Yahudi Eskatolojisinin Yeniden Tanımlanması

bölümünde tartışıldığı gibi önceki bölüm, İsa hizmetine başladığında aşağıdaki kavramlar Yahudi düşüncesinde zaten yerleşmişti; gerçek doğası ve hatta varlığı bile, ciddi bir tartışma konusu olmaya devam etti:

• Sheol – Ölülerin Yeri.
• İbrahim'in Koyruğu – dürüst Yahudilerin nihai dirilişlerini bekleyebilecekleri bir yer.
• Gehenna – İlahi intikamın yeri, ya nihai diriliş takip edecek, veya
• İkinci Ölüm – yıkım veya kalıcı ölüm durumu.

Bu terimler İsa'nın ve havarilerinin öğretilerinde kullanılmıştır., ve Yunanca Yeni Ahit'e aktarıldı: ancak okuyucu bunların NT anlamlarının İsa tarafından tanımlananlar olduğuna dikkat etmelidir.; ve bazı yönler Yahudi emsallerinden önemli ölçüde farklılık gösteriyor. Bazı eski İngilizce çeviriler, 'Yetkili' gibi’ (veya 'Kral James') Sürüm, Yahudi isimlerini korumamayı tercih etti ‘Sheol‘ Ve ‘Gehenna‘ – aynı kelimeyi kullanmak yerine, 'cehennem,’ her ikisi için de - modern İngilizce çevirilerin çoğu Yahudi isimlerini korurken. Her iki yaklaşımın da sorunları var, okuyucular bu terimleri Yahudi geleneklerinin ışığında yorumlama eğiliminde olduğundan, İsa'nın öğretisinden çok farklı olabilecek Yunan ve diğer kültürel gelenekler.

Öyleyse İsa'ya bakarak başlayacağız’ bu konuların tedavisi…

Sheol ve İbrahim'in Göğsü

Zengin adam ve Lazarus'un benzetmesinde, İsa'nın bahsettiği Sheol (Yunan: ‘Hades').

Dilenci öldü, ve melekler tarafından İbrahim'in koynuna götürüldüğünü. Zengin adam da öldü, ve gömüldü. Hades'te, gözlerini kaldırdı, azap içinde olmak (G931), ve İbrahim'i uzakta gördüm, ve Lazarus onun koynunda. Ağladı ve dedi ki, ‘Baba İbrahim, bana merhamet et, ve Lazarus'u gönder, parmağının ucunu suya batırsın diye, ve dilimi serinlet! Çünkü acı çekiyorum (G3600) bu alevde (G5395).’ “Ama İbrahim dedi ki, ‘Oğlum, unutma sen, ömrün boyunca, iyi şeylerini aldın, ve Lazarus, aynı şekilde, kötü şeyler. Ama şimdi burada o rahatladı ve sen acı çekiyorsun (G3600). Bütün bunların yanında, seninle aramızda büyük bir uçurum var, buradan sana geçmek isteyenlerin geçemeyeceği, ve hiç kimse oradan bize geçemesin.’ “dedi ki, ‘Bu yüzden sana soruyorum, baba, onu babamın evine göndereceğini; çünkü beş erkek kardeşim var, onlara tanıklık edebilmesi için, onlar da bu azap yerine gelmesinler diye (G931).’ “Fakat İbrahim ona şöyle dedi:, ‘Onların Musa ve peygamberleri var. Onları dinlesinler.’ “dedi ki, 'HAYIR, baba İbrahim, ama eğer biri ölümden onlara giderse, tövbe edecekler.’ “Ona dedi ki, 'Eğer Musa'yı ve peygamberleri dinlemezlerse, Biri ölümden dirilse bile ikna olmayacaklar.’ ” (Lk 16:22-31)

Aşağıdaki noktalara dikkat edin:

