Počas tejto štúdie som zdôrazňoval, že je dôležité venovať veľkú pozornosť tomu, čo o tejto záležitosti hovorí sám Boh, a zároveň uznávame naše vlastné ľudské ťažkosti pri akceptovaní najvyššej krutosti jeho rozsudkov voči nám. ale, ako som pracoval na tejto knihe, Stále viac mám pocit, že existuje pravda mimoriadne dôležitej, ktorú úplne nedokážem vyjadriť; a tak sa k nám cíti aj sám Boh, a krivdy, ktoré sme urobili.

Pri prístupe k tejto téme cítim zúfalý nedostatok zručností, ktoré potrebujem na ilustráciu toho, čo sa snažím povedať. tak, buďte prosím trpezliví, keď sa snažím nájsť slová a obrázky, aby som to urobil...

Bože – ten, ktorý sa najviac mýli

Pri prosbe o Božie odpustenie v Psalm 51:4, David urobí prekvapivé vyhlásenie:

Proti vám, a len ty, či som zhrešil, a robil to, čo je zlé v tvojich očiach; aby sa dalo dokázať, že máte pravdu, keď hovoríte, a ospravedlnené, keď súdite. (Psa 51:4)

Toto bola Dávidova odpoveď, keď Boh odhalil Dávidovu zradu Chetejca Uriáša. Uriah bol dôstojníkom armády, tak úplne oddaný službe Dávidovi a mužom pod jeho velením, že, keď bol povolaný späť do Jeruzalema, aby priniesol správu o priebehu bitky, odmietol dokonca stráviť noc so svojou ženou v pohodlí svojho domova, zatiaľ čo jeho muži znášali ťažkosti na bojovom poli. Medzitým, Dávid sa dopúšťal cudzoložstva s Uriášovou manželkou; a nedokázali zatajiť skutočnosť, zariadil, aby bol Uriáš zabitý počas bitky – dokonca aj to, že Uriáš osobne niesol osudný rozkaz Joábovi! Čo mal preboha Dávid na mysli, keď povedal, že jeho hriech je iba proti Bohu??

Takéto tvrdenie sa zdá byť smiešne, kým sa sami seba nepýtame, kto cítil najväčšiu bolesť z Dávidových činov. Uriah pravdepodobne trpel bolesťou z rán: ale je nepravdepodobné, že by pocítil nejakú bolesť zo svojej zrady, pretože nevedel. Keby vedel, o čo trpkejšia by bola jeho bolesť? ale, ako povedal prorok Nátan Dávidovi o bohatom statkárovi, ktorý ukradol jahňa chudobnému, Dávidovo rozhorčenie vzbudilo a, zrazu, napadlo ho to uvedomenie Boh vedel; a osobne cítil všetku bolesť a zradu, ktorú sa Dávid snažil pred Uriášom utajiť. Celý príbeh si môžete prečítať v 2 Samuel 11:1-12:14.

Aký je Boh?

Najlepší umelec

Boh je umelec; a, ako každý umelec je nadšený pre svoje výtvory. Od prvého klíčenia myšlienky investuje sám seba, jeho čas a energie, vytiahnuť to, čo je v jeho srdci a uviesť to do fyzickej reality. Práca skutočného umelca je vyjadrením toho, kým je – nielen niečo, čo robí. So svojou prácou je bytostne a neoddeliteľne spätý. Je predmetom jeho lásky. Ak vôbec niekedy pochopíme Boha, musíme začať s jeho tvorbou. A aký je to neuveriteľný výtvor!

Kde sa začína? Väčšina umelcov vychádza zo svojho vnímania sveta o nás: Boh však začína stvorením samotných zmyslov a vedomia – najväčšie a najúžasnejšie tajomstvo zo všetkých! Od jeho prvého slova – „Nech je svetlo!" – máme slávu západu slnka, svet vôní a pachov, majestát hôr, mäkkosť hodvábu, symfónie zvuku, teplo priateľstva a hrôza z nepochopiteľného. Svet je plný zázrakov; a všetky vyjadrujú neobmedzenú tvorivosť Boha.

