Üçlü Tanrı

1. TEK TANRI

'Duymak, İsrail: Tanrımız RAB, RAB birdir: …’ Deut. 6:4.

‘Benden önce hiçbir Tanrı oluşmamıştı, benden sonra da olmayacak.’ Isaiah 43:10.

‘Ben ilkim ve sonuncuyum; benden başka Tanrı yoktur.’ Isaiah 44:6.

'Benden başka Tanrı var mı?? HAYIR, başka Kaya yok; bir tane bile bilmiyorum. ‘Isaiah 44:8.

• (Bu ayet özellikle Mormonlar için faydalıdır, diğer dünyalara hükmeden Tanrıların olduğunu iddia edenler. Bu Tanrı'yı ​​yalancı yapar, onların varlığından habersiz olamayacağı için!)

'Dünyada putun hiçbir şey olmadığını ve tek bir ilahın olmadığını biliyoruz.. Çünkü sözde tanrılar olsa bile, ister gökte ister yerde (gerçekten de çok var “tanrılar” ve birçok “lordlar”), ama bizim için tek bir Tanrı var, baba, her şeyin kimden geldiği ve kimin için yaşadığımız; ve tek bir Rab var, İsa Mesih, her şey kimin aracılığıyla geldi ve kimin aracılığıyla yaşıyoruz. ‘1 Cor. 8:4-6.

(İçeriğe dön)

2. ÜÇ KİŞİ

Bir kişi bir zihne sahip olmakla karakterize edilir, kendi irade ve duyguları; yine de bu öz iradeyle karıştırılmamalıdır: insanlar birbirini ne kadar çok seviyorsa, diğerlerinin düşünceleriyle daha fazla ilgilenirler, dilekler ve duygular.

2.1 baba

Babanın kim olduğunu kanıtlamaya pek gerek yok. Onun Tanrı olduğu ayette açıkça belirtilmektedir. alıntılanan son ayet. İsa sürekli olarak Tanrı'dan Baba olarak söz etti: ‘Cennetteki Babamız, adın kutsal olsun, ..’ (Mt. 6:9), ‘Ben babama ve sizin babanıza dönüyorum, benim tanrıma ve senin tanrına’ (Jn. 20:17). Kutsal Yazılar Baba'nın soyut bir güç olmadığını ortaya koyan referanslarla doludur, ama bilge olarak, güçlü ve duygulu insan.

(İçeriğe dön)

2.2 Oğul

İsa'nın aklı başında bir kişi olduğundan şüphe etmeye yer olamaz, kendi iradesi ve duyguları. Her zaman Babanın isteğini yerine getirmiş olmasına rağmen (Jn. 6:38; 8:29) bu benim isteğim değil bir durumdu, ama seninki bitti’ (Lk. 21:42).

Birçok, Yine de, kendisinin de Tanrı olduğunu anlayamamış. Yahudiler tek bir Tanrı'nın olduğu gerçeğine o kadar sıcak bakıyorlardı ki, herhangi bir kişinin Tanrı ya da Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia etmesi (bu da aynı şeye tekabül ediyordu – Görmek Jn 5:18) anında küfür olarak algılandı.

Yine de, gerçi İsa genellikle bu konuda yüzleşmekten kaçındı ve 'İnsanoğlu' unvanını kullandı’ (Mt. 16:13-20), gerçekten de böyle iddialarda bulundu.

Petrus'un 'Tanrı'nın Oğlu' tanımını kabul etti’ içinde Mt. 16:16 ve Ferisilerinki Mt. 26:63-4. Daha da net bir şekilde, Musa'ya vahyedilen İlahi ismi kullandı (Ex. 3:14) açıklamasında 'Sana doğruyu söylüyorum', İbrahim doğmadan önce, ben!’ ve neredeyse oracıkta taşlanmıştı (Jn. 8:59). Bu konuşmada daha önce iki kez (Jn. 8:24 & 28) aynı başlığı kullanmıştı (ancak çeviride açıkça ortaya çıkmayan, daha örtülü bir biçimde), ve Yahudiler daha ilk kullanımında saldırıya geçmişlerdi: yani yanlış anlaşılma olmasın İsa’ Anlam. Her ne kadar Petrus ve diğer öğrencilerin İsa'yı Tanrı olarak tanımaları biraz zaman aldıysa da, yaptıklarına hiç şüphe yok.