• Zengin adamın kardeşleri hala hayatta; yani İsa, tüm dünyanın nihai hükmünde olacaklardan ziyade, birisinin başına, öldükten hemen sonra ne olacağını anlatıyor.
• Herkes Hades'e gitmez. Bize Lazarus'un, hayatında kötü muamele gören, İbrahim'in koynuna alınır,’ nerede teselli ediliyor.
• Fakat iki adamın farklı muameleleri, Tanrı'nın nihai hükmünden önce bile, Tanrı'nın karakteri hakkında önemli bir şeyi ortaya koyuyor. Bu dünyadaki adaletsizliklerin kesinlikle gerekli olandan daha fazla uzatılmasını istemiyor; Bu yüzden, nihai kararı tebliğ edilmeden önce bile, acı çekenleri teselli etmeye ve suçlulara intikam getirmeye başladı.
• Bu, hayatta kötü muamele gören herkesin otomatik olarak Hades'ten muaf tutulacağı anlamına mı geliyor?? Yoksa Lazar İbrahim'in koynuna mı alındı?, herşeye rağmen, dindar bir Yahudi olarak kaldı? Her iki soruya da net bir cevap verilmedi; çünkü benzetmenin asıl amacı bu değil.
• Önemli olan, zengin adamın etrafındakilerin ihtiyaçlarına karşı lüks bir kayıtsızlık içinde yaşamasıydı.. Bu, şu gerçeğe rağmen oldu Çocukluğundan beri her Yahudiye bu tür davranışların Tanrı tarafından kabul edilemez olduğu öğretilmişti..¹ Zengin adamın iddiası şuydu:, ‘Fakat kesinlikle, eğer insanlar Kutsal Kitabın öğrettiğinin doğru olduğunu gerçekten bilseydi, o zaman doğru olanı yaparlar.’ Ama İsa bize cevabın şöyle olduğunu söylüyor eğer insanlar gerçekten dinlemek istemiyorsa hiçbir kanıt sorunu çözemez. Bu noktaya dikkat edin. Bu konuya daha sonra geri döneceğiz.

Yukarıda alıntılanan pasajda bazı kelimelerin ardından 'G' ile başlayan parantez içindeki sayıların geldiğini fark etmişsinizdir.. Bunlar olarak bilinir “Strong'un sayıları.”² ‘G’ olanlar’ önek Yunanca metindeki belirli kelimeleri tanımlamak için kullanılır, gerçekte nasıl çevrildiklerine bakılmaksızın. dikkatinizi çekmek istiyorum 3 Bu metinde kullanılan belirli kelimeler:

• ıstırap (G3600). Bu kelime bulundu 4 NT'de zamanlar. ve sadece Luka'nın yazılarında; burada iki kez, artı Lk 2:48 Ve Acts 20:38. Son iki durumda, Bağlam, Luka'nın bu sözcüğü zihinsel ıstırap anlamında kullandığını açıkça ortaya koyuyor, ya da keder, fiziksel acıdan ziyade. Bu, aynı kelimenin Eski Ahit'in Yunanca Septuagint tercümesindeki kullanımının incelenmesiyle de doğrulanmaktadır..
• azap (G931). Yalnızca bu bulunur 3 N.T.'de kez; bu benzetmede iki kez (Lk 16:23,28) ve içinde Mt 4:24. İkincisi, çeşitli insan bozukluklarının tanımında ortaya çıkar. – hastalık, 'eziyetler' altında tutuluyor, iblis bulundurma, delilik ve felç. Var 11 Bu kelimenin Septuagint O.T.'de kullanılan diğer örnekleri: 4 kez 1Samuel 6:3-17 'suç teklifine' atıfta bulunmak için’ Filistliler tarafından yapılan; içinde Ezekiel 3:20 & 7:19 İbraniceyi 'tökezleyen engel' anlamına geliyor; içinde Ezekiel 12:18 İbranice korku veya titreme anlamına gelir; ve içinde Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 rezalet veya utanç için. Septuagint örneklerinin tümü, insanların kişisel suçlulukları ve utançları nedeniyle cezalandırılma noktasına getirilmesi fikrini ele alıyor.. Bu aynı zamanda bu benzetme bağlamında da mantıklıdır; ve ayrıca Mt 4:24, çözülmemiş acılık olarak, Suçluluk ve utancın hem zihinsel hem de bedensel birçok bozukluğun nedeni olduğu uzun zamandır kabul edilmektedir. (örneğin. Pro 17:22). açıkça, bu deneyimlerin hiçbiri hiçbir şekilde hoş değildi ve bazı durumlarda ciddi fiziksel acı içermiş olabilir: Ancak, ıstırapla olduğu gibi, bu kelimenin birincil anlamı bu değil.
• alev (G5395). Bu kelime bir ışık parıltısı anlamına gelir. Genellikle bir yangından çıkan alevi ifade eder.; mutlaka gerçek bir alev olmasa da. (Septuagint sunumunda Judges 3:22 hatta İbranice'de çok cilalı bıçak anlamına da geliyor: gerçi bu istisnai bir durum.) Bu kelimenin kullanılması dikkat çekicidir. 7 N.T.'de kez; ve hepsinde 6 diğer durumlarda açıkça bu kelimeyle nitelendirilir, 'ateş’ - içinde olmasına rağmen 4 bunlardan (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) sadece görsel veya mecazi bir karşılaştırma gibi görünüyor. Ama bu pasajda (bazı çevirilerin söylediklerine rağmen) 'ateş’ bahsedilmiyor - sadece sıcaklık ve susuzluk. Yani buradaki alevin fiziksel olmadığını ileri sürmek için meşru gerekçeler olabilir., Tanrı'nın kutsallığının yakıcı sıcaklığı ve ışığı gibi, adamın günahını ve utancını ortaya çıkarmak (Görmek Jn 3:19-20).

