Vitnesbyrd om tidlige kirkekilder.

Det nye testamentets krav på forfatterskap.

Etter en konvensjonell praksis fra tiden, ingen av evangeliene navngir eksplisitt forfatterne deres. derimot:

en) Introduksjonene til Luke (1:1-4) og gjerninger (1:1-2), kombinert med deres skrivestiler, vis at disse er skrevet av den samme, høyt utdannet, person. Innledningen til evangeliet indikerer at han var klar over eksistensen av andre opptegnelser om Jesus’ liv, men forsøkte å presentere en mer nøyaktig ordnet beretning enn tidligere forsøkt; mens introduksjonen til Apostlenes gjerninger viser at dette ble skrevet som en oppfølger til evangeliet. Bytter fra tredje person til første person flertall (de såkalte 'vi'’ passasjer) i deler av Apostlenes kapitler 16, 20, 21, 27 og 28 indikerer at han var en reisefølge av St. Paul.

b) Johannesevangeliet inneholder en rekke referanser til en ikke navngitt disippel som var spesielt elsket av Jesus og som lente seg mot ham ved siste måltid for å spørre om Jesu identitet’ sviker. Denne navnløse disippelen er identifisert i Johannes 21:20-4 som den primære kilden til evangeliet. Det er tydeligvis ikke Peter, som ofte nevnes ved navn: men beskrivelsen og andre ledetråder passer godt med John, som heller ikke er eksplisitt navngitt. Johannesbrevene tilskrives samme forfatter; men igjen er han ikke navngitt i noen av dem. Johannes er også eksplisitt identifisert som forfatteren av Åpenbaringen: selv om dette ikke inneholder materiale som er relevant for denne diskusjonen.

Hvor praktisk! Tekstanalyse viser at Åpenbaringen ikke ble skrevet av forfatteren av Johannesevangeliet!

c) Det er liten skolastisk uenighet om de fleste av Paulus' brev, bortsett fra dem til Timoteus og Titus. De viser en særegen stil og doktrinært innhold og er alltid tydelig identifisert som hans verk, et poeng Paul siterer som et autentiseringstrekk i 2 Thes 3:17. (Legg merke til at Hebreerbrevet gjør det ikke gjøre krav på Paulinsk forfatterskap.)

d) Både 1 og 2 Peter oppgir eksplisitt forfatterskapet deres. Dette har blitt bestridt av noen forskere, selv om det fortsatt er det tradisjonelle synet. Likevel, for å unngå unødvendig argumentasjon er de ikke sitert i denne diskusjonen.

e) Judas-brevet sier at det ble skrevet av Judas, bror til James. derimot, den gir lite direkte bevis angående oppstandelsen, så er ikke sitert i denne diskusjonen.

Interne bevis knyttet til dateringen av Det nye testamentets dokumenter vil bli diskutert separat.

Vitnesbyrd fra de tidlige kirkefedrene.

Polycarp (AD 69-155)

Polycarp, biskop av Smyrna, ble personlig disippel av apostelen Johannes, og ble brent på bålet etter offentlig å ha nektet å trekke tilbake sin tro. Et brev skrevet til menigheten i Filippi (ikke å forveksle med NT-brevet skrevet av Paulus) er alt som overlever av hans egne forfatterskap: men han er viktig som kilde for følgende forfattere.

Papias (AD 60-140)

Papias var biskop av Hierapolis i Frygia, og en produktiv forfatter. Hans forfattere overlever i dag bare i sitater fra andre forfattere, som Eusebius og Irenaeus. Irenaus forteller oss at han var en følgesvenn av Polycarp og hadde også hørt John personlig. Eusebius siterer en passasje der Papias beskriver hvordan han ivrig ville spørre alle han møtte som hadde førstehåndskunnskap om apostlene og tidlige kirkeledere. Eusebius siterer også følgende uttalelse av Papias:

'Merke, etter å ha blitt Peters tolk, skrev ned nøyaktig alt han husket, uten imidlertid å registrere i rekkefølge hva som ble sagt eller gjort av Kristus. For heller ikke han hørte Herren, heller ikke fulgte han ham; men etterpå, som jeg sa, (deltok) Peter, som tilpasset sine instrukser til behovene (av hans tilhørere) men hadde ingen planer om å gi en sammenhengende beretning om Herrens orakler. Så da gjorde ikke Mark noen feil, mens han dermed skrev ned noen ting slik han husket dem; for han gjorde det til sin eneste omsorg å ikke utelate noe av det han hørte, eller for å angi en falsk uttalelse deri.’

Papias er også registrert som sier:

‘Så da, Matteus komponerte oraklene på hebraisk, og hver og en tolket dem så godt han kunne.’

Forskere er uenige om Papias mente at Matteus skrev på hebraisk, eller på arameisk, den dagligdagse dialekten til det jødiske folk.

Irenaeus (AD 120-190)

Irenaus var en elev av Polycarp, som som nevnt ovenfor var en disippel av Johannes selv. Det registrerer han:

‘Matteus ga også ut et skriftlig evangelium blant hebreerne på deres egen dialekt, mens Peter og Paulus forkynte i Roma, og legge grunnlaget for kirken. Etter deres avgang, Merke, disippelen og tolken til Peter, ga oss også skriftlig det som var blitt forkynt av Peter. Luke også, følgesvennen til Paulus, nedtegnet i en bok evangeliet forkynt av ham. Etterpå, John, Herrens disippel, som hadde støttet seg til brystet hans, utga selv et evangelium under hans opphold i Efesos i Asia.’

Clement av Alexandria (AD 155-220) sier også om Mark:

'Når, i Roma, Peter hadde åpenlyst forkynt ordet og ved ånden forkynt evangeliet, det store publikummet oppfordret Mark, som hadde fulgt ham lenge og husket det som var blitt sagt, å skrive alt ned. Dette gjorde han, gjøre hans evangelium tilgjengelig for alle som ønsket det.’

Sammendrag

Selv om evangelieforfatterne ikke er navngitt i selve Det nye testamente, deres tradisjonelle attribusjoner er bekreftet av de tidlige kirkefedrene. Dette er myndigheter som hadde nære, veldefinerte forbindelser til apostlene og andre førstegenerasjons kristne og var klare til å dø for deres vitnesbyrd.

I følge vitnesbyrdet fra disse tidlige kildene, Matteus var det første evangeliet i Det nye testamente som ble skrevet. Siden Irenaus sier at det ble gjort mens Peter og Paulus var i Roma, plasserer dette evangeliene etter de fleste, hvis ikke alle, Paulus' brev (Roma er Pauls endelige reisemål).

Merke (generelt identifisert som John Mark, en disippel fra Jerusalem som er nevnt flere ganger i Apg) skrev kort tid etterpå, basert på Peters vitnesbyrd. Lukas skrev sitt evangelium senere, etterfulgt av gjerninger, med Johannes som det siste av de siste store vitnene til oppstandelsen som ble nedtegnet.

Tilbake til hovedartikkelen.