Keď sa pozrieme na zložitosť prírodného sveta, vidíme ďalší zázrak: vidíme neuveriteľnú rozmanitosť foriem života, niekedy sledujú svoje vlastné záujmy a niekedy úžasnými spôsobmi spolupracujú a synchronizujú svoje vlastné aktivity; od cieľavedomého zakrádania lovca až po kolektívne mumlanie kŕdľa vtákov alebo húfu rýb. Áno, existuje aj sloboda a vzájomná závislosť, vložené do samotnej podstaty Božieho stvorenia.

A kde je v tom všetkom umelec? Či je od toho vzdialený, len sedieť a pozerať sa? Nie žiadny umelec, ktorého poznám. Jeho výtvory sú vyjadrením jeho samého. Obklopuje sa, a investuje do seba, jeho práce. Je to jeho sen a potešenie. Ak sa tak na svoje dielo pozerá nejaký ľudský umelec, viete si vážne predstaviť, že by konečný tvorca mal menší záväzok voči svojmu stvoreniu? Existujú, je to pravda, niektorí umelci, ktorí masovo vyrábajú svoje diela; tak, ak sa jeden hrniec rozbije, nie je to veľký problém. Ale pre väčšinu umelcov, každý kus je jedinečne vzácny. A, ako sa pozeráme na stvorenie okolo nás, Všimneme si, že prakticky žiadny kus nie je identický s iným. Naozaj, zdajú sa byť zámerne odlišné. Čo nám to hovorí o druhu tvorcu, s ktorým máme do činenia?

Ale nie je to všetko úžasné. Nie všetko v záhrade je ružové. Biblia nám jasne hovorí, že stvorenie je rozbité; a, napriek svojej neuveriteľnej odolnosti, zdá sa, že veci sa neustále zhoršujú. A vysvetľuje, že dôvodom je to, že existuje vnímajúca bytosť, Satan, ktorého vedomým cieľom je presadzovať svoju vlastnú vôľu v rozpore s vôľou svojho tvorcu.

Dokonalý rodič

Ocenenie ľudskej tvorivosti nám ponúka vzácny pohľad na povahu tvorcu. A, keď študujeme svet prírody a náš vzťah k nemu, pomáha nám to porozumieť tým aspektom vedomia a existencie, ktoré sa nám zdajú byť konečným vyjadrením dokonalosti a cnosti.. Medzi jednoduchšie formy života, Zdá sa, že prosperita do značnej miery závisí od rýchlej reprodukcie a ťažkosti s jedením: ale u zvierat s vyššou inteligenciou sa dôraz presúva na hodnotu vzájomnej spolupráce a rodičovskej výchovy. Skrátka, nachádzame stvorenie smerujúce ku konečnej cnosti lásky; sociálne aj rodičovské.

Jedna z najradikálnejších Ježišových vlastností’ vyučovanie je zhrnuté v prvom 2 slová Pánovej modlitby: "Náš Otec." Boh nie je len náš stvoriteľ, oddelený od jeho tvorby: ale odovzdal nám niečo zo svojej vlastnej povahy; a Ježiš sa nám snaží sprostredkovať hĺbku lásky a oddanosti, ktorá vyplýva z tohto vzťahu otca a dieťaťa. Asi najvýraznejším príkladom toho je Ježiš’ podobenstvo o márnotratnom synovi (Luk 15:11-32); kde zobrazuje otca ako vykorisťovaného a zahanbeného nevďačným synom. Ešte, napriek tomu, a občasné správy o synovom nemorálnom správaní (Luk 15:30), otec zotrváva v túžbe po jeho návrate; a keď to urobí, ponáhľa sa ho objať a privítať späť do plného členstva v rodine.

Pre západnú myseľ je ťažké plne pochopiť obrovskú lásku, ktorú Ježiš vykreslil v tomto podobenstve.. V hebrejských očiach, syn sa dopustil priestupku, za ktorý by mohol byť ukameňovaný (Deut 21:18-21). A vidieť staršieho muža pri behu sa považovalo za hanbu. Napriek tomu bol tento otec ochotný urobiť zo seba predmet verejnej hanby, aby zachránil svojho syna.¹ Ale v dnešnej dobe, nielenže sme stratili zo zreteľa význam otcových činov; mnohí z nás stratili zo zreteľa význam otcovstva, a dokonca aj samotná láska.

