Şimdi İsa'yı ele aldık’ dilsel açıdan öğretiler, gerçek sözlerinin doğru çevrilip çevrilmediğini görmek için, ve İsa'daki bağlamlarında’ vaazlar ve konuşmalar, İsa'nın kasıtlı olarak abartılmasına makul olarak ne gibi toleranslar tanınabileceğini görmek için’ bizimkiyle ilgili bir kısım veya yanlış anlaşılma. Ama hâlâ İsa'nın bizi şu konuda ciddi bir şekilde uyardığı sonucuna varıyoruz:, bağışlanma ve yardım için O'na yönelmedikçe, İnsanlığın büyük bir kısmı bizi yıkıma götürecek bir yolda bulunuyor. Ve hala kendimize sormaya devam ediyoruz, “Neden öyle olmak zorunda? O kötü? Eğer Tanrı bizi gerçekten seviyorsa, elbette daha iyi bir çözüm bulabilirdi?”

Bu şekilde hisseden tek kişi sen olmaktan çok uzaksın. Çoğumuz var; İsa dahil’ ilk öğrenciler ve diğer ilk takipçiler. İşlerin bu kadar basit olmayabileceğinin olası nedenlerini zaten kısaca önerdik., başlıklı bölümlerde “Tanrı Neden Bu Kadar Katıdır??” Ve “Zorunlu Aşkın İmkansızlığı.” Ama şimdi, İsa ile karşı karşıya’ konuyla ilgili kendi sade açıklamaları, artı tam olarak ne demek istediğine dair bir dizi çözülmemiş soru, İncil'in geri kalanına dönmenin zamanı geldi, ve özellikle Yeni Ahit, İsa'nın nasıl olduğunu görmek için’ kendi öğrencileri onun mesajını anladılar ve açıkladılar.

Sonsuz Cezanın Korkunçluğu

“Bunlar sonsuz azaba gidecekler, ama doğrular sonsuz yaşama kavuşur.” (Mat 25:31-33; 41-46)

İsa'nın bugüne kadarki en endişe verici özelliği’ öğretisi onun 'sonsuz cezaya' göndermesidir.’ başlıklı bölümde, ‘İsa'nın Kelime Dağarcığı‘ 'Sonsuz' önerilerini inceledik’ süresinden ziyade eskatolojik döneme atıfta bulunulmuştur ve 'ceza'’ düzeltici anlamda anlaşılmalıdır. Ancak, her ne kadar bu tür yorumlar diğer dönemlerin Yunan edebiyatında bulunsa da, bu anlamlar Yeni Ahit'in başka yerlerindeki veya Eski Ahit'in Yunanca Septuagint versiyonundaki kullanımlarıyla desteklenmemektedir.. Tercüme ettikleri İbranice kelimelerin orijinal anlamları da desteklenmemektedir.. Bu konunun daha ayrıntılı bir tartışması için bkz. Ek A.

İnsanların sonsuz ceza fikrine karşı tutumu biraz çelişkilidir. Bir taraftan, bizler o kadar kısa ömürlü yaratıklarız ki tek bir gecelik diş ağrısı bize sonsuzlukmuş gibi gelir; Herhangi bir cezanın sonsuza dek azalmadan devam etmesi kavramını bu kadar ciddi bir şekilde kavramaya çalışmak bizi dehşete düşürüyor. Diğer taraftan, çoğumuz cezanın 'suça uygun olması' gerektiği fikrine katılırız.’ Özellikle iğrenç suçların mağdurlarının, failin kendisini cezalandırmasını talep ettiğini duymak alışılmadık bir durum değil., 'Sonsuza kadar Cehennemde yan!’ Ama bunu nasıl ölçeceğiz? Bir toplu katilin kaç ömre katlanması gerekir?? Ve eğer Tanrı, insanların sonsuza dek yaşamasını amaçlamış olsaydı, doğal yaşamlarımızın yalnızca bir süresinden ziyade, o zaman ne öyle bir yaşamın gerçek değeri? Acı ve kırgınlığın ışığında yanlış eylemlerimizin gerçek sonuçlarını nasıl ölçebiliriz?, veya başkaları için potansiyel olarak ebedi sonuçları?

