Čo zatiaľ vieme?

Predtým, ako prejdeme k úvahe o učení o tejto téme na inom mieste v Novom zákone, bolo by užitočné zhrnúť, čo môžeme určite povedať na základe Ježišovho vlastného učenia.

Kliknite sem, ak sa chcete vrátiť do pekla vyhrať alebo do neba zaplatiť, alebo na ktorúkoľvek z nižšie uvedených podtém:

Pri pohľade na možnosť, že niektorí Ježiš’ poznámky mohli byť zámerne prehnané, pretože zdôraznenie nám umožňuje vidieť, že niektoré z hroznejších opisov, ktoré sme počuli o posmrtnom živote, môžu byť výsledkom nedorozumenia. ale, na druhej strane, nikdy nesmieme prehliadať skutočnosť, že takéto pasáže sú tu špeciálne na zdôraznenie životnej dôležitosti bodov, ktoré Ježiš uvádza. tak, predtým, než prejdeme k uvažovaniu o učení o tejto téme inde v Novom zákone, pomohlo by zhrnúť, čo môžeme na základe Ježiša určite povedať’ vlastné vyučovanie.

Niektoré z týchto učení budú známe z predchádzajúcich diskusií a dajú sa celkom stručne zhrnúť: iné však ešte neboli zavedené, pretože je ich málo, Ak nejaký, dôvody na vážne spochybnenie toho, čo Ježiš skutočne povedal alebo myslel.

Dostaneme odplatu za naše skutky – dobré alebo zlé

Podobenstvá o ovciach a kozách (Mat 25:31-46) a Boháč a Lazár (Luke 16:19-31) obaja hovoria o tom, že budeme súdení, nielen na základe dobrého alebo zlého, čo sme urobili, ale aj na základe toho dobrého, čo sa nám nepodarilo. Hovorí sa nám tiež, že budeme súdení podľa spôsobu, akým súdime iných (Mat 7: 1-2) a na tom, či prejavujeme milosrdenstvo tým, ktorí nám krivdia (Mat 6:14-15).

Mnohí si to vysvetľujú tak, že Boh má nejaký spôsob, ako vyvážiť naše zlé skutky a dobré, ktoré sme urobili; také že, ak naše dobré skutky prevážia nad zlými, budeme prijatí do neba. Väčšina z nás sa považuje za „celkom slušných ľudí“.,’ - 'väčšinu času’ — a zároveň vidíme Ježiša ako láskavého a trpezlivého k ľuďom, ktorí urobili oveľa horšie veci ako my. Takže máme tendenciu to predpokladať, ak Boh existuje, mali by sme vystúpiť primerane naľahko.

Štandard vyzerá neskutočne vysoký

Ale je tu háčik. Už sme to poznamenali, zatiaľ čo Ježiš prejavuje neuveriteľný súcit s previnilcami, a všeobecné ignorovanie pravidiel a predpisov na základe zdania vonkajšej zhody, dramaticky zvyšuje, skôr než zníži, vnútorný morálny štandard, ktorý sa od nás vyžaduje. Zdôrazňuje to slovami, ‘pokiaľ nie je tvoja spravodlivosť presahuje zákonníkov a farizejov, Nie je to možné vojdete do Kráľovstva nebeského” (Mat 5:20). Dokonca ide ďalej a svojim nasledovníkom hovorí, že to chce, ‘Buďte dokonalí‘ (Mat 5:48).

Väčšina bude „zničená“?

“Vstúpte tesnou bránou; lebo široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby, a mnohí sú takí, ktorí cez ňu vstupujú. Aká úzka je brána, a obmedzená je cesta, ktorá vedie k životu! Len málo je tých, ktorí to nájdu.” (Mat 7:13-14)

Toto je skutočný šok! Chceme kričať, “Nie! Určite nie!” Ale toto nie je nejasné vyhlásenie, zastrčený v náhodnej poznámke. Je súčasťou najznámejšieho a vysoko oceňovaného súhrnu Ježiša’ vyučovanie; „Kázeň na vrchu“.’ Nenachádza sa ani len v Matúšovom evanjeliu; skrátená verzia, ‘Pokúste sa vojsť úzkymi dverami, pre veľa, Hovorím vám, sa bude snažiť vstúpiť, a nebude môcť,’ nachádza sa aj v Luke 13:24. Čo teda znamená toto slovo preložené ako „zničenie“.’ priemerný? Pochádza z gréckeho slova, "zničiť"; význam ‘zbaviť sa aktom ničenia.’ Je to ten istý, ktorý sa používa na opis osudu Judáša Iškariotského, heretici, bezbožní a zlí ľudia vo všeobecnosti a šelma z bezodnej jamy v knihe Zjavenia. Má to nejaký menej drastický význam? Nie veľa. mimo 20 výskytov v NZ sú len 2 možné alternatívy: v Mat 26:8 and Mark 14:4 šokovaní diváci použili toto slovo na označenie „odpadu“.’ vzácnej nádoby s masťou, ktorá bola rozbitá a vyliata na Ježiša’ hlavu. Mohlo by to zanechať nádej, že možno, napriek ‘plytvaniu’ ľudského života, niečo dobré by sa mohlo zachrániť; alebo bude, ako parfém, nakoniec zmiznú?

