Teraz sme uvažovali o Ježišovi’ učenia z lingvistického hľadiska, aby ste zistili, či jeho skutočné slová boli preložené správne, a v ich kontexte v Ježišovi’ kázne a rozhovory, aby sme videli, aké úsudky možno rozumne urobiť pre úmyselné zveličovanie o Ježišovi’ časť alebo nedorozumenie na našej strane. Stále nám však zostáva záver, že nás to Ježiš vážne varuje, pokiaľ sa k Nemu neobrátime o odpustenie a pomoc, väčšina ľudstva sa vydala na cestu, ktorá nás zavedie do záhuby. A stále sa pýtame sami seba, “Prečo to musí byť že zlý? Ak nás Boh naozaj miluje, určite mohol prísť s lepším riešením?”

Zďaleka nie ste jediný, kto sa tak cítil. Väčšina z nás má; vrátane Ježiša’ prví učeníci a ďalší raní nasledovníci. Už sme stručne naznačili možné dôvody, prečo veci nemusia byť také jednoduché, v častiach s názvom “Prečo je Boh taký prísny?” a “Nemožnosť povinnej lásky.” Ale teraz, tvárou v tvár Ježišovi’ vlastné jasné vyjadrenia na túto tému, plus množstvo nevyriešených otázok o tom, čo presne mal na mysli, je čas obrátiť sa na zvyšok Biblie, a najmä Nový zákon, vidieť, ako Ježiš’ vlastní učeníci pochopili a vysvetlili jeho posolstvo.

Hroznosť večného trestu

“Títo pôjdu do večného trestu, ale spravodliví do večného života.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Zďaleka najzaujímavejšia Ježišova črta’ učenie je jeho odkaz na „večný trest“.’ V časti s názvom, ‘Ježišov slovník‘ skúmali sme návrhy, že ‚večný’ sa týkalo skôr eschatologického obdobia než jeho trvania a toho „trest’ treba chápať v korektívnom zmysle. ale, hoci takéto výklady možno nájsť v gréckej literatúre iných období, tieto významy nie sú podporované ich použitím inde v Novom zákone alebo v gréckej Septuagintnej verzii Starého zákona. Nepodporujú ich ani pôvodné významy hebrejských slov, ktoré prekladajú. Pre podrobnejšiu diskusiu o tejto problematike pozri Príloha A.

Ľudské postoje k myšlienke večného trestu sú trochu ambivalentné. Na jednej strane, sme stvorenia tak krátkeho trvania, že jediná noc bolesti zubov nám pripadá ako večnosť; tak vážny pokus o pochopenie konceptu akéhokoľvek trestu, ktorý by trval navždy, nás napĺňa hrôzou. Na druhej strane, väčšina z nás by súhlasila s myšlienkou, že trest by mal ‚zodpovedať zločinu‘.’ Nie je nezvyčajné počuť, že obete obzvlášť ohavných zločinov žiadajú páchateľa, „Spáliť v pekle navždy!’ Ale ako to zmeriame? Koľko životov by mal vydržať masový vrah? A keby boli ľudské bytosti Bohom určené, aby žili večne, skôr ako obyčajný úsek nášho prirodzeného života, čo potom je skutočnú hodnotu života? Ako môžeme merať skutočné následky našich nesprávnych činov vo svetle utrpenia a spôsobeného urážania, alebo ich potenciálne večné dôsledky pre iných?

