V snahe pochopiť ľudskú morálnu zodpovednosť musíme začať priznaním, že naše vlastné perspektívy sú takmer určite silne zaujaté voči našim vlastným záujmom.. Prirodzene si vážime ľudské potešenie a pohodlie, ako aj úlohy, ktoré považujeme za náročnejšie; a podľa toho ich oceniť alebo znehodnotiť.

Ale žijeme vo vysokom komplexe, vzájomne prepojenom svete, ktorého správne fungovanie závisí od našej schopnosti rozpoznať hodnotu myšlienok a pocitov iných. Jeho zložitosť je taká, že žiadny obyčajný smrteľník nie je schopný kategoricky povedať, kedy by sme mali slúžiť iným alebo kedy majú oni slúžiť nám.. tak, ak popierate existenciu Boha, môžete povedať, že nemá zmysel čítať tento článok ďalej; pretože kto iný vás bude brať na zodpovednosť za vaše činy? Ale ak je to vaša pozícia, potom, než prestanete čítať, zvážte toto: žiadna najvyššia spravodlivosť nebude brať nikoho na zodpovednosť. Ktokoľvek jednotlivec alebo skupina drží opraty moci v akejkoľvek danej situácii, vyhrá; či už náboženských alebo bezbožných, či už láskavý alebo krutý.¹

Ale ak je Boh ten, kto nás všetkých bude brať na zodpovednosť, potom to, čo skutočne potrebujeme vedieť, nie je to, čo si my alebo ktokoľvek iný myslíme o tom, čo by sa malo stať: ale čo si myslí sám Boh.

Nie sme múdri ako Boh

Nevieme, kto napísal knihu Jób: ale predpokladá sa, že je veľmi starý. Hĺbka jeho chápania ľudskej a božskej prirodzenosti je však veľmi hlboká. V liste, dej prebieha takto...

Job je najmúdrejší, najláskavejší a bohabojný muž svojej generácie. Preto ho Boh veľmi teší a veľmi ho žehná. To však vedie k hádke medzi Bohom a Satanom; kde Satan trvá na tom, že Jóbova oddanosť Bohu je len vďaka požehnaniam, ktoré dostáva. Boh teda nakoniec dáva satanovi povolenie robiť s Jóbom čokoľvek, čo sa mu páči, krátko na to, aby si vzal život. Jób príde o všetko bohatstvo a všetky svoje deti, kým nezostane úplne sám, pokrytý bolestivými vriedkami len horkou, sťažujúca sa manželka za spoločnosť. Ale tam to nekončí. Priatelia ho prichádzajú utešiť; a, vidieť jeho hrozný stav, presvedčia sa, že musel urobiť niečo hrozné, aby si to zaslúžil, a snažia sa ho presvedčiť, aby sa priznal. Job, medzitým, stále trvá na tom, že je nevinný: ale uprostred jeho protestov sa jeho argument postupne posúva od, “nerozumiem: ale stále verím Bohu,” — do, “Prečo Boh nevysvetlí aspoň sám seba?”

Konečne, Boh zasahuje do reči, v ktorej žiada, aby Jób niekoľko vysvetlil (dobre, skôr veľa, vlastne) o tajomstvách stvorenia; v skutočnosti hovorí, “Kto si myslíš, že si?, aby som pochopil, prečo to robím?” Job pochopil pointu, ospravedlňuje a modlí sa za odpustenie za svojich neužitočných priateľov. V tom bode, skúška sa skončila a Jób skončí oveľa šťastnejší ako kedykoľvek predtým.

Ale — vezmi si to — Bože nikdy vysvetľuje Jóbovi, prečo sa to všetko stalo. Naše chápanie a logika jednoducho nestačia na to, aby sme pochopili všetky Božie plány a zámery. Zatiaľ čo pisateľ poskytuje pohľad na vyšší Boží zámer v tejto záležitosti, zanecháva v nás dojem, že, hoci Boh je nakoniec spravodlivý a chce nás požehnať, sú chvíle, keď jednoducho nerozumieme, prečo robí určité veci. V takých chvíľach to najlepšie, čo môžeme urobiť, je jednoducho Mu naďalej dôverovať.