Existujú nejaké ďalšie možné medzery v tomto vyhlásení?? Možno. Existuje množstvo OT odkazov (napr. Isa 10:20-21) čo naznačuje, že iba ‘zvyšok’ Izraela bude spasený. Môže to byť ten Ježiš’ opis ‘mnohých’ a „niekoľko’ je adresovaný konkrétne jeho židovským poslucháčom v tomto bode histórie? Z krátkodobého hľadiska to môže byť pravda: ale nie z dlhodobého hľadiska, pretože existuje množstvo textov, ktoré sľubujú, že po rozptýlení Izraela bude nakoniec nasledovať celonárodné pokánie a obnova.¹ Mnohí kresťania sa tešia na vyhliadku konečnej celosvetovej žatvy na konci času, než sa Ježiš vráti; a, keďže súčasná populácia sveta teraz prevyšuje súčet predchádzajúcich generácií, nech to ešte neskončí tým, že bude viac zachránených ako zničených? Možno: ale to treba považovať za špekulatívne, berúc do úvahy zrejmý význam pasáže.

Je tu však ešte jedna potenciálne dôležitá medzera: Ježiš’ skutočné slová sa rovnajú: „mnohí sú tí, ktorí vstúpiť podľa [spôsob, akým vedie k zničeniu]’ a „Málo je tých, ktorí Nájsť [spôsob, akým vedie do života].’ Boh by nemohol zasiahnuť tým, že vytrhne stratených z cesty do záhuby a postaví ich na cestu k životu? Porovnajte toto s Mat 19:24-26 a premyslene si ju prečítajte celú Mat 7:1-14: ale maj to na pamäti, ak je toto Ježiš’ skutočný význam, prečo to nehovorí?

Ale všetci sú pozvaní

Všetky veci mi odovzdal môj Otec. Nikto nepozná Syna, okrem Otca; ani Otca nikto nepozná, okrem Syna, a ten, komu ho Syn chce zjaviť. Poď ku mne, všetci, ktorí sa namáhate a ste ťažko zaťažení, a ja ti dám pokoj. Vezmi na seba moje jarmo, a učte sa odo mňa, lebo som mierny a pokorný srdcom; a nájdete odpočinok pre svoje duše. Lebo moje jarmo je ľahké, a moje bremeno je ľahké. (Mat 11:27-30)

Všetci, ktorých mi dáva Otec, prídu ku mne. Toho, kto príde ku mne, v žiadnom prípade nevyhodím. (John 6:37)

Ježiš hovorí tieto slová ako všeobecné pozvanie a, s veľmi jednoduchou kvalifikáciou, ponúka absolútnu záruku. Tí, ktorí prichádzajú, si musia byť skutočne vedomí svojej potreby a musia prísť za Ježišom osobne. Všimnite si podobnosť s blahoslavenstvami (Mat 5:3-6).

Mnohí sú povolaní, Málokto je však vyvolených

Ježiš prvýkrát používa tento výraz, keď opisuje vyhostenie vrátnika, ktorý, očividne počul o kráľovom bezplatnom pozvaní na svadobnú hostinu, vkradne sa bez toho, aby prijal obvyklú ponuku bezplatného spoločenského oblečenia (Mat 22:14). Nachádza sa však aj v mnohých raných rukopisoch, keď opisujú akt nezaslúženej láskavosti na poslednú hodinu pre skupinu nezamestnaných robotníkov. (Mat 20:13-16).² Oboje sa javí ako spôsob, ako zdôrazniť, že Majster ponúka svoje prijatie len ako nezaslúžený dar. Znamená to, že existuje veľa ľudí, ktorí sa diskvalifikujú tým, že odmietnu prijať tento princíp. (Všimnite si, ako chcel byť gatecrasher na párty: ale vyhýbal sa kráľovi; a žiarlivým robotníkom sa to hovorí, "Vezmi si výplatu a choď.")

Ježiš je jediná cesta

Po dialógu s bohatým mladým vládcom (Mat 19:16-27), Ježiš hovorí, že na to, aby bohatý človek vstúpil do Božieho kráľovstva, je potrebný zázrak. Ešte, v tomto dialógu mu hovorí, ako by sa mohol stať dokonalým: '… prísť, nasleduj ma’ (Mat 19:21).

Ale Ježiš netvrdí len, že môže ukázať cesta; Tvrdí to byť cesta — ten iba spôsobom.

Ježiš povedal [Thomas], “Ja som cesta, pravda, a život. Nikto neprichádza k Otcovi, okrem mňa.” (Joh 14:6)!

To si vyžaduje jednoznačnú vernosť Ježišovi (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) a neustála identifikácia s krížom (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Všimnite si, ako každé jedno evanjelium zdôrazňuje tieto body.

Čo tí, ktorí nikdy nepočuli?

Ježiš túto otázku nepriamo rieši vo svojom podobenstve o farizejovi a mýtnikovi.

“Dvaja muži vyšli do chrámu modliť sa; jeden bol farizej, a druhý bol vyberač daní. Farizej sa postavil a takto sa k sebe modlil: „Bože, Ďakujem, že nie som ako ostatní muži, vydierači, nespravodlivý, cudzoložníkov, alebo aj ako tento vyberač daní. Postím sa dvakrát do týždňa. Dávam desiatky zo všetkého, čo dostanem.’ Ale vyberač daní, stojaci ďaleko, ani nezdvihol oči k nebu, ale biť sa do pŕs, hovorí, „Bože, buď mi milostivý, hriešnik!’ Hovorím vám, tento muž odišiel dolu do svojho domu ospravedlnený a nie ten druhý; lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený.” (Luk 18:10-14)

Všimnite si, že Ježiš sa o sebe vôbec nezmieňuje; napriek tomu nám hovorí, že mýtnik bol ‚ospravedlnený‘’ (vyhlásený za nevinného alebo spravodlivého) prostredníctvom jeho srdečnej prosby k Bohu, uznávajúc, že nič iné ako Božie milosrdenstvo ho nemôže oslobodiť. Naproti tomu farizej, napriek všetkým svojim vynikajúcim znalostiam, skutky oddanosti a zjavnej vďaky, nenašiel odpustenie, pretože si predstavoval, že si ho zaslúži vďaka svojej všeobecnej ‚dobrote‘.’

