Citime nga Dokumentet e Humbura.

Citimet në shkrimet e Etërve të kishës së hershme zbulojnë se kishte referenca për Jezusin në vepra të tjera laike që tani janë të humbura për ne.

Veprat e Pilatit

Justin Martir, rreth pas Krishtit 150, i shkroi në mbrojtje të besimit të krishterë perandorit romak Antonius Pius:

“Dhe pasi u kryqëzua, hodhën short mbi rroben e tij, dhe ata që e kryqëzuan e ndanë mes tyre. Dhe se këto gjëra kanë ndodhur, ju mund ta kuptoni nga Veprat e Ponc Pilatit.’

Dhe në një vend tjetër thotë:

"Që ai ka kryer këto mrekulli, ju mund të kënaqeni lehtësisht nga “Aktet” të Ponc Pilatit.’

Këto ‘akte’ ishin kronika zyrtare të dorëzuara në Romë nga guvernatorët provincialë. Justini do të ishte shumë budalla t'i shkruante diçka të tillë perandorit nëse ai nuk ishte i sigurt për faktet e tij: por ai ishte një dijetar shumë i talentuar dhe sigurisht jo budalla. Mjerisht, megjithatë, këto kronika nuk kanë arritur deri në ditët e sotme (një dokument i shekullit të 4-të me këtë emër është një falsifikim i pranuar.)

Kundërshtarët përpiqen të sugjerojnë se ato janë shkatërruar qëllimisht: por fakti i thjeshtë është se ka nr dokumente të mbijetuara të këtij lloji nga ndonjë Provinca romake e asaj periudhe.

Talusi dhe Flegoni

Kafe afrikane (rreth 221 pas Krishtit) na tregon se historiani i shekullit të parë Thallus, në vëllimin e tretë të Historive të tij, u përpoq të shpjegonte errësirën në kohën e Jezusit’ vdekja në kushtet e një eklipsi diellor. Africanus me plot të drejtë thekson se Thallus’ shpjegimi është i pavlefshëm. Ai përmend edhe një historian tjetër, Flegoni, i referohet një 'eklipsi të ngjashëm’ pothuajse në të njëjtën kohë. Siç ndodh shpesh me histori të tilla të vjetra, vetëm fragmente të Africanus’ vepra origjinale me pesë vëllime mbijetoi. Shkrimet e tij mbi këtë temë ruhen në një kronologji të historisë botërore të përpiluar nga George Syncellus rreth vitit 800 pas Krishtit.:

“Nga Africanus në lidhje me ngjarjet që lidhen me pasionin e Shpëtimtarit dhe Ringjalljen jetëdhënëse

“Për çdo vepër dhe shërim të tij, si të trupave ashtu edhe të shpirtrave, dhe sekretet e njohurive të tij, dhe Ringjallja e tij prej të vdekurve, kjo është shpjeguar me mjaftueshmëri të plotë nga dishepujt e tij dhe apostujt para nesh. Një errësirë ​​shumë e tmerrshme ra në të gjithë botën, shkëmbinjtë u copëtuan nga një tërmet, dhe shumë vende si në Jude ashtu edhe në pjesën tjetër të botës u shkatërruan.

“Në librin e tretë të Historive të tij, Thallos e hedh poshtë këtë errësirë ​​si një eklips diellor. Sipas mendimit tim, kjo është e pakuptimtë. Sepse hebrenjtë festojnë Pashkën në Luna 14, dhe ajo që i ndodhi Shpëtimtarit ndodhi një ditë para Pashkës. Por një eklips i diellit ndodh kur hëna kalon nën diell. E vetmja kohë kur kjo mund të ndodhë është në intervalin midis ditës së parë të hënës së re dhe ditës së fundit të hënës së vjetër., kur janë në lidhje. Atëherë si mund të besohet se ndodhi një eklips kur hëna ishte pothuajse në kundërshtim me diellin? Kështu qoftë. Le të mashtrojë masat ajo që kishte ndodhur, dhe le të konsiderohet kjo shenjë e mrekullueshme për botën një eklips diellor përmes një optike (iluzion).

“Flegoni shënon se gjatë mbretërimit të Tiberius Cezarit pati një eklips të plotë diellor në hënën e plotë nga ora e gjashtë deri në orën e nëntë.; është e qartë se ky është ai. Por çfarë lidhje kanë eklipset me një tërmet, shkëmbinjtë që thyhen, ringjallja e të vdekurve, dhe një shqetësim universal i kësaj natyre?

“Sigurisht që një ngjarje e përmasave të tilla nuk është kujtuar për një kohë të gjatë. Por ishte një errësirë ​​e krijuar nga Zoti, sepse ndodhi që Zoti përjetoi pasionin e tij në atë kohë.” (George Syncellus, duke cituar Africanus, në
Fragmente nga “Kronografia”.* )

* Nga “Kronografia e George Synkellos: Një Kronikë Bizantine e Historisë Universale që nga krijimi”, nga William Adler & Paul Tuffin, Shtypi i Universitetit të Oksfordit (2002).

Disa komentues e kanë kritikuar Afrikanin për identifikimin e 'eklipsit të Flegonit’ me atë të Thallusit. Megjithatë, nëse ndonjë nga pohimet që i atribuohen Flegonit në lidhje me kohëzgjatjen ose gjendjen e hënës është i saktë, ai nuk po përshkruan një eklips diellor. Periudha maksimale e errësirës për një eklips diellor është rreth 7.5 minuta: jo 3 orë.

Flegoni shkroi kronikat e tij (të njohura si 'olimpiada') rreth 140 pas Krishtit. Ai citohet gjithashtu nga Origen në 248 pas Krishtit, si më poshtë:

“Tani Flegoni, në librin e trembëdhjetë ose të katërmbëdhjetë, Unë mendoj, të Kronikave të tij, jo vetëm që i atribuoi Jezusit një njohuri për ngjarjet e ardhshme (edhe pse bie në konfuzion për disa gjëra që i referohen Pjetrit, sikur t'i referoheshin Jezusit), por gjithashtu dëshmoi se rezultati korrespondonte me parashikimet e tij. Kështu që, ai gjithashtu, pikërisht nga këto pranime në lidhje me paranjohjen, sikur kundër vullnetit të tij, shprehu mendimin e tij se doktrinat e mësuara nga etërit e sistemit tonë nuk ishin të lira nga fuqia hyjnore.” (“Kundër Celsusit” Libër 2, Kapitulli 14.)

“Dhe në lidhje me eklipsin në kohën e Tiberius Cezarit, në mbretërimin e të cilit Jezusi duket se është kryqëzuar, dhe tërmetet e mëdha që ndodhën më pas, Flegoni gjithashtu, Unë mendoj, ka shkruar në librin e trembëdhjetë ose të katërmbëdhjetë të Kronikave të tij.” (“Kundër Celsusit” Libër 2, Kapitulli 33.)

“Lidhur me këto ne në faqet e mëparshme kemi bërë mbrojtjen tonë, sipas aftësive tona, duke sjellë dëshminë e Flegonit, i cili tregon se këto ngjarje ndodhën në kohën kur vuajti Shpëtimtari ynë.” (“Kundër Celsusit” Libër 2, Kapitulli 59.)

Kthehu te artikulli kryesor.