Bunun Targum Jonathan'ın yazarı için yarattığı sorunu daha önce görmüştük.; son sözlerini söylemeyi seçen Isaiah 66:24 (İbranice'de şöyle okunur,”onların solucanları ölmeyecek, onların ateşi de söndürülmeyecek; ve tüm insanlık için iğrenç olacaklar.” ) gibi, “onların ruhları ölmeyecek, ve onların ateşi söndürülmeyecek; ve kötüler Cehennemde yargılanacak, Salihler onlar hakkında söyleyene kadar, yeterince gördük.” Ve, benzer şekilde, Talmudik yazıcılar Cehennem süresini maksimum bir süre ile sınırlamaya çalıştılar. 12 aylar. Henüz, İsa bu pasajı aktardığında Mark 9:43-48 ve bunu ima ediyor Matthew 18:8-9, bunun yerine Cehennem ateşinin ebedi ve söndürülemez doğasını vurguluyor.

Bu yüzden, İsa Cehennem ateşinin ebedi ve söndürülemez olduğunu söylediğinde, ne demek istiyor? Cehennemin daha korkunç tanımlarından bazılarını dinlerseniz, diri diri yakılmak gibi bir şey bu, veya asit içmeye zorlandım; ve daha sonra, ıstıraptan kurtulmak üzereyken, yeniden canlandı ve tüm süreç yeniden başladı… ve yeniden… sonsuza kadar. Bu tür açıklamalara karanlık çağlardan kalma Hıristiyan literatüründe ve ayrıca Kur'an'da mutlaka rastlamak mümkündür.: ama bunlar İncil'de mi var??

Böyle bir tanımlamaya en yakın bulabildiğim şey Vahiy kitabındaki Ateş Gölü'dür.: öyleyse hadi şuna bakalım.

Ateş Gölü Nedir??

Bu ifade bulunur 5 Vahiy'deki zamanlar, Yuhanna'nın Tanrı'nın nihai hükümlerine ilişkin vizyonunu anlattığı yer. İçinde Rev. 19:20, bize canavarın ve onun sahte peygamberinin 'sülfürle yanan ateş gölüne diri diri atıldığı' söylendi.’ İçinde Rev. 20:10 bize şeytanın kendisinin de atıldığı söylendi, ve bu üçü 'gece gündüz sonsuza dek işkence görecek.’ Bu, ateş gölünün kalıcı bir varlığa sahip olacağına kuvvetle işaret ediyor; İsa ile tutarlı olan’ Cehennem ile ilgili öğreti. Daha sonra, bize söylendi,

Ölüm ve Hades ateş gölüne atıldı. Bu ikinci ölüm, ateş gölü. Hayat kitabında yazılı kimse bulunmasaydı, ateş gölüne atıldı. (Rev 20:14-15)

Ölüm ve Hades'in ortaya atılması, insan ölümü ile yargılanma arasındaki bu ara durumların çok açık bir ifadesidir., ancak onları görselleştiriyoruz, şimdi bitti. Ancak, en önemlisi, bize bu ateş gölünün 'ikinci ölüm' olduğu söylendi’ ve adı "hayat kitabında" bulunmayan herkesin nihai varış noktası burasıdır.;’ aşağıdakilerden herhangi birini içeren:

Ama korkak olanlar için, inanmayan, günahkarlar, iğrenç, katiller, cinsel ahlaka aykırı, büyücüler, putperestler, ve hepsi yalancı, onların payı ateş ve kükürtle yanan göldedir, bu ikinci ölüm.” (Rev 21:8)

Ancak, Vahiy'in önceki bölümlerinde, Ateş gölüne gidecek olanlardan bir grup özel bir uyarı için seçildi:

Başka bir melek, üçüncü, onları takip ettim, harika bir sesle söylüyorum, “Eğer bir kimse canavara ve onun suretine taparsa, ve alnında bir işaret alır, ya da elinde, o da Tanrı'nın gazabının şarabından içecek, Öfkesinin fincanında katışıksız olarak hazırlanan. Kutsal meleklerin huzurunda ateş ve kükürt ile azap görecektir., ve Kuzu'nun huzurunda. Eziyetlerinin dumanı sonsuza dek tütüyor. Gece gündüz dinlenmeleri yok, canavara ve onun suretine tapanlar, ve kim onun adının işaretini alırsa. (Rev 14:9-11)