Neodpustiteľný hriech

Preto vám hovorím, každý hriech a rúhanie bude ľuďom odpustené, ale rúhanie proti Duchu sa ľuďom neodpustí. Ktokoľvek povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené; ale kto hovorí proti Duchu Svätému, nebude mu to odpustené, ani v tomto veku, ani v tom, čo má prísť. (Mat 12:31-32)

Ježiš dáva podobné varovanie v Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 a Luke 12:10. Prvé dve sú v kontexte diskusie po zapisovateľoch’ a farizejov návrh, že Ježiš používal démonickú moc na vyháňanie démonov. Ježiš výslovne nehovorí, že sa tým už rúhali Duchu Svätému: ale jasne ich na to upozorňuje, pripisovaním diela Ducha zlej veci, sú k tomu nebezpečne blízko. Podrobnejšie sa o tom hovorí v Príloha D.

Uznávanie a napodobňovanie zbožného

Kto prijme proroka v mene proroka, dostane prorokovu odmenu. Kto prijme spravodlivého v mene spravodlivého, dostane odmenu spravodlivého. Ktokoľvek z týchto maličkých dá vypiť len pohár studenej vody v mene učeníka, určite vám hovorím, že o svoju odmenu v žiadnom prípade nepríde.” (Mat 10:41-42)

Prax nielen počúvať, ale aj aktívne napodobňovať životný štýl zbožných ľudí bola v týchto časoch ústredným prvkom rabínskeho chápania učeníctva.. Presne to robili Ježišovi učeníci, keď kázali a uzdravovali ‚v mene Ježiša‘., žiaľ, v praxi zákonníci a farizeji v skutočnosti robili presný opak (“hovoria, a nie" – Mat 23:2-3). Tu, však, Ježiš si predstavuje muža, ktorý nielen uznáva pravdu a bezúhonnosť jedného z Božích služobníkov: ale dáva najavo, že sa snaží nasledovať ich príklad a chce, aby sa im dostalo uznania za jeho čin. Ježiš vrelo chváli takúto reakciu a hovorí, že aj nasledovník bude mať podiel na odmene toho, koho nasledujú.

To však ponecháva nezodpovedanú otázku: ak dobré skutky nestačia na záchranu človeka pred peklom, môže byť nespasený človek odmenený iba v tomto živote? Je možná nejaká odplata aj po smrti?

Zváž toto:

“Buď urobte strom dobrý, a jeho ovocie je dobré, alebo pokaziť strom, a jeho ovocie skazené; lebo strom sa pozná po ovocí. Ty potomstvo zmijí, ako môžeš, byť zlý, hovoriť dobré veci? Lebo z hojnosti srdca, ústa hovoria. Dobrý človek zo svojho dobrého pokladu vynáša dobré veci, a zlý človek zo svojho zlého pokladu vynáša zlé veci. (Mat 12:33-35)

Implikácia Ježiša’ slová sa javia byť také, v konečnom dôsledku, neexistuje ‘časť zlý — sčasti dobrý’ kategórii. Čokoľvek prúdi zo srdca ovládaného zlom, bude tiež zlé, bez ohľadu na to, ako dobre sa to môže zdať. Musí existovať voľba medzi jedným alebo druhým.

Konverzia možná aj pri bráne smrti

Jeden z obesených zločincov ho urazil, hovorí, “Ak si Kristus, zachráň seba aj nás!” Ale ten druhý odpovedal, a napomínajúc ho povedal, “Neboj sa ani Boha, vidím, že ste pod rovnakým odsúdením? A my naozaj spravodlivo, lebo za svoje skutky dostávame náležitú odmenu, ale tento muž neurobil nič zlé.” Povedal Ježišovi, “Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho Kráľovstva.” Ježiš mu povedal, “Určite ti hovorím, dnes budeš so mnou v raji.” (Luk 23:39-43)

Z vlastného priznania zločinca sa zdá, že o tom nie sú žiadne pochybnosti, až do tejto chvíle na kríži, bol by odsúdený. Ale pre skutočnosť tohto rozhovoru by sme nikdy nevedeli inak. Ale tu objavujeme niečo z Ježiša’ slová a príklad sa zaregistrovali v mužovom srdci a podnietili túžbu nasledovať Ježiša. Možno bol občas pohnutý prejaviť súcit s ostatnými: možno nie. Ale teraz, na mieste smrti, uvedomuje si, kto je Ježiš – že len On je schopný poskytnúť odpustenie, ktoré tak zúfalo potrebuje – a postaví sa za Ježiša, vrhajúc sa na Jeho milosrdenstvo. A Ježiš ho prijíma! Nie preto, že by si to zaslúžil: ale jednoducho preto, že Ježiš’ láska tu bola, aby naplnila jeho potrebu.

Často som premýšľal o tejto udalosti; že by sme sa nikdy nemali vzdať nádeje na spásu ľudí, bez ohľadu na to, akí zatvrdnutí v hriechu a vzbure proti Bohu sa nám môžu zdať. Matka zločinca mohla zomrieť stále smútiaca nad stratou svojho syna. Aká úžasná radosť ho opäť stretnúť v raji!

