[pm_title]
N.B. Kjo faqe nuk ka ende një “Simplified English” version.
përkthimet automatizuar janë të bazuara në tekstin origjinal në anglisht. Ato mund të përfshijnë gabime të rëndësishme.
Historiani dhe oratori romak Tacit (rreth 55-120 pas Krishtit) shkruan se, pas zjarrit të Romës në 64 pas Krishtit, u përfol se zjarri ishte ndezur me urdhër të Neronit:
“si pasojë, për të hequr qafe raportin, Neroni krijoi fajin dhe shkaktoi torturat më të holla mbi një klasë të urryer për veprimet e tyre të neveritshme, të quajtur të krishterë nga popullsia. Christus, prej nga e ka origjinën edhe emri, vuajti dënimin ekstrem gjatë mbretërimit të Tiberit nga duart e njërit prej prokurorëve tanë, Ponc Pilati, dhe një bestytni shumë djallëzore, kështu kontrolluar për momentin, shpërtheu përsëri jo vetëm në Jude, burimi i parë i së keqes, por edhe në Romë, ku të gjitha gjërat e shëmtuara dhe të turpshme nga çdo pjesë e botës gjejnë qendrën e tyre dhe bëhen të njohura. Në përputhje me rrethanat, fillimisht u bë arrestimi i të gjithë atyre që e pranuan fajin; atëherë, sipas informacionit të tyre, u dënuan një turmë e madhe, jo aq krimi i pushkatimit të qytetit, si urrejtje kundër njerëzimit. Vdekjeve të tyre iu shtuan edhe talljet e çdo lloji. Mbuluar me lëkurat e bishave, ata u shqyen nga qentë dhe u zhdukën, ose u gozhduan në kryqe, ose ishin të dënuar me flakë dhe të djegur, të shërbejë si një ndriçim i natës, kur drita e ditës kishte skaduar. Neroni ofroi kopshtet e tij për spektaklin, dhe po ekspozonte një shfaqje në cirk, ndërsa ai përzihej me njerëzit me fustanin e një karrocieri ose qëndronte lart në një makinë. Prandaj, edhe për kriminelët që meritonin dënim ekstrem dhe shembullor, lindi një ndjenjë dhembshurie; sepse nuk ishte, siç dukej, për të mirën publike, por për të ngopur mizorinë e një njeriu, se po shkatërroheshin.” (Analet 15.44.)
Studiuesit e pranojnë Tacitin si një nga historianët më të mirë të kohës së tij. Duke qenë një kundërshtar i qartë i krishterimit, fakti që ai përmend Jezusin’ kryqëzimi në këtë mënyrë konsiderohet si një vërtetim jashtëzakonisht i fortë nga çdo standard normal historik. Një tjetër, ndoshta më e madhe, rëndësia është si konfirmim i persekutimit të të krishterëve nga Neroni në Romë pas zjarrit të 64 pas Krishtit. Siç u theksua gjetkë, kjo ngjarje ndihmon në vërtetimin e datës së hershme të vetë dokumenteve të Dhiatës së Re.
Disa sugjerojnë se Taciti thjesht e mori rrëfimin e tij nga burimet e krishtera: por fakti që ai nuk shfaq njohuri për doktrinën e krishterë, duke i parë më tepër si një kult të neveritshëm, e bën këtë të pamundur. për më tepër, ai zakonisht është shumë i kujdesshëm në analet e tij për të bërë dallimin midis fakteve të raportuara dhe atyre që ai i konsideron të vërtetuara përtej dyshimit të arsyeshëm, duke përdorur fraza të tilla si, ‘Thuhet,’ “Disa e kanë regjistruar atë,’ etj. për thashetheme, dhe madje, “Unë kam ndjekur shumicën e historianëve,’ ose 'autoritetet më të shumta dhe më të besueshme,’ në zonat ku ai pranon se ka pasur ndonjë mosmarrëveshje. Megjithatë ai shkruan për Jezusin’ kryqëzimi si fakt i qartë, pa asnjë lloj kualifikimi.
Nëse do të kishte ekzistuar ndonjë dyshim në lidhje me faktet në lidhje me Jezusin’ vdekje, Tacitus zor se do ta kishte humbur rastin ta thoshte këtë; dhe, si historian romak, ai do të kishte akses të gatshëm në arkivat perandorake.
Page krijimi nga Kevin Mbreti