Tragicky, mnohí boli zrodení a vychovaní – alebo dokonca zneužívaní a opustení – mužmi, ktorých správanie bolo tak vzdialené od biblického obrazu otcovstva, že ho zmenili na nepoznanie.. veľa, vrátane kresťanov, premýšľať o otcovstve z hľadiska prísneho, disciplinárka, Otec vo viktoriánskom štýle, nikdy nie sme naozaj spokojní s naším výkonom a sme pripravení použiť veľkú palicu pri prvom náznaku zlyhania alebo neposlušnosti. tak, len čo počujeme hovoriť o dokonalosti Boha, nehovoriac o 'hneve božom' proti zlu, predpokladáme, že jeho hnev musí byť namierený proti nám osobne: ale nie je.

Tak si vyčistite myseľ, prosím, a skúste si predstaviť takúto scénu: Je tam otec, ktorý sa celý život namáhal, aby sa staral o svoju rodinu. Sú jeho potešením; a zdá sa mu, že žiadna obeť nemôže byť pre nich príliš veľká. Krajina, v ktorej žije, je však zmietaná vojnou. Jedného dňa sa vráti domov a nájde svoj dom zničený, jeho syn zomrel a jeho rodina odišla, okrem jeho dcéry, polonahý, krčiaci sa v rohu. Obrázok, prosím, jeho zúrivosť, keď sa jej zmocnil, kričať, "Kto to urobil?!"

V jej traume a hanbe, dcéra sa stiahne. Ešte nikdy nevidela svojho otca tak nahnevaného. Ale proti komu je ten hnev namierený? Nie ona. Ani ju hneď nezačne vypočúvať, aby zistila totožnosť páchateľa. Plačúce, vezme ju do náručia, ignorujúc dôkazy o jej ponížení, a začne ju utešovať. Pretože, v prvom rade je jeho hnev vyjadrením jeho smútku nad zlom, ktoré sa jej stalo; a jeho najnaliehavejšou túžbou je začať túto škodu napravovať.

Tak ľahko nesprávne čítame Boží hnev, pretože ho vidíme z ľudského hľadiska. Naša hlavná pozornosť sa zameriava na spôsobenú škodu a utrpenú stratu: ale Stvoriteľ taký nie je. Vo fyzickom zmysle, Boh je sebestačný a nezraniteľný. Biblia nám však hovorí, že Boží protivník, Satan, je rozhodnutý postaviť sa Mu. Ale ako? Nemôže útočiť priamo na Boha: ale môže útočiť na veci, ktoré Boh miluje. Jednoduché veci sa dajú ľahko nahradiť; takže toto je len dočasné podráždenie: ale existuje spôsob, ako ublížiť Bohu oveľa hlbšie.

Cíti Boh bolesť?

Keď sa ty alebo ja pozrieme na osobu, vidíme ich správanie a z toho odvodzujeme ich pocity. Môžeme cítiť len svoju vlastnú bolesť alebo potešenie. Ale Boh je pôvodcom vedomia, a celú existenciu. Môže cítiť to, čo cítime my. tak, keď Satan spôsobuje bolesť, hanba alebo utrpenie na vnímajúcich bytostiach, ktoré Boh stvoril, Boh to tiež cíti.

PÁN videl, aká veľká sa na zemi stala bezbožnosť ľudského pokolenia, a že každý sklon myšlienok ľudského srdca bol po celý čas len zlý. PÁN ľutoval, že stvoril ľudí na zemi, a jeho srdce bolo hlboko znepokojené. (Gen 6:5-6)

Zvyčajne neuvažujeme v pojmoch Boha, ktorý cíti bolesť a smútok: ale robí. (Pozri Jeremiah 48:30-38 pre ďalší príklad.) To sa mylne domnievame, pretože Boh urobil z neba miesto dokonalosti, potom sám Boh musí byť nejakým spôsobom úplne izolovaný od svojho stvorenia; rezervovaný a ľahostajný k ľudskej bolesti a utrpeniu. Skutočná situácia je však pravdepodobne opačná. Boh stvoril človeka na svoj obraz. Čo robí človeka takým výnimočným, tak odlišné od všetkých ostatných zvierat? Je to naša fyzická podoba? Nie; nevyzeráme úplne inak ako opice. Je to naša inteligencia? Dobre, máme ohromujúcu schopnosť uvažovať a chápať: ale niektoré zvieratá sú tiež dosť múdre; a v porovnaní s Bohom sme dosť hlúpi, naozaj.