Ale je tu aj varovanie. Boli tam dvaja zločinci, rovnako potrebujú milosrdenstvo. Zvažoval ten druhý niekedy pred smrťou možnosť zmeniť svoje spôsoby?? Čo mohol teraz stratiť? Ešte, v tých hrozných chvíľach to nebolo také ľahké. Ako tam visel, zvíjajúci sa v agónii a strachu, všetky myšlienky na úprimné pokánie prehlušila šialená túžba utiecť; a nádej bola premožená cynizmom – a dokonca hnevom – na Ježiša’ zjavné nekonanie. Vedomie o blížiacej sa smrti má tendenciu odhaľovať najhlbšie zákutia nášho srdca: ale ponecháva tak málo príležitostí na prehodnotenie.

Ježiš odchádza

Malé deti, Ešte chvíľu budem s vami. Budete ma hľadať, a ako som povedal Židom, 'Kam idem, nemôžeš prísť,’ tak teraz ti poviem. ...povedal mu Šimon Peter, “Pane, kam ideš?” Ježiš odpovedal, “kam idem, teraz nemôžete sledovať, ale budete nasledovať potom.” (John 13:33,36)

Tradičným židovským očakávaním Mesiáša bolo toto, akonáhle by prišiel, okamžite začal vládnuť nad Izraelom a prinútil všetky ostatné národy, aby sa podriadili jeho (a Židia) autorita. Ale Boží plán bol oveľa zložitejší, zahŕňajúce kríž, Ježiš’ vzkriesenie, nové narodenie, Ježiš’ vráť sa do neba, vyliatie Ducha Svätého, formovanie cirkvi, dočasné zvrhnutie a obnovenie Izraela a vzostup a porážka Antikrista. Malo to byť rozložené na oveľa dlhší časový úsek; natoľko, že ešte musíme byť svedkami jeho konečného naplnenia.

Podobenstvo o minas začína učeníkom predstavovať, že bude ich zodpovednosťou pripraviť svet na to, aby privítal Ježiša späť ako Kráľa.

Ako počuli tieto veci, pokračoval a povedal podobenstvo, pretože bol blízko Jeruzalema, a predpokladali, že Kráľovstvo Božie sa hneď zjaví. Povedal preto, “Istý šľachtic odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo, a vrátiť sa. Zavolal desať svojich sluhov, a dal im desať mincí, a povedal im, „Robte obchod, kým neprídem.’ Ale jeho občania ho nenávideli, a poslal za ním posla, hovorí, "Nechceme, aby nám tento muž vládol."” (Luk 19:11-14)

V tomto bode Ježiš preskočí všetky udalosti, ktoré sa v ňom odohrávajú, aby prediskutoval, čo sa stane po Kráľovom návrate. Urobíme to isté; keď sme stručne zvážili niekoľko ďalších faktorov, ktoré priamo súvisia s otázkou trestu a odmeny.

Bude prenasledovanie

Ježiš veľmi jasne hovorí, že tí, ktorí ho nasledujú, budú musieť žiť obklopení jeho odporcami a budú pod tlakom, aby zapreli Ježiša alebo ohrozili jeho učenie.

“Blahoslavení ste, keď vás ľudia hania, prenasledovať ťa, a falošne hovoria proti vám všetky druhy zla, pre moje dobro. Raduj sa, a buďte nesmierne šťastní, lebo veľká je tvoja odmena v nebi. Lebo tak prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami. (Mat 5:11-12)

Tí, ktorí sa podvolia tomuto tlaku, riskujú odsúdenie samých seba; hoci, ako v prípade Petrovho zapretia, takéto zlyhania nie sú nevyhnutne nenapraviteľné (Luke 22:31-34).

Lebo ktokoľvek sa bude hanbiť za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, aj Syn človeka sa bude zaňho hanbiť, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi.” (Mar 8:38)

Ježiš sa vráti ako Kráľ

Pýtali sa ho farizeji, kedy príde Božie kráľovstvo, odpovedal im, “Kráľovstvo Božie neprichádza s pozorovaním; ani nepovedia, „Pozri, tu!’ alebo, „Pozri, tam!’ pre hľa, kráľovstvo Božie je vo vás.” Povedal učeníkom, “Dni prídu, keď budeš túžiť vidieť jeden z dní Syna človeka, a neuvidíte to. Oni vám to povedia, „Pozri, tu!’ alebo „Pozri, tam!’ nechoď preč, ani ich nasledovať, lebo ako blesk, keď sa blýska z jednej časti pod nebom, svieti do druhej časti pod nebom; taký bude Syn človeka vo svojich dňoch. Ale najprv, musí veľa trpieť a byť zavrhnutý touto generáciou.” (Luk 17:20-25)

V priebehu storočí sa ľudia pokúšali ustanoviť pozemské kráľovstvá a vedenia na základe svojho chápania toho, aké by malo byť Božie kráľovstvo. Niektoré boli prínosnejšie a úspešnejšie ako iné: ale všetky zlyhali, Tak či tak. Ale Ježiš nám hovorí, aby sme si ich nezamieňali so skutočným Kráľovstvom Božím; ktorá v tomto čase navonok neexistuje: ale v srdciach tých, ktorí ho milujú.³ Uisťuje nás, že keď sa vráti, aby vládol na zemi, jeho príchod bude úplne neprehliadnuteľný.

Potreba pripravenosti

Ale Ježiš nás tiež varuje, že načasovanie jeho návratu bude náhle a nepredvídateľné; takže musíme žiť v stave permanentného očakávania a podľa toho sa správať.

Ale o tom dni alebo tej hodine nikto nevie, ani anjeli v nebi, ani Syn, ale iba Otec (Mar 13:32; Mat 24:36).