Ako nebesia sú vyššie

Na inom mieste, prorok Izaiáš počuje, ako to Boh povedal takto:

“Lebo moje myšlienky nie sú tvoje myšlienky, ani tvoje cesty nie sú moje cesty,” hovorí Jahve. “Lebo ako nebesia sú vyššie ako zem, tak sú moje cesty vyššie ako vaše cesty, a moje myšlienky ako tvoje myšlienky.” (Isaiah 55:8-9)

Celý život ma fascinovala veda, jedna z najzaujímavejších vecí, ktoré som si všimol, je to, tým viac ľudstvo objaví, tým viac zisťujeme, že nevieme. Kedysi bola veda definovaná ako „hľadanie pravdy“.:’ v súčasnosti sa skromnejšie definuje ako „hľadanie menších pochybností“.’ V Izaiášových dňoch si človek myslel, že náš svet je jediný svet. Potom sme zistili, že sme jednou z niekoľkých planét obiehajúcich okolo Slnka. Potom sme si uvedomili, že naše slnko je len jedným z miliónov v obrovskej galaxii. Nie tak dlho predtým, ako som sa narodil, myslelo sa, že naša je jediná galaxia; potom to bol len jeden z miliónov (je, nie – urob to 2 miliónov miliónov); potom sa celý vesmír v skutočnosti rozpínal a teraz sa vedci pýtajú, či môže existovať nekonečný počet vesmírov! Muž, s obyčajným 1.2 litrov kognitívneho priestoru, má dobrý dôvod byť hrdý na svoje intelektuálne úspechy: ale ak má vôbec nejakú skutočnú múdrosť, má ešte viac dôvodov pokorne priznať svoju menejcennosť v porovnaní s akýmkoľvek intelektom schopným toto všetko vymyslieť!

Nebezpečenstvo filozofie

Skutočne veľkým problémom ľudskej filozofie je, že je zameraná na človeka, vidieť najväčšie možné dobro ako to, čo prináša najžiadanejší výsledok, z ľudského hľadiska. Keď teda trváme na hodnotení pojmov ako napr, nesprávne, spravodlivosť a konečné šťastie cez optiku sebestredných ľudských záujmov, sme náchylní skončiť so skreslenou perspektívou a chybnými závermi.

Vnímanie textu v kontexte

Takže to, čo musíme urobiť, je vyhľadať si výroky Biblie o tejto otázke a to nám dá všetky odpovede, prosté a jednoduché – správne? Je, č. Celé písmo bolo inšpirované Bohom: ale zaznamenali to muži, pomocou ľudského jazyka a pojmov, ktoré sú obmedzené na našu ľudskú skúsenosť vecí a môžu byť ovplyvnené aj našimi ľudskými reakciami a emóciami. navyše, významy slov a pojmy sa v priebehu času často menia. Musíme sa teda pýtať, kto čo povedal alebo urobil, kedy; a čo presne chápali ako význam týchto slov a udalostí? Pochopili ich správne, a či sme pochopili posolstvo, ktoré nám Boh oznamuje, prostredníctvom nich, správne?

čo je viac, máme do činenia s pojmami (ako je večnosť!) ktoré sú mimo našej skúsenosti; a jemnosti morálneho úsudku a účelu, ktoré presahujú našu schopnosť pochopiť (ako v prípade Jóba). tak, občas, pravdy, ktoré nás chce Boh naučiť, nás zanechajú v zmätku.