“Lebo moje myšlienky nie sú tvoje myšlienky, ani tvoje cesty nie sú moje cesty,” vyhlasuje PÁN. “Ako nebesia sú vyššie ako zem, tak sú moje cesty vyššie ako vaše cesty a moje myšlienky sú vyššie ako vaše myšlienky. (Isa 55:8-9)

Tak sa na chvíľu zamyslite nad tým, kde vedomie, pocity, náš zmysel pre morálku, láska, spravodlivosť – dokonca aj bolesť a ľútosť – pochádzajú. Čím sú ľudské bytosti také výnimočné, že zaujímajú vrcholnú pozíciu v prirodzenom vesmíre? Čo je to veľké tajomstvo o nás samých, ktoré žiadny vedec nedokáže dostatočne vysvetliť? Je to fenomén vedomia: schopnosť vidieť, počuť, osobne cítiť pocity radosti a bolesti, nádej, strach, láska, atď. – nielen z hľadiska správania alebo funkcie, alebo ako cvičenie v logike: ale ako priamy, osobná skúsenosť. Ešte, keďže funkčná schopnosť korelovať informácie a iniciovať vhodné reakcie je nepochybne nevyhnutná pre každé zdanlivo inteligentné správanie, neexistuje žiadny preukázateľný dôvod, prečo by to malo vyústiť do nejakého vedomého zážitku. Naozaj, realita je taká, že drvivá väčšina z miliárd úloh, ktoré vykonáva môj mozog, sa deje bez môjho vedomého vedomia; a nie je známa žiadna centrálna mozgová štruktúra, kde by sa mohlo nachádzať moje vedomie. Skôr, Zdá sa, že môj mozog je veľmi komplexná „riadiaca miestnosť“.,’ z toho ‚ja’ mám na starosti. Ale naruším nervové spojenia v mojom vlastnom tele alebo mozgu a možno okamžite prestanem cítiť, počuť, pozri – alebo dokonca myslieť. Je ich viac 7 miliardy „nás’ vo svete: ale môžem len hádať, čo cítia ostatní; pretože nežijem vo vnútri, a nie som pripojený k, ich mozgy alebo telá.

Biblia vysvetľuje, že Boh ‚napĺňa všetky veci‘’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) a že On je náš Stvoriteľ, ktorý nás stvoril ‚na Jeho obraz’ (Gen 1:27-28). Je vôbec vierohodné predpokladať, že Boh nám odovzdal všetky tieto tajomné vlastnosti?, jeho výtvory, bez toho, aby v skutočnosti vedeli, ako sa cítia on? A ak nás láska dokáže podnietiť k tomu, aby sme zašli pre ostatných až do takmer nemysliteľných dĺžok, je rozumné alebo racionálne tvrdiť, že dokonalý, nekonečné, Boh by miloval menej? Ak nás zarmúti, keď vidíme iných trpieť, nebude Boh viac smútiť? Ak nás hnevá nespravodlivosť, a žiadať odplatu, prečo nie Boh? Čo je človek v porovnaní s Bohom? Naša schopnosť cítiť bolesť za našimi fyzickými hranicami je prísne obmedzená naším nedostatkom spojenia s ostatnými: kto teda najviac trpí všetkými našimi neprávosťami a krutosťami voči sebe navzájom?

Hlavným záujmom Boha sú naše srdcia

Čím sme preňho takí výnimoční na ľudských bytostiach? Biblia nám hovorí, že Boh sa pozerá do srdca (hebrejčina, „Labe,’ význam, "uprostred") – nielen čerpadlo: ale jadro našich vedomých pocitov a motívov.