Ako sa to stalo za dní Noeho, tak bude aj za dní Syna človeka. Oni jedli, pili, vzali sa, boli dané do manželstva, až do dňa, keď Noe vstúpil na loď, a prišla potopa, a zničil ich všetkých. Podobne, ako sa to stalo za dní Lóta: oni jedli, pili, oni kúpili, predali, zasadili, postavili; ale v deň, keď Lot vyšiel zo Sodomy, pršal oheň a síra z neba, a zničil ich všetkých. Tak to bude v deň, keď sa zjaví Syn človeka. V ten deň, ten, kto bude na streche domu, a jeho tovar v dome, nech nezostupuje, aby ich odniesol. Kto je na poli, nech sa tiež nevracia. Pamätajte na Lótovu manželku! Kto si chce zachrániť život, stratí ho, ale kto stratí svoj život, zachová si ho. Hovorím vám, v tú noc budú dvaja ľudia v jednej posteli. Ten bude vzatý*, a druhý zostane*. Spolu budú dve mletia zrna. Jeden bude vzatý, a druhý zostane.” Dvaja budú v teréne: ten vzatý, a druhý odišiel.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Grécke slovo preložené ako „vzatý“.’ znamená ‘prijať blízko, to jest, spájať sa so sebou“: keďže ‘vľavo’ znamená ‘poslať preč.’ Niektorí kresťania to interpretujú ako náhle odstránenie celého Ježiša’ nasledovníkov zo sveta pred objavením sa Antikrista (často označované ako „tajné vytrhnutie“), zatiaľ čo iní sa domnievajú, že sa to týka udalostí, keď sa Ježiš konečne vracia, aby zničil Antikrista a nastolil svoju vlastnú vládu. Existujú aj iné interpretácie: ale, objasnil, že tento výber bude náhly a bude mať rozhodujúci význam, čo vedie k rozchodu aj najbližších priateľov, Ježiš túto problematiku ďalej nerozvádza.

Ako zlodej v noci

Sledujte preto, lebo nevieš, v ktorú hodinu príde tvoj Pán. Ale vedzte toto, že keby pán domu vedel, v akej nočnej hliadke príde zlodej, bol by sledoval, a nedovolil by vlámať sa do jeho domu. Buďte preto tiež pripravení, za hodinu, ktorú neočakávate, príde Syn človeka. (Mat 24:43-44. Pozri tiež Mark 13:32-37.)

Znamená to, že pán domu nemohol vôbec spať? Samozrejme, že nie! Ale dal by sa očakávať, ako stálu súčasť jeho povinností, byť zodpovedný za zabezpečenie toho, že všetky vchody do budovy boli vhodne chránené alebo obsluhované, a dať sa osobne k dispozícii podľa potreby.

Olej v lampe

Ďalším vytriezvujúcim príkladom je podobenstvo o desiatich pannách:

“Potom bude Kráľovstvo nebeské ako desať panien, ktorí im vzali lampy, a vyšiel v ústrety ženíchovi. Päť z nich bolo hlúpych, a piati boli múdri. Tí, ktorí boli hlúpi, keď si vzali lampy, nebrali so sebou žiadny olej, ale múdri nabrali olej do svojich nádob so svojimi lampami. Teraz, zatiaľ čo ženích meškal, všetci zaspali a zaspali. Ale o polnoci sa ozval plač, „Hľa! Ženích prichádza! Vyjdite mu v ústrety!’ Potom všetky tie panny povstali, a upravili svoje lampy. Blázni povedali múdrym, „Daj nám trochu svojho oleja, lebo naše lampy zhasínajú.’ Ale múdri odpovedali, hovorí, „Čo ak toho nebude dosť pre nás a pre vás? Idete radšej k tým, ktorí predávajú, a kupujte si pre seba.’ Kým odišli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, ktorí boli pripravení, vošli s ním na svadobnú hostinu, a dvere boli zatvorené. Potom prišli aj ostatné panny, hovorí, „Pane, Pane, otvorte nám.’ Ale on odpovedal, „Samozrejme, hovorím ti to, nepoznám ťa.’ Sledujte preto, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka. (Mat 25:1-13)

Na prvý pohľad, toto podobenstvo môže znieť dosť tvrdo. Svadobná hostina meškala. Ako mali panny zostať tak dlho hore alebo rýchlo nájsť čerstvé zásoby tak neskoro v noci? neboli. Všetci boli unavení čakaním a zaspali; nebolo na tom nič zlé. Ale päť z nich, s vedomím, že takéto oneskorenia sa dajú očakávať iba počas svadobnej noci, a že ich prvoradou úlohou bolo poskytnúť osvetlenie, keď prišiel ženích, ubezpečili sa, že majú zásoby po ruke predtým ukladanie k spánku.

Oba vyššie uvedené príklady poukazujú na to, že prvou prioritou každého pravého Ježišovho služobníka je žiť v stave horlivej pripravenosti mu slúžiť., bez ohľadu na to, aké neočakávané alebo nepohodlné to môže byť. Ak nie, musíme naliehavo preskúmať svoje srdcia, aby sme zistili, kde skutočne leží naša lojalita.