Už predtým sme videli problém, ktorý to spôsobilo autorovi knihy „Targum Jonathan“; ktorý sa rozhodol vysloviť posledné slová Isaiah 66:24 (čo v hebrejčine znie,”ich červ nezomrie, ani ich oheň nezhasne; a budú odporné celému ľudstvu.” ) ako, “ich duše nezomrú, a ich oheň nevyhasne; a bezbožní budú súdení v gehenne, kým o nich nepovie spravodlivý, videli sme dosť.” A, podobne, talmudskí pisári sa snažili obmedziť trvanie gehenny na maximum 12 mesiacov. Ešte, keď Ježiš cituje túto pasáž v Mark 9:43-48 a naráža na to v Matthew 18:8-9, namiesto toho zdôrazňuje večnú a neuhasiteľnú povahu ohňa Gehenny.

tak, keď Ježiš hovorí o ohni gehenny ako o večnom a neuhasiteľnom, čo tým myslí? Ak si vypočujete niektoré krvavejšie opisy pekla, je to ako upálenie zaživa, alebo nútený piť kyselinu; a potom, keď sa chystá vyprchať z agónie, oživili a celý proces sa začal znova ... a znova ... navždy. Opisy tohto druhu možno určite nájsť v kresťanskej literatúre z temných vekov a tiež v Koráne: ale sú v Biblii?

Najbližšie k takémuto opisu je Ohnivé jazero v knihe Zjavenie: tak sa na to pozrime.

Čo je ohnivé jazero?

Tento výraz sa našiel 5 časy v Zjavení, kde Ján opisuje svoju víziu posledných Božích súdov. In Rev. 19:20, je nám povedané, že šelma a jej falošný prorok boli ‚zaživa hodení do ohnivého jazera, ktoré horí sírou‘.’ In Rev. 20:10 je nám povedané, že je vhodený aj samotný diabol, a že títo traja ‚budú mučení dňom i nocou na veky vekov‘.’ To silne naznačuje, že ohnivé jazero bude mať trvalú existenciu; čo je v súlade s Ježišom’ učenie o Gehenne. Potom, je nám povedané,

Smrť a Hádes boli hodené do ohnivého jazera. Toto je druhá smrť, ohnivé jazero. Ak sa niekto nenašiel zapísaný v knihe života, bol uvrhnutý do ohnivého jazera. (Rev 20:14-15)

Vrhnutie Smrti a Háda je veľmi jasným vyhlásením, že tieto stavy sú medzi ľudskou smrťou a súdom, však si ich predstavujeme, sú teraz hotové. ale, čo je najdôležitejšie, bolo nám povedané, že toto ohnivé jazero je „druhá smrť“.’ a že je konečným cieľom všetkých, ktorých mená sa nenachádzajú v ‚knihe života‘;’ ktorý zahŕňa čokoľvek z nasledujúceho:

Ale pre zbabelcov, neveriaci, hriešnikov, ohavný, vrahov, sexuálne nemorálny, čarodejníkov, modloslužobníkov, a všetci klamári, ich časť je v jazere, ktoré horí ohňom a sírou, čo je druhá smrť.” (Rev 21:8)

ale, skôr v Zjavení, jedna skupina tých, ktorí sú určení do ohnivého jazera, je vyčlenená na zvláštne varovanie:

Ďalší anjel, tretina, nasledoval ich, hovorí skvelým hlasom, “Ak niekto uctieva šelmu a jej obraz, a dostane znamienko na čelo, alebo na jeho ruke, aj on bude piť z vína Božieho hnevu, ktorý je pripravený nezmiešaný v pohári jeho hnevu. Bude mučený ohňom a sírou v prítomnosti svätých anjelov, a v prítomnosti Baránka. Dym ich múk stúpa navždy a navždy. Nemajú odpočinok vo dne iv noci, tí, ktorí uctievajú šelmu a jej obraz, a kto prijme znamenie jeho mena. (Rev 14:9-11)

Tieto verše konkrétne uvádzajú, že tí, ktorí sa rozhodnú uctievať šelmu a vziať na seba jej znamenie, budú mať rovnaký osud nekonečného trápenia ako šelma., samotného falošného proroka a satana. Možno je obzvlášť pozoruhodné, že grécke slovo „lambano“.’ (preložené "prijíma") má nasledujúcu definíciu Strongs:

G2983 – Lambo – “Predĺžený tvar primárneho slovesa, ktorý sa používa len ako alternát v určitých časoch; vziať (vo veľmi mnohých aplikáciách, doslova a do písmena [pravdepodobne objektívne alebo aktívne, zmocniť sa; zatiaľ čo G1209 je skôr subjektívny alebo pasívny, ponúknuť jednému; zatiaľ čo G138 je násilnejšia, zabaviť alebo odstrániť]) ...”