Bu ayetler, özellikle canavara tapmayı ve onun işaretini kendi üzerlerine almayı seçenlerin, canavarla aynı sonsuz azap kaderini paylaşacaklarını belirtir., sahte peygamber ve şeytanın kendisi. Belki de özellikle dikkat çekici olan şey, Yunanca 'lambano' kelimesinin’ ('alır' olarak tercüme edildi) aşağıdaki Strongs tanımına sahiptir:

G2983 – Lambo – “Birincil fiilin uzatılmış biçimi, yalnızca belirli zamanların alternatifi olarak kullanılan; almak (pek çok uygulamada, kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak [muhtemelen objektif veya aktif, ele geçirmek; oysa G1209 oldukça subjektif veya pasiftir, birine teklif etmiş olmak; G138 daha şiddetli iken, ele geçirmek veya kaldırmak]) …”

Buradaki önemli nokta, uyarının kendisini aktif olarak canavara tapan ve onun takipçisi olarak tanıtacak kadar ileri giden biri için geçerli olmasıdır.. Ve bu sonrasında Müjde tüm uluslara duyuruldu Ve Babil düştü (Rev 14:6-11). Bu zamana kadar, canavarın yönetimine karşı müjdenin gerçek doğası herkes için oldukça açık olmalıdır.: yani bu seçen bir kişiyi anlatıyor, kasten ve bilerek, canavara tapınmak ve hizmet etmek.

Şeytan ve Melekleri İçin?

Bu noktada İsa'nın bu sözlerine özellikle dikkat etmeliyiz.:

Sonra sol taraftakilere de şöyle diyecek:, 'Benden ayrıl, lanetledin, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe;’ (Mat 25:41)

Yunanca 'melek' kelimesi’ kelimenin tam anlamıyla 'haberci' anlamına gelir.’ Canavara hizmet etmeyi seçenler onun 'melekleri' olurlar.’ Ancak Rev 14:11 tüm İncil'de insanların eziyet çektiğinden kesin olarak söz eden tek yer gibi görünüyor sonsuza kadar ateş gölünde. Bu yüzden, eğer İsa’ kelimeler kelimenin tam anlamıyla alınır, İnsanların sonsuza kadar bu şekilde acı çekmesinin Tanrı'nın niyeti olmadığı ileri sürülebilir.; ve bu onların yaptıkları tek durum.

Cehennem Her Zaman Bilinçli Acı Çekmeyi İçerir mi??

Birçok Hıristiyan, ateş gölüne yapılan tüm atıfları aynı durumu tanımlıyor olarak yorumluyor; ve dolayısıyla oraya atılan herkesin sonsuza dek acı çekeceği sonucuna varırız, aralıksız işkence. Ancak bu görüşü benimseyenlerin çoğu bile, işlenen günahların ağırlığına göre gerçek acı düzeyinin değişebileceği konusunda hemfikirdir..

ancak, Her ne kadar ateş gölü tasvirleri yalnızca 'şeytan ve melekleri' durumunda sonsuz azaptan açıkça söz etse de,’ İsa’ kendi tekrarlanan vurgusu, “ağlayış ve diş gıcırdaması olacak,” Cehennem'e yaptığı atıflarda bir çeşit bilinçli acı ve acı pişmanlık olduğunu güçlü bir şekilde ima ediyor., belirsiz süreli, irade ateşe atılanların hepsine uygulanır (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Ve ateşle sık sık ilişkilendirilmesi, sadece alev değil, bunun akut fiziksel acı içerebileceğini öne sürüyor. (Akdeniz bölgesinde çok sayıda aktif volkanın bulunduğunu da unutmamalıyız.; dolayısıyla ölümcül ve yıkıcı bir ateş gölü kavramı tamamen bilinmiyor olmayacaktı.)

'İkinci Ölüm' Nedir??