Ancak burada bahsettiğimiz şeyin Tanrı'nın nihai hükmünden önceki dönem olduğunu unutmayın.. Peki İsa'nın olup bitenler hakkında ne söylemesi gerekiyor? daha sonrasında?

Cehennem

Biz zaten not edildi MÖ 1. yüzyılda İbranice kutsal metinlerin halka açık okunmasına Aramice'de ayet ayet açıklayıcı bir açıklamanın eşlik etmesi standart Yahudi uygulamasıydı.. The ‘Targum Jonathan‘³ peygamberlik kitaplarının birçoğunun onaylı versiyonlarını sağlar. Bu özellikle İşaya'nın son ayeti açısından önemlidir.:

“İleri gidecekler, ve bana karşı günah işleyen adamların cesetlerine bak: çünkü onların solucanları ölmeyecek, onların ateşi de söndürülmeyecek; ve tüm insanlık için iğrenç olacaklar.” (Isa 66:24)

Targum bunu şu şekilde yorumluyor::

Ve ileri gidecekler, ve erkeklerin leşlerine bak, günahkarlar, Sözüme isyan edenler: çünkü onların ruhları ölmeyecek, ve onların ateşi söndürülmeyecek; ve kötüler Cehennemde yargılanacak, Salihler onlar hakkında söyleyene kadar, yeterince gördük.

Oldukça kafa karıştırıcı bir kelime, 'solucan’ 'ruhlar' olarak yorumlanır,’ dolayısıyla 'ruhların' olduğunu öne sürüyoruz’ ölme; ve açıklayıcı ifade, ‘ kötüler yargılanacak Gehenna‘ eklendi. Nihayet, son cümle, cezanın sınırlı süreli olduğunu ima edecek şekilde değiştirildi. Daha önce de belirtildiği gibi, modern Yahudi geleneği, harcanan maksimum zamanın Gehenna daha fazla değil 12 aylar.

ancak, Markos, İsa'nın İşaya'dan gelen aynı kehanete atıfta bulunduğunu kaydeder:

Elin seni tökezletiyorsa, kes şunu. Hayata sakat girmek senin için daha iyi, Cehenneme gitmek için iki elinizin olması yerine, söndürülemez olana (G762) ateş (G4442), 'onların solucanları nerede (G4663) ölmez (G5053), ve ateş (G4442) söndürülmedi (G4570).’ Ayağınız tökezlemenize neden oluyorsa, kes şunu. Hayata topal girmek senin için daha iyi, iki ayağınızın Cehenneme atılmasındansa, ateşe (G4442) bu asla söndürülmeyecek (G762) – 'onların solucanları nerede (G4663) ölmez (G5053), ve ateş (G4442) söndürülmedi (G4570).’ Eğer gözün seni tökezletiyorsa, onu dışarı at. Tanrı'nın Krallığına tek gözle girmek senin için daha iyidir, ateş Cehennemine atılacak iki göze sahip olmak yerine (G4442), 'onların solucanları nerede (G4663) ölmez (G5053), ve ateş (G4442) söndürülmedi (G4570).’ (Mar 9:43-48)

İsa'nın öğrencileri İbrani bilginleri değildi (Acts 4:13); ve muhtemelen Targum'un sözlerine orijinal İbranice'den daha aşina olacaktır.. Ancak, anlattığını doğrulamanın dışında ‘Gehenna,’ İsa, İşaya’nın orijinal sözlerine sadık kalıyor, 'Onların solucanları ölmez ve yangınları söndürülmez.’ Ayrıca ayetin sonunu atlıyor; başkalarının tutumlarını tartışmamak: ancak süresinin herhangi bir sınırı olduğunu öne sürmeye çalışmıyorum.

