Vakterna’ Berättelse
N.B. Denna sida har ännu inte en “Förenklad engelska” version.
Automatiska översättningar baseras på den engelska originaltexten. De kan innehålla betydande fel.
Vad sägs om Matteus berättelse om vakterna? Han registrerar att graven var bevakad (Mt 27:62-6), att vakterna flydde när ängeln dök upp (Mt 28:4) och att de därefter mutades för att säga att lärjungarna hade stulit kroppen medan de sov. Han kommenterar också att detta påstående fortfarande var aktuellt bland judarna när detta skrevs (Mt 28:11-5).
Vissa säger att Matteus lade till detta för att stärka uppståndelseberättelsen mot anklagelsen om kroppsryckande. Men så har det knappast varit, eftersom Matteus skriver att vakten inte sattes förrän dagen efter korsfästelsen: om han hade hittat på historien skulle det ha varit mycket mer övertygande om graven hade förseglats och bevakats från dag ett.
Också, om han försökte stärka sin historia, varför skulle han medvetet införa förslaget att kroppen hade stulits av lärjungarna?
En sak kan dock sägas med rimlig säkerhet: Matthews berättelse är ett starkt vittnesbörd om att kroppen verkligen hade försvunnit och att sådana rapporter måste ha varit i omlopp.
Finns det någon oberoende bekräftelse av det saknade liket eller vaktens berättelse? Från judiska källor, inga; många forntida judiska hänvisningar till Jesus är kända för att ha utmatats från judiska skrifter på grund av kristna förföljelser under senare århundraden. Men vi har ett mycket intressant bevis.
I 1878 en inskriven marmorplatta kom fram i en by i Galileen, varifrån den skeppades till Paris och nu finns i Louvrens Bibliotheque Nationale. Den lyder som följer:
'Caesars förordning. Det är min glädje att gravar och gravar förblir ständigt ostörda för dem som har gjort dem för kulten av sina förfäder eller barn eller medlemmar av deras hus. Om, dock, någon anklagar att en annan antingen har demolerat dem, eller på annat sätt har utvunnit det begravda, eller har med uppsåt överfört dem till andra platser för att göra dem fel, eller har förskjutit tätningen på andra stenar, mot en sådan förordnar jag att rättegång skall väckas, som i respekt för gudarna, så när det gäller kulten av dödliga. För det kommer att vara mycket mer obligatoriskt att hedra de begravda. Låt det vara absolut förbjudet för någon att störa dem. Vid kränkning önskar jag att gärningsmannen döms till dödsstraff anklagad för brott mot graven.’
I Jesus’ tid, denna by var så dunkel att den inte heller nämndes hos Josefus’ listor över Israels städer och byar, eller Talmud. Vissa moderna forskare hävdade till och med att det inte kunde ha existerat vid den tiden – tills 1962, som är, när dess namn hittades i en annan inskrift av perioden från Caesarea.
Men på 1870-talet hade den här byn en blomstrande antikmarknad; utan tvekan hänförlig till dess namn…
… Nasaret.
Inskriptionen har daterats mellan 50 f.Kr. och 50 e.Kr: men om från Galileen, som inte kom under direkt romerskt styre förrän 44 e.Kr, det kan inte vara tidigare än så. Detta skulle placera den under Claudius Caesars regeringstid, under den snabba expansionen av den kristna kyrkan som beskrivs i Apostlagärningarna. Tyvärr, vi kan inte utesluta möjligheten att den kan ha transporterats från annat håll för att öka dess värde: men det är säkert intressant att en så ovanlig inskription skulle dyka upp här.
Sidskapande av Kevin King