İfade, 'ikinci ölüm,’ Vahiy kitabında dört kez bulunur (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); ateş gölü olarak tanımlanan yer. Bağlamı, olarak ikinci ölüm, İsa'nın kendisi tarafından verilmiştir:

Cesedi öldürenlerden korkmayın, ama ruhu öldüremezler. Yerine, Cehennemde hem ruhu hem de bedeni yok edebilecek güçte olandan korkun. (Mat 10:28)

Bunun ne anlama geldiğini gerçekten anlamak için, İncil'in ölümle ilgili görüşünü dikkate almalıyız. İnsan yaşamı ve ölümü öncelikle bedensel işlevlerin durmasıyla ilgili değildir: ama dünyayla kendimiz ve Tanrı ile ilişki kurma yeteneğimiz hakkında. Tanrı Adem'e günah işlediği gün öleceğini söyledi. Yıllar sonrasına kadar fiziksel olarak ölmedi: ancak tam o gün Tanrı ile ilişkisi ve hayat ağacına erişimi kesildi.. Bedenin öldüğünde ruhun ölmez. Ruhu yok etme gücüne yalnızca Tanrı sahiptir. Bu yıkım Tanrı’dan kalıcı ayrılıkla başlar, bu ikinci ölüm: ancak bu ayrılık bile mutlaka varoluşun derhal sona ermesi anlamına gelmez. Bu açıktır, Örneğin, 'Şeytan ve melekleri'’ 'var olmaya devam edecek';’ yine de Tanrı'nın huzurundan sonsuza dek kopmuş.

Yıkım Ne Demektir??

'Yıkım' sözü’ genellikle kötülerin nihai kaderiyle ilişkilendirilir.

… Rab İsa güçlü melekleriyle birlikte alevli ateşte gökten ortaya çıktığında, Allah'ı tanımayanlardan intikam almak, ve Rabbimiz İsa'nın Müjdesine uymayanlara, cezayı kim ödeyecek: sonsuz yıkım (G3639) Rabbin yüzünden ve kudretinin izzetinden... (2Th 1:7-9)

“Dar kapıdan girin; çünkü yıkıma götüren kapı geniş ve yol geniştir (G684), ve ondan içeri girenlerin sayısı çoktur.” (Mat 7:13)

Peki ya Tanrı, öfkesini göstermeye istekli, ve gücünü duyurmak için, Yıkım için yapılmış gazap kaplarına büyük bir sabırla katlandık (G684) (Rom 9:22)

… İsa'nın çarmıhının düşmanları, sonu yıkım olan (G684) … (Php 3:18-19)

Gördüğünüz canavar, ve değil; ve uçurumdan çıkıp yıkıma gitmek üzere (G684). (Rev 17:8)

İki kelime 'yıkım' olarak tercüme edilebilir’ bu bağlamda, yukarıda parantez içindeki Strongs referans numaralarıyla belirtildiği gibi:

• G3639 – Olethro'lar – Ollumi'den birincil kelime (yok etmek; uzun bir form); mahvetmek, yani, ölüm, ceza: – yıkım.
• G684 – apoleia – G622'nin varsayılan bir türevinden; yıkım veya kayıp (fiziksel, manevi veya ebedi): – lanet olası (-ulus), yıkım, ölmek, cehennem azabı, X yok olmak, zararlı yollar, atık.

Çoğumuz 'yıkımın' olduğunu düşünmek isteriz.’ ateşe atılanların anında yok olup yok olduklarına delalettir.. Ne yazık ki bu kelimelerin hiçbiri sona ermedi’ birincil anlamı olarak. Yerine, bir yıkım sürecini ima ediyorlar. Ateşle yok etme kavramını düşündüğümüzde, Gehenna'nın yaygın olarak ilişkilendirildiği, hem biz hem de asıl okuyucular, yangının kurbanlarını anında tüketmediğini ve normalde bir tür kalıntı bıraktığını anlayacağız..

Geriye ne kaldı?

Ateş gölü sonsuza kadar kalacak. Ama görülecek başka ne olduğuna gelince, ne İsa'nın ne de Yeni Ahit'in geri kalanının bu konuda söyleyecek pek bir şeyi yok. Bu sahnenin tek ayrıntılı açıklaması İşaya kitabının son bölümünde verilmiştir.:

“Çünkü yeni gökler ve yeni yer gibi, bunu yapacağım, karşımda kalacak,” Yahve diyor, “böylece tohumun ve adın kalacak. Bu olacak, bir yeni aydan diğerine, ve bir Şabat'tan diğerine, bütün bedenler benden önce tapınmaya mı gelecek?,” Yahve diyor. “İleri gidecekler, ve bana karşı günah işleyen adamların cesetlerine bak: çünkü onların solucanları ölmeyecek, onların ateşi de söndürülmeyecek; ve tüm insanlık için iğrenç olacaklar.” (Isa 66:22-24)

‘Ölü bedenler’ İbranice bir kelimedir, 'puan',’ özellikle gevşek veya cansız bir cesedi ifade eder, oysa alternatif bir kelime, 'Geviyah,’ basitçe 'vücut' anlamına gelir’ - ister canlı ister ölü.

