Xuyabûna piştî hilkişînê.
N.B. Ev rûpel hîna tune ye “Îngilîzî ya hêsankirî” awa.
Wergerên otomatîkî li ser bingeha nivîsa îngilîzî ya orîjînal in. Ew dikarin xeletiyên girîng hene.
Piştî hilkişînê pir kêm xuya bûn. Lûqa tenê guheztina Pawlos bi xwe vedibêje; lê kataloga Pawlos ya Îsa’ xuyabûna li 1 Korîntî 15:3-8 sê kesên din navnîş dike. Wekî ku me berê jî destnîşan kir, Pawlos şahidiya ku hem ji beriya Mizgîniyê û hem jî ji nameya wî ve hatî şandin vedibêje. Lîsteya bi rêza kronolojîk xuya dike, bi serpêhatiya Pawlos re bi dawî dibe. Hin nîqaş hene ku gelo sê bûyerên jêrîn ên pêşîn berî hilkişînê an piştî hilkişînê qewimîne; lê hevsengiya îhtîmalê xuya dike ku ya paşîn nîşan dide. Hevdîtina Pawlos bi xwe demek şûnda qewimî.
- 1. 500 jê hez nakim!
- Pawlos dibêje ku carek Îsa li ser xuya bû 500 mêr bi carekê! Ew zêde dike ku piraniya van şahidan di dema nivîsandinê de hîn sax bûn. Ev ji bo alîgirên teoriyên halusînasyon û fablê xwendina pir dijwar dike. Wek 'halusînasyoneke girseyî’ wê bê hempa be: û tevî gelek şahidên ku hîn jî dijîn, Pawlos eşkere destê xwe davêje her kesê ku digot ku çîrokên vejînê nû hatine çêkirin..
Ji ber ku hejmara şagirtên ku beriya Cejna Pentîkostê ya yekem li jûreya jorîn li hev civiyan, wiha tê dayîn 120, ne mimkûn e ku hebûya 500 di wê demê de heyî. Dibe ku Îsa li Celîlê ji ya Orşelîmê mezintir bûya: lê rastiya ku Lûqa di mizgîniya xwe de behsa wê nake, dîrokek beriya hilkişînê kêm dike. Wekî din, ev dikaribû di navbera Pentîkost û guheztina Pawlos de çêbibe.
- Vegere gotara sereke.
- 2. James.
- Pawlos jî vedibêje (li 1 Cor 15:7) ku Îsa ji Aqûb re xuya bû, Îsa’ brak. Dîsa, em dem û rewşên vê bûyerê rast nizanin. Di dema Îsa de’ salên wezaretê birayên wî ji îdîayên wî bi guman bûn (Jn 7:5, Mk 3:21,31). Lebê, Lûqa behs dike ku birayên Îsa di rojên beriya Pentîkostê de li Orşelîmê bi şagirtên xwe re bûn. (Karên Şandiyan 1:14), û Aqûb paşê bû serokê dêra Orşelîmê (Karên Şandiyan 12:17, 15:13 & 21:18).
- Vegere gotara sereke.
- 3. Hemû Şandiyan.
- Di heman ayetê de Pawlos jî dibêje ku piştî vê, lê berî guheztina Pawlos, Îsa ji ‘hemû Şandiyan’ re jî xuya bû. Ev referans ji bo zanyarên dêrê balkêş e ku ew nîşan dide, bi berevajî bi 1 Cor 15:5, ku têgeha 'hesp’ êdî bi diwanzdeh eslî ve sînordar nebû. Lebê, Pawlos diyar nake ku şandiyên din kî bûn, ne jî rewşên vê xuyabûnê.
- Vegere gotara sereke.
- 4. Paul.
Paşan, Pawlos dema ku ezmûna xwe vedibêje, bi navê wî yê kevin Saûl, ew ji bo girtina xiristiyanên xirîstiyanan ber bi Şamê ve çû’ û di rê de ji aliyê Mesîhê sax ve hat girtin. Ev bûyer di Karên Şandiyan de tê vegotin 9:1-8, û dîsa bi gotinên Pawlos gava ku ew şahidiya xwe di Karên Şandiyan de vedibêje 22:3-11 û 26:12-18. Ji nişka ve ronahiyek geş li dora partiya Pawlos şewq da. Ev ronahî ji aliyê hemûyan ve hat dîtin, û bû sedem ku ew bikevin erdê. Hingê Pawlos tenê dengek bihîst: “Saul, Saul, tu çima zilmê li min dikî?” Dema ku wî pirsî, “Hûn kê ne, Mirze?” bersiv hat, “Ez Îsa me, ku hûn zilmê li wan dikin.” Paşê jê re hat gotin ku li Şamê li benda talîmatên din bimîne. Vê serpêhatiyê sê rojan ew kor hişt, heta ku şagirtekî bi navê Ananias ji Xudan peyamek wergirt û jê re got ku here û ji Şawûl re dua bike..