Ide o to, že varovanie sa vzťahuje na niekoho, kto ide tak ďaleko, že sa aktívne identifikuje ako ctiteľ a nasledovník šelmy.. A toto je po evanjelium bolo zvestované všetkým národom a Babylon padol (Rev 14:6-11). V tomto čase by už mala byť každému celkom jasná pravá povaha evanjelia verzus vláda šelmy: tak toto opisuje osobu, ktorá si vybrala, zámerne a vedome, uctievať šelmu a slúžiť jej.

Pre diabla a jeho anjelov?

V tomto bode by sme si mali osobitne všimnúť tieto Ježišove slová:

Potom povie aj tým po ľavej ruke, ‚Odíď odo mňa, preklial si, do večného ohňa, ktorý je pripravený pre diabla a jeho anjelov;’ (Mat 25:41)

Grécke slovo „anjel“.’ doslova znamená „posol“.’ Tí, ktorí sa rozhodnú slúžiť šelme, sa stanú jeho ‚anjelmi‘.’ ale Rev 14:11 Zdá sa, že je to jediné miesto v celej Biblii, ktoré definitívne hovorí o ľuďoch, ktorí sú mučení nekonečne v ohnivom jazere. tak, ak Ježiš’ slová sa berú doslovne, možno tvrdiť, že Božím zámerom nebolo, aby ľudia takto večne trpeli; a že toto je jediný prípad, v ktorom to robia.

Zahŕňa gehenna vždy vedomé utrpenie??

Mnoho kresťanov interpretuje všetky zmienky o ohnivom jazere ako opis rovnakého stavu; a preto dospieť k záveru, že každý, kto bude tam uvrhnutý, bude trpieť večne, neutíchajúce muky. Ale aj mnohí z tých, ktorí zastávajú tento názor, súhlasia s tým, že skutočná úroveň utrpenia sa môže líšiť v závislosti od závažnosti spáchaných hriechov.

Avšak, hoci opisy ohnivého jazera výslovne odkazujú na večné muky iba v prípade ‚diabla a jeho anjelov,’ Ježiš’ vlastný opakovaný dôraz, že, “tam bude plač a škrípanie zubami,” vo svojich odkazoch na Gehennu silne naznačujú, že určitá forma vedomého utrpenia a trpkej ľútosti, nedefinovaného trvania, bude platí na všetko, čo je hodené do ohňa (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). A časté spojenie s ohňom, nielen plameň, naznačuje, že to môže zahŕňať akútnu fyzickú bolesť. (Mali by sme mať na pamäti aj to, že v oblasti Stredozemného mora bolo niekoľko aktívnych sopiek; takže koncept smrtiaceho a ničivého ohnivého jazera by nebol celkom neznámy.)

Čo je to „druhá smrť“?

Výraz, „druhá smrť,’ sa nachádza štyrikrát v knihe Zjavenie (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); kde je identifikované ako ohnivé jazero. Jeho kontext, ako druhý úmrtia, dáva sám Ježiš:

Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale nie sú schopní zabiť dušu. Skôr, bojte sa toho, ktorý je schopný zahubiť dušu i telo v gehenne. (Mat 10:28)

Aby ste skutočne pochopili, čo to znamená, musíme zvážiť biblický pohľad na smrť. Ľudský život a smrť nie sú primárne o zastavení telesných funkcií: ale o našej schopnosti spájať sa so svetom o nás a s Bohom. Boh povedal Adamovi, že v deň, keď zhreší, zomrie. Fyzicky zomrel až po mnohých rokoch: ale práve v ten deň bol jeho vzťah s Bohom a prístup k stromu života prerušený. Vaša duša nezomrie, keď zomrie vaše telo. Iba Boh má moc zničiť dušu. Toto zničenie začína trvalým oddelením od Boha, čo je druhá smrť: ale ani toto oddelenie nemusí nutne znamenať bezprostredný koniec existencie. je to jasné, napríklad, že ‚diabol a jeho anjeli’ bude naďalej ‘existovať;’ ale navždy odrezaný od Božej prítomnosti.