Vráti sa ako sudca

Minas a talenty

Vráťme sa k podobenstvu o mínach, Ježiš nám hovorí, čo sa stane, keď sa kráľ vráti k vláde:

“Stalo sa to, keď sa znova vrátil, po prijatí kráľovstva, že prikázal týmto služobníkom, komu dal peniaze, byť k nemu povolaný, aby vedel, čo podnikaním získali. Prvý prišiel pred ním, hovorí, „Pane, tvoja mina zarobila ďalších desať min.’ “Povedal mu, „Výborne, ty dobrý sluha! Pretože ste boli verní s veľmi málom, budeš mať moc nad desiatimi mestami.’ “Prišiel druhý, hovorí, „Tvoja mina, Pane, zarobil päť min.’ “Tak mu povedal, „A ty máš byť nad piatimi mestami.’ Prišiel ďalší, hovorí, „Pane, hľa, tvoja mina, ktorú som mal odloženú vo vreckovke, lebo som sa ťa bál, pretože si náročný človek. Beriete na seba to, čo ste nepoložili, a zožnite to, čo ste nezasiali.’ “Povedal mu, „Budem ťa súdiť z tvojich vlastných úst, ty zlý sluha! Vedel si, že som náročný človek, beriem to, čo som nezložil, a žať to, čo som nezasial. Tak prečo si nevložil moje peniaze do banky, a pri mojom príchode, Možno by som na tom zarobil úrok?’ Povedal tým, ktorí stáli vedľa, „Vezmite mu mínu, a daj tomu, kto má desať mín.’ “Povedali mu, „Pane, má desať mín!’ „Lebo vám to hovorím každému, kto má, bude dané viac; ale od toho, kto nemá, aj to, čo má, mu bude odňaté. Ale priveďte mojich nepriateľov, ktorí nechceli, aby som im vládol, a zabi ich predo mnou.’ ” (Luk 19:15-27)

Hlavným cieľom podobenstva je kráľovo očakávanie, že jeho služobníci budú úspešní vo svojich rokovaniach; a jeho zámerom je odmeniť ich tým, že im umožní ponechať si všetky peniaze a povýšiť ich na pozície s väčšou zodpovednosťou. Ale sú tam dve kyslé poznámky. Jedným z nich je sluha, ktorý ukryl peniaze (o chvíľu viac z neho) a druhý je osud tých, ktorí mu odopreli právo vládnuť. Pre túto poslednú skupinu neexistuje žiadne ďalšie vyšetrovanie ani kompromis: len rýchle a úplné odsúdenie.

Ale situácia pre neproduktívneho sluhu je viac nuansovaná. Je prísne pokarhaný za svoju lenivosť a zbavený peňazí. Ale to je všetko? V tomto bode, musíme sa pozrieť na iné podobenstvo – na podobenstvo o talentoch (Mat 25:14-30) — čo Ježiš povedal počas svojho posledného týždňa v Jeruzaleme, pri rozpracovaní povinností svojich učeníkov. Zápletka je veľmi podobná, okrem toho, že hodnota čo i len jedného talentu (najmenšia čiastka zverená niektorému zo sluhov) je nejaký 60 do 100 krát viac ako mina. S touto skupinou služobníkov to nie je len skúška. V hre sú veľké peniaze; a skutočná miera zodpovednosti je úmerná ich už vnímanej schopnosti, s najschopnejším príjmom až 10 krát toľko ako najmenej. Opäť tu máme jedného sluhu, ktorý skrýva talent a nič s ním nerobí: ale v tomto prípade sluha nie je len pokarhaný a zbavený peňazí. Kráľ potom rozkáže, ‘Neužitočného sluhu vyhoďte do vonkajšej temnoty, kde bude plač a škrípanie zubami’ (Mat 25:30).

Čo sa tu deje? Po prvé, Je dôležité si všimnúť, že v žiadnom podobenstve nie je ani náznak toho, že by bol služobník kritizovaný za to, že je menej úspešný ako iný; aj minimálny úrok získaný vložením peňazí do zálohy by bol prijateľný. Ježiš sa ani neunúva diskutovať o tom, čo by sa mohlo stať, keby sluha prišiel o peniaze krádežou alebo nedobytnými dlhmi. Ale kráľov hnev je jasne namierený proti tým služobníkom, ktorí sa nepokúsili splniť jeho pokyny. Ak sluha ignoruje pokyny a zradí pánovu dôveru, treba si položiť otázku, „Je to vôbec sluha??’

tak, tu, pozeráme sa na tých, ktorí vyznávajú vernosť Ježišovi: ale ktorých správanie výrazne zaostáva za štandardom, ktorý sa od nich očakáva. Ako budú takíto ľudia súdení? Takto to vysvetľuje Ježiš:

Pán povedal, “Kto je teda verný a múdry správca, ktorého jeho pán ustanoví nad svojou domácnosťou, aby im dával ich porciu jedla v správny čas? Blahoslavený sluha, ktorého jeho pán nájde robiť tak, keď príde. Naozaj ti hovorím, že ho ustanoví nad všetkým, čo má. Ale ak si ten sluha povie vo svojom srdci, „Môj pán odkladá svoj príchod,’ a začne biť sluhov a slúžky, a jesť a piť, a byť opitý, potom pán toho sluhu príde v deň, keď ho nečaká, a za hodinu, o ktorej nevie, a rozreže ho na dve časti, a svoj podiel umiestni s nevernými. Ten sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána, a nepripravoval sa, ani robiť, čo chcel, bude zbitý mnohými pruhmi, ale ten, kto nevedel, a robil veci hodné pruhov, bude porazený niekoľkými pruhmi. Komu je veľa dané, od neho sa bude veľa vyžadovať; a ktorému bolo veľa zverené, od neho sa bude pýtať viac.” (Luke 12:42-48)

Teraz si pamätajte, že toto sú podobenstvá, navrhnutý tak, aby ilustroval princípy, na ktorých bude založený Boží súd. Nemusí to nevyhnutne znamenať, že čaty anjelov nesúcich bič budú vyslané, aby sa vysporiadali s páchateľmi: znamená to však, že dôjde k zúčtovaniu tých, ktorých správanie nesplnilo očakávaný štandard; a že to bude bolieť; s mierou utrpenia úmernou priestupku. Znamená to tiež, že budú niektorí, ktorých priestupky budú odhalené ako také závažné, že, v realite, v prvom rade nikdy neboli skutočnými služobníkmi alebo učeníkmi. Títo, napriek tomu, že zjavne vyznával vieru v Ježiša, a dokonca bol zapojený do zázračných činov, ktoré boli vykonané v jeho mene, bude mať rovnaký osud ako tí, ktorí sa mu otvorene postavili.