İşaretlenen kelimelerin anlamlarına bakıldığında, aşağıdakileri not edebiliriz:

• ateş (G4442). Bu hemen hemen her türlü ateş için kullanılan normal Yunanca kelimedir., ve bağlamı tarafından değiştirilmedikçe her zaman bu şekilde anlaşılacaktır. (örneğin. 'gökten ateş’ 'yıldırım' olarak yorumlanabilir).
• söndürülemez (G762) ve söndürüldü(G4570). G762 fiilden oluşan olumsuz bir sıfattır, G4570 ; yani her iki durumda da İsa, ateşin doğasının söndürülemeyecek ve söndürülmeyecek şekilde olduğunu vurguluyor. Bu şekilde tekrarlanan vurgu, İsa'nın bizden bu ateşin doğaüstü ve sonsuz bir doğaya sahip olduğunu bilmemizi istediğini açıkça ortaya koyuyor.. (Ve korkulacak çok şey var, İsa'nın kendisinin önerdiği sert kaçınma önlemlerinin de vurguladığı gibi.)
• solucan (G4663). Burada ve Septuagintçe tercümesinde kullanılan Yunanca kelime Is 66:24 'kurtçuk' olarak tercüme edilebilir,’ 'toprak’ veya 'solucan:’ asla 'ruh'.’ Ancak şunu belirtmek gerekir ki, orijinal İbranicesi Is 66:24, bir grup için genel kelimeyi kullanmak yerine, kurtçuk veya solucan (H7415), çok özel bir kelime kullanıyor: “tole’ah” (H8438). Bu, çok özel bir grubun adı olarak tercüme edilir ('kızıl kurtçuk', Kermes (or coccus) ilicis) veya ondan elde edilen canlı kırmızı veya kırmızı boyadan. G4663 'grub' için genel bir terim olduğundan’ grub'un kendisi olduğu açıkça görülüyor, sadece renkten ziyade, amaçlanan bu. Ancak İbranice özel isim, normalde belirli meşe ağacı türleriyle beslenen bir böceği tanımlar., çürüyen et yerine. Dişi meşe saplarına veya yapraklarına bağlanır, şişmiş kırmızı safraya benzeyen bir şey oluşturmak; vücudu, yumurtadan çıkana ve sonunda anneyi tüketene kadar yavrular için canlı bir kalkan görevi görüyor. Annenin salgıladığı kırmızı boya o kadar güçlü ki yaprakları renklendiriyor., genç dallar ve kurtçukların kendileri; toplanan ve kurutulan.
• ölmek (G5053). Diğer her birinde 12 NT. Bu biyolojik ölüme işaret eden olaylar: gerçi burada mecazi anlamda da kullanılabilir; özellikle bağışlanmamış günahın suçunu temsil ettiği şeklinde yorumlanırsa.

Ama şunu fark et, tıpkı yangının hiç bitmeyecekmiş gibi gösterilmesi gibi, aynı şekilde, bu kan kırmızısı kurtçukların iğrenç görüntüsü de, suçlulardan geriye kalanları kaplıyor.. Ve bize, daha fazla yakıt ya da yiyecek tedariki olmadan ikisinin de nasıl dayanacağı söylenmiyor.. Biliyoruz ki Musa’ çalı tüketilmeden yakıldı. Peki bu kurtçukların neyle beslenmesi gerekiyor?? Bu soruya geri döneceğiz Daha sonra.

Bütünlük adına, Aşağıda ilgili pasajlardan kısaca bahsedeceğim:

• Mat 18:6-9 ile aynı iletişim kutusunun kısaltılmış bir versiyonu gibi görünüyor Mark 9:43-48. Bu neredeyse kesinlikle aynı konuşmanın bağımsız bir sunumudur. bağlam (çocukların yoldan sapmasına neden olmak) aynı mı, ayet olduğu gibi (Isa 66:24) İsa'nın alıntı yaptığı. Ancak, Neresi Mark 9:43,45 hakkında konuşuyor, 'Hiçbir zaman söndürülemeyecek ateş,’ Matthew buna 'sonsuz' diyor (G166) ateş'. Bu Yunanca kelime ‘aionios‘ genellikle 'ebedi' olarak tercüme edilir’ veya 'sonsuza kadar:’ ancak bazıları bunun verilmesi gerektiğini savunuyor, ‘aeoniyen’ veya, 'yaşı boyunca.’ Bu konuyu yakında daha ayrıntılı olarak ele alacağız.
• Mat 5:29-30 yukarıdakinin çok kısaltılmış versiyonudur: ama Dağdaki Vaaz'da bulundu.
• Mat 23:33 İsa'dan alıntı yapıyor’ yazıcılara ve Ferisilere sözler: ‘Siz yılanlar, siz engereklerin yavruları, yargıdan nasıl kaçacaksın (G2920) Cehennem'in?’ Bu Yunanca kelime ‘krisis,’ Cehennemin adaletin idaresi için bir yer olduğunu belirtir; ve İsa, Yahudi olmalarının ve iyilik yapmalarının onlara bu cezadan muafiyet sağlama ihtimalinin düşük olduğunu açıkça belirtiyor.