Yuhanna sevindirici haberine şu ifadeyle başlıyor:, ‘Başlangıçta Söz vardı, ve Söz Tanrı'nın yanındaydı, ve Söz Tanrıydı,’ ve sonra şunu söylemeye devam ediyor:, ‘Söz insan olup aramızda yerleşti’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Yehova'nın Şahidi’ bunun 'bir tanrı' olması gerektiğini iddia ediyor’ çünkü orijinal Yunanca 'Tanrı' demiyor’ asılsız. 'Tanrı’ ilkinde beş kez daha kullanıldı 18 ayetler ve sadece biri 'Tanrı' diyor. Ayrıca, Yunancada kullanılan kelimelerin şekli onu sadece '’ dışarıda bırakılmak: aslında 'Tanrı' kelimesini vurguluyor’ ilk sıraya koyarak.)

Tomas İsa'nın 'Rabbim ve Tanrım' olduğunu itiraf etti!’ (Jn. 20:28)

• (Bu J.W. için özellikle yararlı bir ayettir., Kelimenin tam anlamıyla tercümesi 'Benim Rabbim ve benim Tanrım' olduğundan!’ ve İsa, Thomas'ı düzeltmekten çok uzak, 'Çünkü beni gördün' diyerek bunu doğruluyor, inandın.”)

Pavlus şöyle diyor: 'O görünmez Tanrı'nın benzerliğidir, tüm yaratılışın ilk doğan. Çünkü her şey onun tarafından yaratıldı: gökte ve yerde olan şeyler, görünür ve görünmez, tahtlar, güçler, yöneticiler veya otoriteler olsun; her şey onun tarafından ve onun için yaratıldı. O her şeyden önce, ve onda her şey bir arada duruyor. Ve o vücudun başıdır, kilise; O, ölülerin başlangıcı ve ilk doğanıdır, böylece her şeyde üstünlüğe sahip olabilir. Çünkü Tanrı tüm doluluğunun kendisinde olmasından memnundu., ve onun aracılığıyla her şeyi kendisiyle uzlaştırmak için, ..’ (Col. 1:15-20)

İbraniler kitabının yazarı, Tanrı'nın 'Oğlu aracılığıyla bizimle konuştuğunu' yazıyor, her şeyin mirasçısı olarak atadığı kişi, ve onun aracılığıyla evreni yarattığı. Oğul, Tanrı'nın yüceliğinin ışıltısıdır ve O'nun varlığının tam temsilidir, güçlü sözüyle her şeyi ayakta tutuyor.’ (Heb. 1:2-3) Daha sonra şunu belirtiyor: Psalm 45:6-7 İsa hakkında söyleyen Baba'nın kendisidir: 'Senin tahtın, Ey Tanrım, sonsuza dek sürecek, ve doğruluk krallığının asası olacak. Doğruluğu sevdin ve kötülükten nefret ettin; bu nedenle Tanrı, senin tanrın, seni arkadaşlarından üstün kıldı’ (Heb. 1:8-9)

İşaya ‘Ona Harika Öğütçü denecek’ diyor, Güçlü Tanrı, Sonsuz Baba, Barış Prensi.’ (Is. 9:6)

İsa kasıtlı olarak İlahi ismini kullandı: Ben varım.’ Isaiah 43:10 'Ben ilk ve sonum' diyor; benden başka tanrı yoktur': yine de İsa içeride Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 'İlk ve son benim' diyor.

(İçeriğe dön)

2.3 Kutsal Ruh

Çok az kişi Kutsal Ruh'un Kutsallığına itiraz edebilir. O, çeşitli şekillerde 'Tanrı'nın Ruhu' olarak tanımlanır.’ (Rom. 8:9), ‘Tanrının Kutsal Ruhu’ (Eph. 4:30), ‘Yüceliğin ve Tanrının Ruhu’ (1 Pet. 4:14), ‘Rab’bin Ruhu’ (2 Cor. 3:17), ‘Rab Tanrının Ruhu’ (Is. 61:1), ‘İsa’nın Ruhu’ (Rom. 8:9) ve 'Sonsuz Ruh’ (Heb. 9:14), birkaç ismini anmak gerekirse.