Realita je taká, že je možné nájsť „dôkazové texty“.’ ktoré podporujú prakticky každý pohľad z, „Každý sa nakoniec dostane do neba,’ do, „Väčšina ľudí bude navždy mučená v pekle.’ Preto, je hlúpe brať každú pasáž na túto tému a tvrdiť, že to znamená presne to, čo si na prvý pohľad myslíme. Každé tvrdenie treba v prvom rade chápať v jeho vlastnom kontexte, a potom vo vzťahu ku všetkým ostatným. A niekedy je rovnako dôležité všímať si to, čo písmo nehovorí, ako to, čo hovorí, aby sme nepredpokladali viac, ako je zamýšľané. Inak, nakoniec si protirečíš, tvrdiť, že niektoré texty nemôžu myslieť vážne, čo hovoria, alebo jednoducho vyhodiť Bibliu z okna a nahradiť ju niečím, o čom s obľubou predpokladáte, že je ‚rozumnejšie!’

Ježiš, zlatý štandard pravdy

V konečnom dôsledku, len Boh sám mohol poznať plnú pravdu o tom, čo sa stane, keď príde deň súdu. Všetky ľudské pokusy o vysvetlenie sú poškvrnené našou vlastnou nevedomosťou. Takže jediný možný spôsob, ako sa môžeme dozvedieť neprikrášlenú pravdu, je priame zjavenie od Boha. Podľa kresťanského učenia, Ježiš je večné Slovo Božie, príď k nám v ľudskej podobe, zabil a vráť sa z mŕtvych. To z neho robí zlatý štandard pravdy. V akomkoľvek zjavnom konflikte výkladu medzi rôznymi písmami alebo ľudskými názormi, Ježišove slová by mali mať prednosť. Niekedy možno naozaj nerozumieme tomu, čo nám hovorí; ale to je v poriadku. Nie je prekvapujúce, že zložitosť života nás občas nechá zmiasť. Našou výzvou je naučiť sa Mu dôverovať, aj keď tomu nerozumieme – pozri Jn 3:3-13 a Jn 6:60-68.

“Lebo ktokoľvek sa bude hanbiť za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, aj Syn človeka sa bude zaňho hanbiť, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi.” (Mar 8:38)

Ježiš v preklade

Spoločný jazyk Palestíny v Ježišovi’ deň bol aramejský: zatiaľ čo Nový zákon je napísaný v gréčtine. Učenci oboch jazykov niekedy radi poukazujú na to, že „aramaizmy“.’ v Ježišovi’ výroky zdôrazňujú skutočnosť, že normálne hovoril po aramejsky; a tieto výroky boli následne preložené do gréčtiny. Vo väčšine prípadov, toto je nepodstatné; keďže prekladatelia si dali mimoriadne záležať na preklade Ježiša’ slová čo najpresnejšie: problémy však môžu vyplynúť zo skutočnosti, že nie všetky slová v jednom jazyku majú presnú zhodu v druhom jazyku. Niekedy môže mať aramejské slovo široký význam, ktorý v gréčtine nie je dostupný (článku, ‘Náš každodenný chlieb,’ hovorí o jednom takomto príklade). Inokedy to môže byť grécke slovo, ktoré môže mať o niečo širší alebo užší význam ako aramejský. To znamená, že musíme byť opatrní pri výkladoch, ktoré sa príliš spoliehajú na menej zrejmé významy gréckeho slova. Musíme si položiť otázku, či je toto spoliehanie sa vo svetle kontextu a všeobecného významu Ježiša oprávnené’ slová.

V gréckych slovách týkajúcich sa života je tiež zvláštny problém, smrť a večnosť sú prirodzene zafarbené gréckou filozofiou. Ale Ježiš sa k týmto problémom vyjadruje z prevažne židovského hľadiska (hoci nemusí nutne súhlasiť s tradičnými rabínskymi názormi). Pri výklade takýchto pojmov je teda dôležitejšie preskúmať, ako boli chápané a používané v textoch Nového zákona, skôr ako pripisovať významy odvodené z klasickej alebo súčasnej gréckej literatúry.

Čítajte ďalej …

Poznámky pod čiarou

1. Možno by to stálo za prečítanie ‘Láska potrebuje šampióna‘ namiesto toho.