İkinci Ölüm

“Öldürenlerden korkmayın (G615) vücut, ama öldüremiyorum (G615) ruh. Yerine, yok etmeye gücü olandan korkun (G622) Cehennemde hem ruh hem de beden.” (Mat 10:28)

Her ne kadar İsa bu ifadeyi hiçbir zaman doğrudan kullanmamış olsa da, 'ikinci ölüm,’ dünyevi bakanlığı sırasında, yukarıdaki referans şunu gösterir:, onun düşüncesinde, bu Cehennem cezasıyla bağlantılıydı. G615, ‘apokteino,’ genellikle 'öldür' anlamına gelir’ veya, daha doğrusu, 'Hayattan koparak ortadan kaybolmak';’ geriye kalanları yok etmek anlamında olmasa da. Ama G622, ‘apollumi,’ 'bir yıkım eylemiyle ortadan kaldırmak' anlamına gelir.’ Tekrar, bunu daha sonra daha ayrıntılı olarak tartışacağız.

Dış Karanlığın Ateşinde Acı Pişmanlık

İsa'nın Matta ve Luka tarafından aktarılan aşağıdaki sözlerini düşünün:

Mat 8:11-12 Size söylüyorum, doğudan ve batıdan birçok kişi gelecek, ve İbrahim'le oturacağız, İshak, ve Yakup Cennetin Krallığında, ama Krallığın çocukları dışarı atılacak (G1544) dış tarafa (G1857) karanlık (G4655). Orada (G1563) ağlayacak ve diş gıcırdatacak.

Luk 13:28 Orada (G1563) ağlayacak ve dişlerini gıcırdatacak, İbrahim'i ne zaman göreceksiniz?, ve İshak, ve Yakup, ve bütün peygamberler, Tanrı'nın krallığında, ve sen kendin itiyorsun (G1544) dışarı (G1854).

İsa Yahudi halkına sesleniyor, İbrahim'in soyundan gelen, İshak ve Yakup; gelecek vizyonu Mesih'in nihai gelişiydi, kendi Kralları Davut'un soyundan gelen, yeryüzünde Tanrı'nın krallığını kurmak. Gibi, kendilerini 'Krallığın çocukları' olarak görüyorlardı.’ Özellikle aşağıdaki noktalara dikkat edin:

• İlk önce, İsa onlara gerçekte zorla reddedilme tehlikesiyle karşı karşıya oldukları konusunda kesin bir uyarıda bulunuyor. G1544 kelimenin tam anlamıyla 'at... dışarı' anlamına gelir; ama eğer bu yeterince açık olmasaydı, Luke açıkça G1854'ü ekliyor ('uzakta').
• ikinci olarak, burayı 'dış' olarak tanımlıyor (G1857) karanlık (G4655)'. G1857, G1854'ün bir bileşiğidir, reddedilme ve ayrılma fikrini bir kez daha vurgulayarak. G4655, ‘karanlık,’ bazen 'belirsizlik' anlamında kullanılır: ama NT'de. en yaygın olarak fiziksel veya ahlaki anlamda ışığın yokluğu olarak sunulur.
• Üçüncüsü, böyle bir deneyimin acı sonuçlarla sonuçlanacağını açıkça belirtiyor, bu şekilde reddedilenler için bilinçli pişmanlık, ifadesinde belirtildiği gibi, 'Ağlamak ve diş gıcırdatmak.’ Kültürlerinde diş gıcırdatmak aşırı bir acının ifadesiydi (hatta öfke – Acts 7:54).
• Nihayet, terime dikkat edin, 'Orası (G1563)', soyut veya tesadüfi bir kelime değildir: belirli bir yeri gösterir, reddedilenlerin gönderildiği dış bölge.