Onun aşırı kutsallığı en açık şekilde İsa’nın ifadesinde gösterilmektedir, ‘Sana gerçeği söylüyorum, insanların bütün günahları ve küfürleri bağışlanacak. Ama Kutsal Ruh'a küfreden asla affedilmeyecektir.; o sonsuz bir günahın suçlusudur.’ (Mark 3:28-9). (Not, Yine de, bağlamın bu tür bir küfürün Kutsal Ruh'un kurtarıcı işinin kasıtlı ve bilerek reddedildiğini gösterdiğini – ayrıca bakınız Heb. 10:29.)

Ancak birçok mezhep Kutsal Ruh'u bir kişi olarak kabul etmeyi reddediyor.

• JW. ‘Yeni Dünya Çevirisi,’ örneğin, sürekli olarak ‘Kutsal Ruh’a atıfta bulunur’ 'kutsal ruh' olarak’ ve onu kullanıyor’ 'o' yerine. İlki onlar tarafından, Yunancanın sık sık 'kuralları' atladığı gerekçesiyle savunulmaktadır.’ ve ikincisi, Yunanca ruh kelimesinin nötr olması nedeniyle. Bunların ikisi de doğru: Ancak 35 dışında 55 Elçilerin İşleri'nde Kutsal Ruh'a yapılan atıflarda '’ ve hepsi hariç 2 arasında 17 ifadenin konusunun Kutsal Ruh olduğu durumlarda '’ (diğerinden biri 2, Acts 19:2, açıkça 'Kutsal Ruh' anlamına geliyor). Her ne kadar yazarlar Yunanca dilbilgisi nedeniyle 'bunu' kullanmak zorunda kalmışlarsa da’ nötr kelime 'ruh' ile bağlantılı olarak, 'o' tercihleri’ içinde görülebilir John 16:7-15, erkeksi 'Danışman' nerede’ içinde kullanılır Jn 16:7, ardından 'ruh'’ içinde Jn 16:13. Buna rağmen 'Ne zaman o' ifadeleri’ ve 'kendi başına’ içinde Jn 16:13 ve ‘O yapacak’ içinde Jn 16:15 hala erkeksi formu kullanıyorum.

Yunan bilim adamı olmamıza gerek yok, Yine de! John'un basit fikirli bir okuması, bölümler 14 ile 16 (Jn 14:15-16:15), Kutsal Ruh'un gerçekten bir kişi olduğunu hızla gösterecek: bize öğretiyor ve hatırlatıyor (Jn 14:26), İsa'ya tanıklık ediyor (Jn 15:26), hükümlüler (Jn 16:8), kılavuzlar, konuşuyor ve duyuyor (Jn 16:13) İsa'ya ait olanı alıp bize bildiriyor (Jn 16:14-5).

Romalılar, bölüm 8, özellikle bu gerçekle yüzleşmek istemeyenleri ikna etmek açısından faydalıdır. Rom 8:34 'Tanrım' diyor .. Tanrının sağındadır, ve aynı zamanda bizim için şefaatçidir.’ Şefaat, birinin bir başkası adına bir kişiye yalvarmak için devreye girmesidir. Mesih'in bir kişi olmasaydı bizim için aracılık edip edemeyeceğini sorun? Tabii ki değil! Şimdi bak Rom 8:26-7: Kutsal Ruh da bizim için aracılık ediyor, yani o da bir insan olmalı. Sadece bu değil, ama 'Ruh'un zihni’ açıkça bahsediliyor.

Acts 13:2-4 Ve Acts 16:6-7 Ruh'un kilisenin faaliyetleriyle ilgili iradesini uyguladığını açıkça gösterin. Rom. 8:26 Ruh'un bizim için inlediğinden söz ediyor ve Eph. 4:30 bize 'Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu üzmeyin' diyor, kurtuluş günü için kiminle mühürlendin’ (ayrıca bakınız Is. 63:10). Böylece gerçek bir kişinin tüm nitelikleri Kutsal Ruh'ta açıkça gösterilmektedir..

(İçeriğe dön/Okumaya devam et)