Nie každý, kto mi hovorí, „Pane, Pane,’ vstúpi do Kráľovstva nebeského; ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach. Mnohí mi v ten deň povedia, „Pane, Pane, či sme neprorokovali v tvojom mene, vo svojom mene vyháňajte démonov, a v tvojom mene konaj mnoho mocných skutkov?’ Potom im to poviem, „Nikdy som ťa nepoznal. Odíď odo mňa, ty, čo páchaš neprávosť.’ (Mat 7:21-23)

“Ale keď príde Syn človeka vo svojej sláve, a všetci svätí anjeli s ním, potom zasadne na trón svojej slávy. Pred ním sa zhromaždia všetky národy, a oddelí ich jedného od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz. Postaví ovce po svojej pravici, ale kozy naľavo. ... Potom povie aj tým po ľavej ruke, ‚Odíď odo mňa, preklial si, do večného ohňa, ktorý je pripravený pre diabla a jeho anjelov; lebo som bol hladný, a nedal si mi jesť; Bol som smädný, a nedal si mi piť; Bol som cudzinec, a nevzal si ma k sebe; nahý, a neobliekol si ma; chorý, a vo väzení, a nenavštívil si ma.’ “Potom odpovedia aj oni, hovorí, „Pane, kedy sme ťa videli hladného, alebo smädný, alebo cudzinec, alebo nahá, alebo chorý, alebo vo väzení, a nepomohol ti?’ “Potom im odpovie, hovorí, „Samozrejme, hovorím ti to, pokiaľ ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ty si mi to neurobil.’ Títo pôjdu do večného trestu, ale spravodliví do večného života.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Osud horší ako smrť

Už sme sa podrobne zaoberali významom „večného“.,’ a „trest“.’ v časti s názvom, ‘Ježišov slovník;’ ; a o tom sa diskutuje ďalej Príloha A. To nám efektívne ponecháva 2 hlavné dôvody spochybňovania ich zjavného významu. Buď

nepáčia sa nám dôsledky, alebo,
v akom zmysle môže zničenie neuhasiteľným ohňom Gehenny (Pozri Mt 25:41,46) byť opísaný ako večný?

ale, tak či tak, pri pohľade na to, či Ježiš zveličuje nebezpečenstvo pekla alebo nie, sme videli, že v skutočnosti zdôrazňoval svoje posolstvo, že peklo, alebo Gehenna, bolo miesto, ktorému sa treba za každú cenu vyhnúť. Budeme to ďalej zvažovať ‘„Boj o pochopenie.

Po uložení, Vždy uložené?

Jedna otázka, ktorá vyvolala medzi kresťanmi veľa sporov, je, či je možné, aby sa človek stal ‚znovuzrodeným‘’ Christian a následne k prepadnutiu, do tej miery, že stratia svoje spasenie. Ježišovo učenie a príklad ponúka pomerne jasné dôkazy o troch veciach:

Po prvé, budú z neba vylúčení ľudia, ktorí sa nielen považovali za kresťanov; ale boli dokonca aktívne zapojení do kresťanskej služby, v rozsahu prorokovania, vyháňanie démonov a robenie zázrakov v Ježišovi’ názov. Mohli nás ľahko oklamať, alebo dokonca sami seba: ale nie Ježiš. Nikdy ich nepoznal a nepovažoval ich za svojich skutočných priateľov alebo učeníkov, napriek ich zjavnej viere, a záväzok voči, ho.

Jasným príkladom môže byť Judáš Iškariotský, Ježiš’ zradca. (Pozri John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Po druhé, stať sa učeníkom neznamená, že sa človek stane neschopným nevery alebo nesprávneho správania.⁴ Nechýbajú príklady spomedzi ostatných 11 učeníkov! (Pozri Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. A, aby niekto nenaznačoval, že sa skutočne znovuzrodili až po Ježišovi’ vzkriesenie, ďalšie príklady možno nájsť neskôr v Novom zákone.⁵)

ale, po tretie a nakoniec, existuje určitý bod, v ktorom Ježiš rozpoznáva osobu, ktorá prekročila hranicu medzi tým, že mu patríme, a tým, že mu nepatríme.

Moje ovečky počujú môj hlas, a poznám ich, a idú za mnou. Dávam im večný život. Nikdy nezahynú, a nikto mi ich nevytrhne z ruky.” (John 10:27-28)

Všetci, ktorých mi dáva Otec, prídu ku mne. Toho, kto príde ku mne, v žiadnom prípade nevyhodím. Lebo som zostúpil z neba, nerobiť svoju vôľu, ale vôľa toho, ktorý ma poslal. Toto je vôľa môjho Otca, ktorý ma poslal, aby som zo všetkého, čo mi dal, nič nestratil, ale mal by ho vzkriesiť v posledný deň. (John 6:37-39)

S najväčšou pravdepodobnosťou vám to poviem, ten, kto počuje moje slovo, a verí tomu, ktorý ma poslal, má večný život, a neprichádza na súd, ale prešiel zo smrti do života.(John 5:24)

Ako hovoril tieto veci, mnohí v neho verili. Ježiš teda povedal tým Židom, ktorí mu uverili, “Ak zostaneš v mojom slove, potom ste naozaj moji učeníci. Dozviete sa pravdu, a pravda ťa oslobodí. (John 8:30-32)

Aký je rozdiel medzi pravým a falošným kresťanom?