Matta'da İsa'nın bu 'ağlama ve diş gıcırdatma' temasını yansıtan sözlerine dört atıf daha vardır.:

Mat 13:40-42 Bu nedenle karanfil yabani otları toplanıp yakılıyor (G2618) ateşle (G4442); bu çağın sonunda da öyle olacak (G165). İnsanoğlu meleklerini gönderecek, ve sürçmeye sebep olan her şeyi onun Krallığından toplayacaklar, ve kötülük yapanlar, ve onları ateş ocağına atacak (G4442). Orada (G1563) ağlayacak ve diş gıcırdatacak.

Mat 13:49-50 Dünyanın sonu da öyle mi olacak? (G165). Melekler ortaya çıkacak, ve kötüleri iyilerin arasından ayırın, ve onları ateş ocağına atacak (G4442). Orada (G1563) ağlamak ve diş gıcırdatmak olacak.

Mat 22:13 Sonra kral hizmetkarlara şöyle dedi:, 'Elini ve ayağını bağlayın, onu götür, ve fırlat (G1544) onu dışarıya doğru (G1857) karanlık (G4655); Orası (G1563) Ağlamanın ve diş gıcırdatmanın olacağı yer burasıdır.’

Mat 25:30 dışarı atmak (G1544) kârsız hizmetçi dışarıya doğru (G1857) karanlık (G4655), orada nerede (G1563) ağlayacak ve dişlerini gıcırdatacak.’

Bunlardan aşağıdaki ek noktaları alabiliriz:

• Bu ayetlerin hepsi aynı yere işaret ediyor gibi görünüyor, ‘Orada ağlayış ve diş gıcırdaması olacak.’
• Eğer hepsi aynı yere atıfta bulunuyorsa, o zaman bu 'ateş ocağı'’ 'dış karanlıkta’ sıradan bir ateşle çalıştırılmamalı: ama hiç ışık yaymayan bir tür karanlık ateş.
• Karanfil yabani otları yakıldığında (G2618) ateşle (G4442),’ G2618 'yanmış' anlamına gelir,’ (yani. külden başka bir şey kalmasın diye). Bu nedenle, 'ateş ocağına' atılanlar için de benzer bir imhanın önerilip önerilemeyeceğini sormak mantıksız değil. (G4442)'. Bunu daha sonra daha ayrıntılı olarak ele alacağız.
• Her iki referansta da Matthew 13:24-50 çağın/dünyanın sonundaki olayları anlatan kıssalardandır. İngilizce kelime, çok uzun,’ aslen Yunanca 'aion' kelimesinin çevirisiydi’ (G165)) ve anlam olarak ona çok yakın kalıyor. Ama önemli farklılıklar var, bunu daha ayrıntılı olarak ele alacağız Ek A.
• İçindeki benzetme Matthew 22:2-14 ayrıca son zaman olaylarına odaklanmış gibi görünüyor, asıl misafirlerin reddedildiği bir evlilik ziyafetini anlatıyor, ziyafete düğün elbisesi olmadan giren biriyle birlikte. (Bu, geleneksel olarak girişte ev sahibi tarafından sağlandığı için, bu, ev sahibinin cömertliğini reddettiğini veya başka bir şekilde gizlice sızmaya çalıştığını ima eder.)
• Diğer taraftan, Mat 25:14-30 Tembel bir hizmetçinin de nasıl dış karanlığa gönderildiğini anlatıyor.
• Her ne kadar bu pasajlar aynı yere atıfta bulunuyor gibi görünse de, son 2 çok farklı durumları tanımlayın. Bu, tembel hizmetçinin kötü adamla aynı kaderi paylaşacağı anlamına mı gelir?; yoksa nihai sonucun farklı olması mümkün mü??

Okumaya devam edin …

Dipnotlar

1. Görmek, Örneğin, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, öyle mi 58:4-11[/X].
2. Bu sayılar, James Strong'un Strong's Exhaustive Concordance adlı eserinden Yunanca Kelimeler Sözlüğü'ndeki girişlere karşılık gelir., S.T.D., LL.D..
3. 'Peygamber İşaya hakkında Keldani açıklaması’ [yazan Jonathan b. Uzziel] TR. C.W.H tarafından. Pauli, Londra Cemiyeti Evi, 1871, sayfa. 226. Kamu malı. Şu tarihten itibaren mevcut: Google Kitaplar.