerektiği düşünülmüş ve bu dönemde gelişen haham gelenekleri, azami süreyi sınırlamıştır. 12 aylar. Bundan sonra bir kişinin nihai olarak dirilmeye veya yok olmaya hak kazanabileceğine inanılıyordu.; ikincisi 'İkinci Ölüm' olarak tanımlanıyor.’ Birçok yönden, Öyleyse, Cehennem ile ilgili haham gelenekleri, Cehennem dediğimiz Araf kavramından çok Katolik Araf kavramına benziyordu..

Yani İsa hizmetine başladığında aşağıdaki kavramlar Yahudi düşüncesinde zaten yerleşmişti, gerçek doğaları tartışma konusu olmaya devam etse de:

• Sheol – Ölülerin Yeri.
• İbrahim'in Koyruğu – dürüst Yahudilerin nihai dirilişlerini bekleyebilecekleri bir yer.
• Gehenna – İlahi intikamın yeri, ya nihai diriliş takip edecek, veya
• İkinci Ölüm – yıkım veya kalıcı ölüm durumu.

Okumaya devam edin …