- Ji ber vê yekê li vir me muxalifek bêtevger a Xirîstiyantiyê heye ku xwediyê ezmûnek ew qas şikestî bû ku ew ji hêla laşî ve kor hişt û ew kir yek ji pêşengên herî pêşîn ên Xirîstiyantiyê.. Bi zelalî, wî delîl bi tevahî îqnakar dît!
- Vegere gotara sereke.
Afirandina rûpelê ji hêla Kevin King
Ji kerema xwe pirsa min heye, Ez dixwazim bizanim ku piştî hilkişîna Îsa çiqas dem derbas bû ku ew ji Şawûl re xuya bû li ser riya Şamê, gelo piştî salekê ye, çend meh an çiqas. Ji kerema xwe hûn li ser vê yekê agahdar in?ji kerema xwe re e-nameyê heke gengaz be, spas ji bo karê baş.
Piraniya texmînan guheztina Saul di navbera xwe de dihêlin 33 û 36 PZ; her çend min tarîxên 40 AD dereng dîtine. Xwendina pêşda ji Îsa’ mirina xwe, Zehmet e ku meriv bi rastî were fêhm kirin ku heya kevirkirina Steyfan çiqas dem derbas bûye (Karên Şandiyan 7:58) û çetinaya Saûl a li ser dêrê çiqas dirêj kir. Ya paşîn dikaribû demek pir dirêj bûya, Çawa ku Şawûl wê pêşiyê kampanyaya xwe li dijî xirîstiyanên Cihûstanê û Celîlê bikira, berî ku wê ber bi bakûr heta Şamê dirêj bike.
Ger em li serpêhatiya Pawlos li ser serdanên wî yên Orşelîmê li Galatî binêrin 1:15-19 û 2:1-10, ew îfadeyên 'piştî' bikar tîne 3 salan’ û 'piştî 14 salan’ ji bo diyarkirina dema van serdanan. Ji vegotina wî ya serdanê di 2:1-10 xuya ye ku ev Civata Orşelîmê ye, ji bo mijara sinetkirinê li hev civiyan (Binêre Karên Şandiyan 15). Ev bi giştî di sala 50 AD de ye; ji ber vê yekê kêmkirin 14 salan ji vê yekê em digihîje sala 36AD. Di vê xalê de, 2 şirovekirin mimkûn in: ma em derman dikin 'piştî 14 salan’ wekî wateya 14 sal piştî seredana berê-behskirî, an jî wek 14 sal piştî guherandina wî? Ya paşîn ji bo maqûltir xuya dike 2 sedemên. Firstly, Dîrokek 33AD tenê bi rastî dixebite heke em ya berê qebûl bikin, ne kevneşopî, dating Îsa’ mirin di 30 AD. Lebê, girîngtir, ji ber ku zêdekirina du caran bi hev re vê rastiyê ji ber çavan nagire ku Civata Orşelîmê bi rastî ya Pawlos bû sêyem ji dema zivirîna xwe de serdana Orşelîmê kir (Binêre Karên Şandiyan 9:26-30 û Karên Şandiyan 11:27-30).
Pawlos belkî behsa serdana xwe ya duyemîn nake, ji ber ku ew bi mijarên ku ew nîqaş dike bi tevahî ne girîng e. Ew tenê bi anîna alîkariya birçîbûna Orşelîmê re mijûl bû; û Karên Şandiyan 12 ji me re vedibêje ku ew bi demek tengahiyek dijwar re ku bi taybetî li Şandiyan hatî armanc kirin re hevaheng bû. Aqûbê şandî miribû; Petrûs qurbanê paşîn ê Hêrodês bû û yên din belkî veşarî bûn. Nabe ku Pawlos bi rastî bi yek ji wan re hevdîtin bike. Heta bi tenê behsa Îsa’ birayê James (Karên Şandiyan 12:17) pêşniyar dike ku Petrûs bi xwe nikarîbû bi hêsanî bi wî re hevdîtinê bike.