Čo znamená zničenie?

Slovo „zničenie“.’ sa často spája s konečným osudom bezbožných.

...keď sa Pán Ježiš zjaví z neba so svojimi mocnými anjelmi v horiacom ohni, pomstiť sa tým, ktorí nepoznajú Boha, a tým, ktorí neposlúchajú dobrú správu nášho Pána Ježiša, kto zaplatí pokutu: večné ničenie (G3639) od tváre Hospodinovej a od slávy jeho sily... (2Th 1:7-9)

“Vstúpte tesnou bránou; lebo široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby (G684), a mnohí sú takí, ktorí cez ňu vstupujú.” (Mat 7:13)

Čo ak Boh, ochotný prejaviť svoj hnev, a dať najavo svoju moc, s veľkou trpezlivosťou znášali nádoby hnevu vyrobené na zničenie (G684) (Rom 9:22)

...nepriatelia Kristovho kríža, ktorého koniec je zničenie (G684) ... (Php 3:18-19)

Šelma, ktorú si videl, bola, a nie je; a chystá sa vystúpiť z priepasti a ísť do záhuby (G684). (Rev 17:8)

Dve slová možno preložiť ako „zničenie“.’ v tomto kontexte, ako je uvedené v referenčných číslach Strongs v zátvorkách vyššie:

• G3639 – olethros – Od ollumi primárne slovo (zničiť; predĺžená forma); skaziť, to jest, úmrtia, trest: – zničenie.
• G684 – apoleia – Z predpokladaného derivátu G622; skaza alebo strata (fyzické, duchovné alebo večné): – prekliaty (-národa), zničenie, zomrieť, záhuba, X zahynie, zhubné spôsoby, odpad.

Väčšina z nás by si rada myslela, že ‚zničenie‘’ znamená, že tí, ktorí sú hodení do ohňa, sú okamžite zničení a prestanú existovať. Žiaľ, ani jedno z týchto slov neprestalo existovať’ ako jeho primárny význam. Skôr, naznačujú proces skazy. A keď vezmeme do úvahy koncept zničenia ohňom, s ktorým sa Gehenna bežne spája, my aj pôvodní čitatelia by sme pochopili, že oheň svoje obete nestrávi okamžite a zvyčajne zanecháva nejaké zvyšky.

Čo zostáva?

Samotné ohnivé jazero zostane navždy. Čo sa však ešte týka, to sa ešte uvidí, ani Ježiš, ani zvyšok Nového zákona k tomu nemajú veľa čo povedať. Jediný ďalší opis tejto scény je uvedený v poslednej kapitole Izaiáša:

“Lebo ako nové nebo a nová zem, ktoré vyrobím, zostane predo mnou,” hovorí Jahve, “tak zostane tvoje semeno a tvoje meno. Stane sa to, že od jedného novu k druhému, a od jedného sabatu k druhému, všetko telo sa príde klaňať predo mnou,” hovorí Jahve. “Pôjdu vpred, a pozri na mŕtve telá mužov, ktorí sa proti mne previnili: lebo ich červ nezomrie, ani ich oheň nezhasne; a budú odporné celému ľudstvu.” (Isa 66:22-24)

'Mŕtve telá’ je hebrejské slovo, 'body,’ čo zvlášť znamená bezvládnu alebo bezvládnu mŕtvolu, keďže alternatívne slovo, "Geviyah.",’ jednoducho znamená ‚telo’ — či už živý alebo mŕtvy.