Ale Hospodin povedal Samuelovi, “Neberte do úvahy jeho vzhľad ani výšku, lebo som ho odmietol. PÁN nehľadí na veci, na ktoré sa ľudia pozerajú. Ľudia sa pozerajú na vonkajší vzhľad, ale Hospodin hľadí na srdce.” (1Sa 16:7)

Po odstránení Saula, urobil Dávida ich kráľom. Boh o ňom svedčil:

„Našiel som Dávida, syna Izaiho, muž podľa môjho srdca; urobí všetko, čo od neho chcem.’ (Act 13:22)

David, ako sme už videli, bolo ďaleko od dokonalosti. Napriek tomu bol schopný, pri konfrontácii, vidieť a cítiť veci z Božej perspektívy. Táto citlivosť, v spojení s jeho ochotou uznať svoje chyby a zmeniť svoje spôsoby, boli kľúčovými faktormi v jeho vzťahu s Bohom.

Ak nás láska dokáže podnietiť k tomu, aby sme zašli pre ostatných až do takmer nemysliteľných dĺžok, je rozumné alebo racionálne tvrdiť, že dokonalý, nekonečné, Boh by miloval menej? A ak nás zarmúti, keď vidíme trpieť iných, nebude Boh viac smútiť? Ak nás hnevá nespravodlivosť, a žiadať odplatu, prečo nie Boh? Čo je človek v porovnaní s Bohom? Naša schopnosť cítiť bolesť za našimi fyzickými hranicami je prísne obmedzená naším nedostatkom spojenia s ostatnými: kto teda najviac trpí všetkými našimi neprávosťami a krutosťami voči sebe navzájom? Nie je to Boh?, kto ich všetkých pozná a cíti? Ak nás poštípe komár, spochybňujeme naše právo swat to? O čo viac má Boh právo zničiť tých, ktorí svojvoľne sužujú a ničia jeho stvorenie a oplácajú jeho dobrotu pohŕdavými urážkami?

Požiadavky spravodlivosti

Biblia nám hovorí, že keď Boh stvoril svet, bolo to ‚veľmi dobré’ (Gen 1:31). Hovoríme tu o „dobre“.’ v zmysle estetickej krásy a funkčného súladu tvorby. Na začiatku, Adam a Eva žili v súlade s Bohom a pod jeho ochranou, bez poňatia zla. Ich osudom bolo vychovať sa ako dozorcovia a strážcovia prírodného sveta. Potom prišiel diabol, obviňujú Boha zo sebectva tým, že im odopiera prístup k stromu poznania.

Toto bol najväčší podvod vôbec. Už mali priamy prístup k jedinému pravému zdroju všetkého dobra a poznania; jediné nové poznanie, ktoré získali, bolo zlo.² Ale npretože ich činy poškodzovali Božie stvorenie; a zásah bol nevyhnutný.

Boh ako sudca

Tí, ktorí sa rozhodnú oponovať Bohu, sa mu snažia zviazať ruky tým, že ho obviňujú z nečestného správania. Rôzne tvrdia, že si nevybrali byť stvorení; že nedokázali pochopiť dôsledky svojej rebélie; že trest prevyšuje závažnosť trestného činu; že neboli dosť silní, aby prekonali pokušenie hrešiť, atď. Ale na všetky tieto argumenty môže Boh správne odpovedať, „Stvoril som ťa silou voľby; a navrhol som tento svet, aby ste si ho užili. Varoval som ťa: ale ty si odmietol počúvať. Nemáš ani potuchy o večnom utrpení a nedostatku, ktorý si spôsobil iným. Nikdy ste nemali čeliť pokušeniu sami. Napriek všetkému, čo si urobil, stále ťa túžim milovať a zachrániť. Poskytol som vám cestu von za osobnú cenu, ktorá presahuje všetky vaše schopnosti predstavivosti; a stále to odmietaš. Ako môžem byť Bohom spravodlivosti, ak ti nedám spravodlivosť, ktorú si vyžadujú tvoje činy?’