Dîroka Civata Orşelîmê ne rast e (48AD jî gelek caran tê gotin): lê ew ji du bûyerên ku di Karên Şandiyan de hatine behs kirin têne texmîn kirin ku tarîxên wan serbixwe têne pejirandin. Ev derxistina Cihûyan ji Romayê ji aliyê Claudius di 50 AD (Binêre Karên Şandiyan 18:2) û di sala 52-53an de serkonsolosiya Axayayê ya Gallio (Karên Şandiyan 18:12). Ji ber vê yekê 34-36AD ji bo veguheztina Pawlos wekî texmînek maqûl xuya dike. Encam, ji bo Îsa dîroka kevneşopî ya 33AD digirin’ mirin, vejîn û hilkişîn, em belkî li navberek ji 1-3 salan.
Ji bilî hevdîtina Pawlos, ev hemû xuyabûna Îsa piştî vejîna Wî bûn, û berî hilkişîna wî. Û, wekî Pawlos, û rêhevalên wî, tu kesî Îsa nedît.
Slav, Elizabeth. Min li jor rave kir ku pirsa gelo sê xuyaniyên jorîn ên pêşîn berî hilkişîna Îsa an piştî hilkişîna Îsa çêbûne mijarek nîqaşê ye.. Min mamosteyên Mizgîniyê bihîstiye û xwendiye ku herdu ramanên xwe îfade dikin: lê haya min ji tu delîlên Peymana Nû tune ku bi kategorî bersiva vê pirsê bide. Min sedemên xwe li jor anîn ziman, û di bersiva pirsa Îvan de, 'Eger paşê qewimî, çima Lûqa di Karên Şandiyan de behsa wê nake?’ ka çima, li ser hevsengiyê, Ez difikirim ku dîrokek piştî hilkişînê muhtemeltir e. Heke hûn ji bo dîrokek berê delîlek diyarkirî dizanin, Ez ê eleqedar bibim ku wê bibihîzim.
Bi qasî serpêhatiya Pawlos eleqedar e, tu rast dibêjî ku Pawlos nikaribû rasterast Îsa bibîne. Wî 'ronahiyek kor ji ezmên dît, ji rojê geştir, li dora min dibiriqî… .’ Ev dengê ku wî bihîst bû ku axaftvan wekî Îsa nas kir (Karên Şandiyan 26:13-15).
Çi li ser Dîtina Yûhenna di beşa 1-emîn a Peyxama Yûhenna de tê vegotin
xala adil! Erê, ev bê guman dikare wekî xuyangek piştî hilkişînê were hesibandin; ji ber vê yekê çima ew di gotara jorîn de nehatiye navnîş kirin?
Bi giranî ji ber ku ev gotar li ser delîlên dîrokî bû, ji bo berjewendiya kesên ku meyla dikin ku pêbaweriya wê ya objektîf bipirsin. Di mijara dîtina Yûhenna de pir hêsan e ku meriv vê yekê wekî 'hemû di hişê xwe de nehêle;’ ji ber ku Yûhenna bi xwe jî ev yek wekî gava ku ew 'di ruh de bû' vedibêje’ (Rev 1:10 & 4:2). Mînakên li jor hemî ji hêla Pawlos ve wekî delîlên objektîf têne navnîş kirin, bi gotina şahidên taybetî yên ku dibe ku di dema nivîsandinê de hîn sax bûn. Ji bilî James’ tecribe, 'hemû di hişê de’ ravekirin bi eşkere ji hêla vê rastiyê ve tê red kirin ku xuyangên jorîn ji hêla bêtir kesan ve hatine şahid kirin.
Dîtina Yûhenna di nav gelek caran de ya yekem tê hesibandin dema ku Îsa 'bi ruh' xuya bû’ hem ji şagirt û hem jî ji gumanbaran re. Pawlos behsa tiştê ku dibe ku ezmûnek wekhev tê de ye 2 Korîntî 12:2-4. Nîşaneyên bi vî rengî heta roja me ya îro jî berdewam dikin. Di salên dawî de, bo nimûne, tê zanîn ku gelek misilman bi dîtin û xewnên neçaverêkirî yên Îsayê rabûne bi awayekî dramatîk hatine guherandin..