Otázka, ktorá by nás mala skutočne znepokojovať, je, ako mám vedieť, či som skutočný kresťan?

Zásadná zmena nastáva, keď človek počuje Ježišovo posolstvo, uznáva to ako Božiu pravdu a zaväzuje sa nasledovať Ježiša ako svojho Pána a Majstra po zvyšok svojho prirodzeného života – a potom navždy, v nebi. To nevyhnutne znamená záväzok začať robiť akékoľvek zmeny, ktoré môžu byť potrebné na to, aby bol život tejto osoby v súlade s Ježišom’ príkazy a príklady. Ako povedal Ježiš:

“Prečo mi voláš?, „Pane, Pane,’ a nerob veci, ktoré hovorím? (Luke 6:46)

Všimnite si, že toto je len začiatok. Nestaneme sa dokonalými cez noc a zvyčajne máme dosť obmedzené chápanie toho, čo si nasledovanie Ježiša nakoniec môže vyžadovať. Mnohokrát budete pochybovať o svojej schopnosti rozpoznať a poslúchať Ježiša’ vedenie: ale vidí úprimnosť našich sŕdc a dá sa veriť, že nám dá viac sily, odhodlanie a pochopenie, keď a kedy je potrebná hlbšia úroveň záväzku. Preto sa nesúďte podľa toho, ako dobre, cítite sa silný alebo schopný. Ako vysvetľuje svätý Pavol:

Lebo vidíš svoje volanie, bratia, že nie je veľa múdrych podľa tela, nie veľa mocných, a nie veľa vznešených; ale Bôh si vyvolil bláznovstvo sveta, aby zahanbil múdrych. Boh si vyvolil slabé veci sveta, aby mohol zahanbiť veci, ktoré sú silné; a Boh si vyvolil ponížené veci sveta, a veci, ktorými sa opovrhuje, a veci, ktoré nie sú, aby mohol zničiť veci, ktoré sú: aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo. Ale z neho, si v Kristovi Ježišovi, ktorý sa nám stal múdrosťou od Boha, a spravodlivosť a posvätenie, a vykúpenie: že, podľa toho ako je napísané, “Ten, kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Pokiaľ ide o pohľad na druhých, ani my si nemôžeme byť úplne istí. Nedostatok oddanosti a poslušnosti voči Ježišovi naznačuje, že nie je kresťan: ale klamlivý môže byť aj vonkajší vzhľad lojality.

“Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vo vnútri sú draví vlci. Po ovocí ich poznáte. Zbierate hrozno z tŕnia, alebo figy z bodliakov? Aj tak, každý dobrý strom rodí dobré ovocie; ale skazený strom rodí zlé ovocie. Dobrý strom nemôže rodiť zlé ovocie, ani pokazený strom nemôže rodiť dobré ovocie. Každý strom, ktorý nerastie dobré ovocie, je vyrúbaný, a hodený do ohňa. Preto, po ovocí ich poznáte. (Matúš 7:15-20)

Ovocie je také, že rast a dozrievanie si vyžaduje čas; takže skoré zdanie môže byť klamlivé. Judáš chodil a robil zázraky spolu s ďalšími dvanástimi apoštolmi. Ale Ježiš sa pozerá do ľudských sŕdc a vždy vedel, čo Judáš urobí. Napriek tomu, stále zaobchádzal s Judášom s rovnakou úctou a cťou ako so všetkými ostatnými. tak, aj pri poslednej večeri, keď Judáš odišiel na svoju osudnú misiu, nikto z ostatných – dokonca ani John – si neuvedomil, čo sa chystá urobiť (Jn 13:21-29). Na druhej strane, nie dlho potom, Ján bol pravdepodobne tým ,iným učeníkom‘ prítomným, keď Peter zaprel Ježiša (Jn 18:15-27). Ján mal vtedy dobrý dôvod spochybňovať Petrovu úprimnosť: ale Ježiš vedel inak (Lk 22:31-34).

Zavolaj mi, „Učiteľ’ a ‚Pane.’ Hovoríš to správne, lebo taký som. Ak ja potom, Pán a Učiteľ, umyl si nohy, aj vy by ste si mali navzájom umývať nohy. Lebo som ti dal príklad, aby ste aj vy robili, ako som ja urobil vám. S najväčšou pravdepodobnosťou vám to poviem, sluha nie je väčší ako jeho pán, ani jeden poslaný nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal. Ak poznáte tieto veci, požehnaný si, ak ich robíš. Nehovorím o vás všetkých. Viem, koho som si vybral. Ale aby sa naplnilo Písmo, „Ten, kto je so mnou chlieb, zdvihol pätu proti mne.’ Odteraz, Hovorím vám to skôr, ako sa to stane, že keď sa to stane, môžeš veriť, že ja som on. (John 13:13-19)

Nasledovanie niekoho neznamená byť vždy blízko a nikdy nerobiť chyby alebo sa zle otočiť: je to o odhodlaní pokračovať po tej osobe napriek takýmto veciam. Niektorí ľudia vedia lepšie sledovať stopy ľudí ako iní, niektorí sa naučia rozpoznať Boží hlas rýchlejšie ako iní a niektorí dokážu viac ako iní. Ale je to postoj srdca. Ako Peter, všetci sa občas pokazíme: ale skutočný nasledovník jednoducho pokračuje v sledovaní (Mat 24:13).

tak, ak sa skutočne snažíte počuť, čo vám Ježiš hovorí, aby ste robili, a poslúchajte ho ako svojho Pána a Majstra, potom bez ohľadu na to, ako slabý sa môžete cítiť, ako často môžete zlyhať, alebo čo si o tebe ostatní myslia, tieto Ježišove zasľúbenia sú pre vás…