സുവിശേഷത്തിന്റെ അസ്വീകാര്യത

'താമരപ്പൂവിനെ പൊന്നാക്കുന്നത്’ കുരിശുമരണത്തിൻ്റെയും പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെയും പഠിപ്പിക്കൽ സുവിശേഷത്തെ കൂടുതൽ ആകർഷകമാക്കിയെന്ന് ആശയം അനുമാനിക്കുന്നു: അത് ചെയ്തില്ല.

പോൾ, എഴുത്ത് 1 കൊരിന്ത്യർ ഏകദേശം എ.ഡി 55, അഭിപ്രായങ്ങൾ: ‘യഹൂദന്മാർ അത്ഭുതകരമായ അടയാളങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഗ്രീക്കുകാർ ജ്ഞാനം തേടുന്നു, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുന്നു: യഹൂദന്മാർക്കും വിഡ്ഢിത്തം വിജാതീയർക്കും ഇടർച്ച,’ (1 കോർ 1:22-3). അതിനാൽ പോളിൻ്റെ പരിഗണിക്കപ്പെട്ട അഭിപ്രായം (അത്തരമൊരു തന്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രധാന വക്താക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു) അതൊരു മോശം ആശയമായിരുന്നു എന്നതാണ്. ഏഥൻസിലെ പൗലോസിൻ്റെ സന്ദേശത്തോടുള്ള ജനക്കൂട്ടത്തിൻ്റെ പ്രതികരണത്തിൽ ഇത് വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയിൽ സംസാരിച്ചിടത്തോളം, അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു; എന്നാൽ അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിനെപ്പറ്റി പറഞ്ഞ ഉടനെ, അവർ പരിഹസിക്കാൻ തുടങ്ങി (പ്രവൃത്തികൾ 17:32).

സത്യത്തിൽ, ജ്ഞാനവാദം ഗ്രീക്ക് ചിന്തകരെ കൂടുതൽ ആകർഷിക്കുന്നതായിരുന്നു: എന്നിട്ടും ഈ പഠിപ്പിക്കൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ സഭ അതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു.

അവനെ ദൈവമാക്കാൻ പുനരുത്ഥാനം ആവശ്യമായിരുന്നു, അതില്ലാതെ പുതിയ മതം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല.

യേശുവിനെ ഏക സത്യദൈവത്തിൻ്റെ ഏക യഥാർത്ഥ പുത്രനാക്കിയത് ഒരു മികച്ച മാർക്കറ്റിംഗ് നീക്കമായിരുന്നില്ല. ഇത് അവരെ രണ്ട് റോമാക്കാരുമായും നേരിട്ട് കലഹിച്ചു (സീസറിനെ ആരാധിക്കാത്തവരെ നിരീശ്വരവാദികളായി കണക്കാക്കുന്നു) ജൂതന്മാരും (അതിനെ ദൈവനിന്ദയായി കണക്കാക്കിയവൻ).

അതുപോലെ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം യഹൂദർക്ക് ഗുരുതരമായ ഒരു തടസ്സമായിരുന്നു, മിശിഹാ ഒരിക്കലും മരിക്കില്ലെന്ന് അവർക്ക് ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു (കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരു പ്രവാചകനെന്ന നിലയിൽ യേശുവിന് ഇതിലും മികച്ച അവസരം ലഭിക്കുമായിരുന്നു – അവ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു!). സമാനമായ ഒരു പ്രശ്നം ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിനും ബാധകമാണ്: താഴ്മ വളരെ നിന്ദ്യമായ ഒരു ഗുണമായിരുന്നു – എന്നിട്ടും ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാ മാലിന്യങ്ങൾക്കും വേണ്ടി മരിക്കാൻ വന്നവനായി യേശു അതിനെ ഉദാഹരിച്ചു. ഒപ്പം റോമൻ ഗവർണറെ ആരായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവൻ്റെ ബലഹീനതയാൽ, നീതിയുടെ മുഴുവൻ പരിഹാസവും സാധ്യമാക്കിയത് അവരെ റോമാക്കാർക്കും ഇഷ്ടപ്പെടാൻ പോകുന്നില്ല!

അതുകൂടാതെ, ക്രൂശീകരണത്തിൻ്റെ സന്ദേശം പിന്നിലേക്ക് ചവിട്ടുന്നതിനോ മൃദുവാക്കുന്നതിൽ നിന്നോ വളരെ അകലെയാണ്, പൗലോസ് കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നു, ആദ്യത്തേതിന് ഏകദേശം ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം എഴുതിയത്: 'ഞാനും, സഹോദരങ്ങളെ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ, സംസാരത്തിൻ്റെയോ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയോ മികവുകൊണ്ടല്ല വന്നത്, ദൈവത്തിൻ്റെ സാക്ഷ്യം നിങ്ങളോടു അറിയിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു കാര്യവും അറിയരുതെന്നു ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു, യേശുക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷിക്കേണമേ, അവനെ ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്തു.’ (1 കോർ 2:1).

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.