Çoğu insan, 'Onların solucanları ölmeyecek' ifadesini okuduğunda, muhtemelen bunu çürüyen cesetlerle beslenen kurtçukların bir açıklaması olarak hayal edeceksiniz. Ancak, oysa sürekli yanan ateşli bir kraterin görselleştirilmesi nispeten kolaydır, Tükenmez bir kurtçuk gıdası kaynağını düşünmek daha zordur.

Ancak burada potansiyel olarak daha anlamlı başka bir sembolizm daha var. Bizim sırasında erken değerlendirme İsa'nın sözlüğünden, Markos'un müjdesinin İsa'nın bu pasaj hakkında açıkça yorum yaptığını kaydettiğine dikkat çekildi:

Elin seni tökezletiyorsa, kes şunu. Hayata sakat girmek senin için daha iyi, Cehenneme gitmek için iki elinizin olması yerine, söndürülemez ateşe, 'onların solucanları nerede (G4663) ölmez (G5053), ve yangın söndürülemiyor.’ Ayağınız tökezlemenize neden oluyorsa, kes şunu. Hayata topal girmek senin için daha iyi, iki ayağınızın Cehenneme atılmasındansa, hiçbir zaman söndürülmeyecek ateşe – 'onların solucanları nerede (G4663) ölmez (G5053), ve yangın söndürülemiyor.’ Eğer gözün seni tökezletiyorsa, onu dışarı at. Tanrı'nın Krallığına tek gözle girmek senin için daha iyidir, ateş Cehennemine atılacak iki göze sahip olmak yerine, 'onların solucanları nerede (G4663) ölmez (G5053), ve yangın söndürülemiyor.’ (Mar 9:43-48)

O zaman şunu belirtmiştik, oysa Yunanca kelime (G4663) hem Markos'ta hem de Septuagint tercümesinde Is 66:24 genellikle 'kurtçuk' olarak çevrilir,’ 'toprak’ veya 'solucan,’ orijinal İbranicesi Is 66:24 farklı. Normal İbranice eşdeğeri şöyle olacaktır: ” rimmah” (H7415): ancak bunun yerine çok spesifik bir terim kullanıyor, “tole’ah” (H8438). Bu, çok özel bir tür grubun adı olarak tercüme edilir ('kızıl kurtçuk', Kermes ilicis) ya da o kurtçuğun ünlü olduğu canlı kırmızı ya da koyu kırmızı boyadan. (Ve Yunanca 'grub' için genel bir terim kullandığından,’ odak noktası grubun kendisi gibi görünüyor, sadece renginden ziyade.)

Şimdi bu kurtçuğun çok sıra dışı bir yaşam döngüsü var. Yetişkinler yapamaz çürüyen etle beslenmek: daha ziyade meşe ağaçlarının özsuyunda. Ama dişi yumurtalarını bırakmak üzereyken, kendisini bir gövdeye veya yaprağa kaynaştırır, yavruları için canlı bir kalkan görevi gören şişmiş kırmızı safraya benzeyen bir şey oluşturuyor; Yumurtadan çıkana kadar ve sonra ölmekte olan anneyi tüketene kadar. Başlangıçta annenin ürettiği kırmızı renk o kadar canlıdır ki yaprakları renklendirir., genç dallar ve kurtçukların kendisi (boya yapmak için toplanır ve kurutulur). Kurtçuklar yumurtadan çıktıktan birkaç gün sonra, anneden geriye kalanlar düşer ve beyaz olur, mumsu malzeme, bir yün yığınına benzeyen.

Şimdi bu kelime “tole’ah” 'solucan' ile aynı kelimedir’ içinde bulunan Psalm 22:6, İsa'nın çarmıhta asılı olduğunu tasvir ettiği yer.¹ Ve kullanılan kelimenin aynısı Isaiah 1:18:

“Şimdi gel, hadi meseleyi halledelim," diyor RAB. “Günahların kızıl olsa da, kar gibi beyaz olacaklar; kızıl kadar kırmızı olmalarına rağmen [“tole’ah”], yün gibi olacaklar.”