Väčšina ľudí, pri čítaní výrazu „ich červ nezomrie“, pravdepodobne si to predstavte ako opis červov kŕmiacich sa hnijúcimi mŕtvolami. ale, zatiaľ čo je relatívne ľahké predstaviť si ohnivý kráter, ktorý neustále horí, je ťažšie si predstaviť nevyčerpateľnú zásobu potravy červov.

Ale je tu ešte jedna potenciálne významnejšia symbolika. Počas našej skoršia úvaha Ježišovho slovníka, bolo poukázané na to, že Markovo evanjelium uvádza, že Ježiš výslovne komentoval práve túto pasáž:

Ak ťa ruka spôsobí zakopnutie, odrezať to. Je pre vás lepšie vstúpiť do života zmrzačený, namiesto toho, aby ste mali svoje dve ruky, aby ste išli do gehenny, do neuhasiteľného ohňa, „kde ich červ (G4663) neumiera (G5053), a oheň nezhasne.’ Ak ti noha spôsobí zakopnutie, odrezať to. Je pre teba lepšie vstúpiť do života chromý, namiesto toho, aby boli vaše dve nohy uvrhnuté do gehenny, do ohňa, ktorý nikdy nezhasne – „kde ich červ (G4663) neumiera (G5053), a oheň nezhasne.’ Ak ťa oko potkne, vyhodiť to. Je pre teba lepšie vojsť do Božieho kráľovstva s jedným okom, namiesto toho, aby mal dve oči, aby bol uvrhnutý do ohnivej gehenny, „kde ich červ (G4663) neumiera (G5053), a oheň nezhasne.’ (Mar 9:43-48)

Všimli sme si to vtedy, keďže grécke slovo (G4663) v Markovi aj v preklade Septuaginty Is 66:24 sa bežne prekladá ako „červa“.,’ ‘grub’ alebo ‘červ,’ pôvodná hebrejčina Is 66:24 je iný. Normálny hebrejský ekvivalent by bol ” rimmah” (H7415): ale namiesto toho používa veľmi špecifický výraz, “tole’ah” (H8438). To sa prekladá ako názov jedného veľmi špecifického druhu húsenice („karmínový húf“, Kermes ilicis) alebo inak živého šarlátového alebo karmínového farbiva, ktorým bol ten grub známy. (A keďže gréčtina používa všeobecný výraz pre „grub“.,’ zdá sa, že stredobodom pozornosti je samotný grub, a nie len svojou farbou.)

Teraz má tento grub veľmi nezvyčajný životný cyklus. Dospelí nie živia sa rozkladajúcim sa mäsom: ale skôr na miazgu dubov. Ale keď sa samica chystá naklásť vajíčka, spája sa so stonkou alebo listom, vytvárajúce niečo, čo vyzerá ako opuchnutá červená žlč, ktorá funguje ako živý štít pre svoje mláďatá; kým sa nevyliahnu a potom skonzumujú umierajúcu matku. Červené sfarbenie pôvodne vytvorené matkou je také živé, že sfarbuje listy, mladé ratolesti a samé húsenice (ktoré sa zbierajú a sušia na výrobu farbiva). Niekoľko dní po vyliahnutí húseníc, čo zostane po matke odpadne a stane sa bielym, voskový materiál, pripomínajúce kvapku vlny.

Teraz toto slovo “tole’ah” je to isté slovo pre „červ“.’ ktorý sa nachádza v Psalm 22:6, kde opisuje Ježiša visiaceho na kríži.¹ A je to rovnaké slovo, aké sa používa v Isaiah 1:18:

"Poď teraz.", poďme vyriešiť záležitosť,“ hovorí PÁN. „Hoci tvoje hriechy sú ako šarlát, budú biele ako sneh; hoci sú červené ako karmínové [“tole’ah”], budú ako vlna."