Preto ste bez ospravedlnenia, Ó človeče, nech si ktokoľvek, súdiš. Lebo v tom, čo súdiš iného, odsudzuješ sám seba. Pre vás, ktorí súdite, praktizujete to isté. Vieme, že Boží súd je podľa pravdy proti tým, ktorí takéto veci praktizujú. Myslíte si toto?, Ó človeče, ktorý súdiš tých, ktorí praktizujú takéto veci, a urobte to isté, že unikneš Božiemu súdu? Alebo pohŕdaš bohatstvom jeho dobroty, zhovievavosť, a trpezlivosť, nevediac, že ​​Božia dobrota vás vedie k pokániu? Ale podľa svojej tvrdosti a nekajúcneho srdca si hromadíš hnev v deň hnevu, zjavenie, a o spravodlivom Božom súde; SZO “odplatí každému podľa jeho diel:” tým, ktorí vytrvalosťou v dobrom hľadajú slávu, česť, a nepodplatiteľnosti, večný život; ale pre tých, ktorí hľadajú seba, a neposlúchať pravdu, ale poslúchaj neprávosť, bude hnev a rozhorčenie, útlak a úzkosť, na každú dušu človeka, ktorý koná zlo, najprv Židom, a tiež do gréčtiny. Ale sláva, česť, a pokoj každému, kto dobre pracuje, najprv Židom, a tiež do gréčtiny. Lebo neexistuje predpojatosť voči Bohu. (Rom 2:1-11)

Ak nás poštípe komár, spochybňujeme naše právo swat to? O čo viac má Boh právo zničiť tých, ktorí svojvoľne sužujú a ničia jeho stvorenie a oplácajú jeho dobrotu pohŕdavými urážkami? Napriek tomu existuje niekoľko ľudí, ktorí sa môžu cítiť rozporuplne dokonca aj v prípade, keď udreli muchu. O čo väčšmi to musí Boha bolieť, keď musí súdiť tých, ktorých špecificky priviedol k tomu, aby milovali a boli milovaní? (Viď Jeremiáš 48:29-36.)

Bože, ktorý túži po milosrdenstve

Boh nemiluje len ľudí; on je zdrojom a definíciou samotnej lásky (1Jn 4:7-18). Láska je zviazaná v jeho samotnej podstate: 3 odlišné osoby; a predsa sú spolu zviazaní v takej úplnej vzájomnej závislosti a jednote, že fungujú ako Jedno. A jeho túžbou je, aby sme túto povahu zdedili.

Nielen za nich sa modlím, ale aj pre tých, ktorí skrze ich slovo veria vo mňa, aby všetci boli jedno; aj ako ty, otec, sú vo mne, a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás; aby svet uveril, že si ma ty poslal. Sláva, ktorú si mi dal, dal som im; že môžu byť jedným, aj keď sme jedno; Ja v nich, a ty vo mne, aby sa zdokonalili v jedno; aby sa svet dozvedel, že si ma ty poslal, a miloval ich, aj keď si ma miloval. (Joh 17:20-23)

Ako žalostne sme zlyhali! Boh nás však stále odmieta opustiť; ponúkajúci spôsob obnovy, ak sa Mu len odovzdáme, ako sa prihlási zločinec na úteku, dúfajúc v zhovievavosť od sudcu. A každý, kto tak urobí, zistí, že tento úžasný Boh milosrdenstva už zašiel do všetkých možných dĺžok, aby splnil požiadavky lásky a spravodlivosti., aby som ťa oslobodil!

Čítajte ďalej …

Poznámky pod čiarou

1. Vďaka Kennethovi E. Baileymu za to, že na to poukázal vo svojich spisoch. Dve z jeho kníh, ktoré sa osobitne zaoberajú týmto podobenstvom, sú: „Kríž a márnotratník“, 1973 Vydavateľstvo Concordia (ISBN 0-570-03139-7) a „Hľadanie stratených kultúrnych kľúčov k Lukášovi 15“, 1992 Vydavateľstvo Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Pozri ‘Pôvodný projekt Eden‘ v ‘Nemôžeme robiť zle?’ séria.