Yani elimizde, bu tuhaf imada, İsa'nın bizi çarmıhtaki yargıdan nasıl koruduğunu gösteren canlı bir resim. Kendini üzerimize attı; ondan beslenip yaşayabilmemiz için kendi canından vazgeçiyor (John 6:51-56). Ve sonra günahsız biri olarak yeniden ortaya çıkıyor, doğruluğunu bizimle paylaşmak.

Ama bu kurtçuklar hangi anlamda ölmüyor?’ (G5053)? Diğerlerinin her birinde 9 NT. olaylar, bu kelime biyolojik ölümü ifade ediyor: ancak buradaki bağlam daha mecazi bir anlamı akla getiriyor.

Bunu mu öneriyor?, bir şekilde, ateş gölüne gönderilenler aslında hayatta kalıyor? Bu pek olası görünmüyor, burada ikinci ölümden bahsettiğimize göre, hem ruhu hem de bedeni yok eden Mat 10:28. Ancak kurtçuklar öldürüldüğünde bile, canlı kırmızı renkleri kalır, burada olup bitenlere dair acımasız bir hatırlatma bırakarak, Tanrının gözünde, tüm zamanların en büyük trajedisi! Neden? Çünkü onların ölmesi merhametsizlikten değildi!

Elçi Yuhanna bize İsa hakkında şunları söylüyor: …

O, günahlarımızın kefareti olan kurbandır, ve sadece bizim için değil, ama aynı zamanda tüm dünya için. (1Jn 2:2)

İsa'nın var çoktan Merhamet için O'na gelen herkese karşılıksız bir af sağlamak için gereken her şeyi yaptı.

Babamın bana verdiği herkes bana gelecek. Bana gelen kişiyi hiçbir şekilde kovmam. Çünkü gökten indim, kendi isteğimi yapmamak, ama beni gönderenin vasiyeti. Bu beni gönderen Babamın vasiyetidir, bana verdiği her şeyden hiçbir şey kaybetmemeliyim, ama onu son günde kaldırmalı. Bu beni gönderenin vasiyeti, Oğul'u gören herkes, ve ona inanıyor, sonsuz yaşama sahip olmalı; ve onu son günde dirilteceğim.” (John 6:37-40)

Allah … bize karşı sabırlı, hiçbirinin yok olmasını dilemiyorum, ama hepsi tövbeye gelmeli. (2 Peter 3:9)

Hayatının sonuna kadar bile, Tanrı hâlâ sizi kurtarmayı ve affetmeyi arzuluyor. Ancak Kötülüğün Kısır Sarmalı sürekli iş başında, seni bir daha İsa'ya gelmekten alıkoymaya çalışıyorum. Hatırla 2 çarmıhta İsa'nın yanında ölen suçlular? Biri İsa'ya döndü ve tüm suçları için anında bağışlanma buldu! Ama diğeri o kadar katıydı ki, yüzüne baktığında bile aşkı tanıyamıyordu.. İsa işkencecileri için dua ederken bile, İsa'ya, onun ölümünü planlayanlarla aynı küçümsemeyle davrandı. (Luk 23:34-43)

Dikkatli olun, kardeşler, Belki de herhangi birinizin içinde inançsız, kötü bir kalp olmasın., yaşayan Tanrı'dan uzaklaşırken; ama her gün birbirinize öğüt verin, çağrıldığı sürece “Bugün;” Hiçbiriniz günahın aldatıcılığı yüzünden katılaşmasın. (Hebrews 3:12-13)

Birlikte çalışmak, Ayrıca Tanrı'nın lütfunu boşuna almamanız için de yalvarıyoruz, çünkü diyor ki, “Kabul edilebilir bir zamanda seni dinledim, Kurtuluş gününde sana yardım ettim.” işte, şimdi kabul edilebilir zaman. işte, şimdi kurtuluş günü. (2 Korintliler 6:1-2)

… Bu kadar büyük bir kurtuluşu ihmal edersek nasıl kurtulacağız?… ? (Hebrews 2:3)

Dipnotlar

Okumaya devam edin …

1. Bu makaleye bakın: “Ben bir solucanım” -den http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/