Takže máme, v tejto zvláštnej narážke, živý obraz toho, ako nás Ježiš chránil pred súdom na kríži. Položil sa nad nás; odovzdať svoj vlastný život, aby sme sa ním mohli živiť a žiť (John 6:51-56). A potom sa znova objaví ako bezhriešny, aby sa s nami podelil o svoju spravodlivosť.

Ale v akom zmysle títo hlupáci ‚neumierajú‘’ (G5053)? V každom svojom druhom 9 N.T. výskytov, toto slovo označuje biologickú smrť: ale kontext tu naznačuje viac metaforický zmysel.

Naznačuje to, nejako, tí, ktorí sú poslaní do ohnivého jazera, skutočne prežijú? Zdá sa to byť nepravdepodobné, keďže tu hovoríme o druhej smrti, ktorá ničí dušu aj telo Mat 10:28. Napriek tomu, aj keď sú huby zabité, ich živé červené sfarbenie zostáva, zanechávajúc ponurú pripomienku toho, čo sa tu stalo, v Božích očiach, najväčšia tragédia všetkých čias! prečo? Pretože zomreli nie pre nedostatok milosrdenstva!

Apoštol Ján nám o Ježišovi hovorí toto …

On je zmiernou obeťou za naše hriechy, a nielen pre nás, ale aj pre celý svet. (1Jn 2:2)

Ježiš má už urobil všetko potrebné, aby poskytol bezplatné odpustenie každému, kto k Nemu prichádza pre milosť.

Všetci, ktorých mi dáva Otec, prídu ku mne. Toho, kto príde ku mne, v žiadnom prípade nevyhodím. Lebo som zostúpil z neba, nerobiť svoju vôľu, ale vôľa toho, ktorý ma poslal. Toto je vôľa môjho Otca, ktorý ma poslal, aby som zo všetkého, čo mi dal, nič nestratil, ale mal by ho vzkriesiť v posledný deň. Toto je vôľa toho, ktorý ma poslal, že každý, kto vidí Syna, a verí v neho, by mal mať večný život; a vzkriesim ho v posledný deň.” (John 6:37-40)

Pán … má s nami trpezlivosť, neželať si, aby niekto zahynul, ale aby všetci dospeli k pokániu. (2 Peter 3:9)

Dokonca až do konca svojho života, Boh ťa stále túži zachrániť a odpustiť. ale Zlá špirála zla je neustále v práci, snažiac sa ti zabrániť prísť k Ježišovi. Pamätajte na 2 zločinci zomierajúci vedľa Ježiša na kríži? Jeden sa obrátil k Ježišovi a našiel okamžité odpustenie za všetky svoje prehrešky! Ale ten druhý bol taký zatvrdnutý, že nerozpoznal lásku, ani keď mu hľadela do tváre. Aj keď sa Ježiš modlil za svojich mučiteľov, zaobchádzal s Ježišom s rovnakým opovrhnutím ako s tými, ktorí zosnovali jeho smrť. (Luk 23:34-43)

Pozor, bratia, aby snáď nebolo v nikom z vás zlé srdce nevery, v odpadnutí od živého Boha; ale napomínajte sa deň čo deň, pokiaľ sa to volá “dnes;” aby sa nikto z vás nezatvrdil klamstvom hriechu. (Hebrews 3:12-13)

Spoločná práca, prosíme tiež, aby ste neprijímali Božiu milosť nadarmo, lebo hovorí, “V prijateľnom čase som ťa vypočul, v deň spásy som ti pomohol.” Hľa, teraz je prijateľný čas. Hľa, teraz je deň spásy. (2 Corinthians 6:1-2)

… ako unikneme, keď zanedbáme takú veľkú spásu… ? (Hebrews 2:3)

Poznámky pod čiarou

Čítajte ďalej …

1. Pozrite si tento článok: “Som Červ” pri http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/