[pm_title]
N.B. Бұл бет әлі жоқ, “ағылшын тіліндегі жеңілдетілген” нұсқа.
Автоматтандырылған аудармалар ағылшын бастапқы мәтінді негізделген. Олар айтарлықтай қателер қамтуы мүмкін.
Көтерілуден кейін көріністер өте аз болды. Лұқа тек Пауылдың дінге бет бұрғанын айтады; бірақ Пауылдың Иса туралы каталогы’ көріністері 1 Қорынттықтарға 15:3-8 тағы үшеуін келтіреді. Жоғарыда атап өткеніміздей, Пауыл Ізгі хабардан да, өзінің хатынан да бұрын берілген куәліктерді келтіреді. Тізім хронологиялық ретпен берілген сияқты, Пауылдың тәжірибесімен аяқталады. Төмендегі оқиғалардың алғашқы үшеуі көкке көтерілгенге дейін немесе кейін болғаны туралы біраз пікірталастар бар; бірақ ықтималдық тепе-теңдігі соңғыны көрсететін сияқты. Пауылдың кездесуі біраз уақыттан кейін болды.
- 1. 500 бірден!
- Пауыл бірде Исаның басынан кешкенін айтқан 500 ерлер бірден! Ол бұл куәгерлердің көпшілігі жазу кезінде әлі тірі екенін қосады. Бұл галлюцинация мен ертегі теорияларының жақтаушылары үшін оқуды өте қиындатады. «Жаппай галлюцинация» ретінде’ теңдесі жоқ болар еді: және әлі тірі көптеген куәгерлермен Пауыл қайта тірілу туралы әңгімелер енді ғана ойдан шығарылды деп мәлімдегендердің бәріне қол ұшын беріп жатқаны анық..
Өйткені бірінші Елуінші күн мейрамына дейін жоғарғы бөлмеде кездескен шәкірттердің саны былай берілген 120, болуы екіталай болатын сияқты 500 сол кезде қазіргі. Исаның Ғалилеядағы ізбасарлары Иерусалимдегіден де көп болуы мүмкін еді: бірақ Лұқа бұл туралы өзінің Ізгі хабарында айтпауы көкке көтерілу алдындағы күннің ықтималдығын азайтады.. Немесе бұл Елуінші күн мейрамы мен Пауылдың дінге бет бұруы арасында орын алуы мүмкін еді.
- Негізгі мақалаға оралу.
- 2. Джеймс.
- Пауыл да айтады (-да 1 Мүшесі 15:7) Иса Жақыпқа көрінді, Иса’ аға. Қайтадан, Біз бұл оқиғаның нақты уақытын немесе мән-жайын білмейміз. Иса кезінде’ қызмет еткен жылдары ағалары оның сөздеріне күмәнмен қарады (Ин 7:5, Mk 3:21,31). Дегенмен, Лұқа Исаның бауырластары Елуінші күн мейрамына дейін Иерусалимде шәкірттермен бірге болғанын айтады. (Елшілердің істері 1:14), Жақып кейінірек Иерусалим шіркеуінің жетекшісі болды (Елшілердің істері 12:17, 15:13 & 21:18).
- Негізгі мақалаға оралу.
- 3. Барлық Апостолдар.
- Сол тармақта Пауыл да осыдан кейін дейді, бірақ Пауылдың өзінің дінге келуіне дейін, Иса «барлық елшілерге» де көрінді. Бұл анықтама шіркеу ғалымдарын қызықтырады, -мен салыстырғанда 1 Мүшесі 15:5, бұл «апостолдар» термині’ енді бастапқы он екімен шектелмеді. Дегенмен, Пауыл қосымша елшілердің кім екенін нақтыламады, немесе бұл көріністің жағдайлары.
- Негізгі мақалаға оралу.
- 4. Paul.
Соңында, Пауыл өзінің тәжірибесін келтіреді, бұрынғы Саул есімімен, ол христиандық «еретиктерді» тұтқындау үшін Дамаскіге аттанды’ Оны тірі Мәсіх жолдан ұстап алды. Бұл оқиға Елшілердің істерінде сипатталған 9:1-8, және тағы да Пауылдың Елшілердің істері кітабындағы куәліктерін айтқан кездегі өз сөздерімен 22:3-11 және 26:12-18. Пауылдың кешінің айналасында кенеттен жарқыраған жарық пайда болды. Бұл нұрды олардың барлығы көрді, және олардың жерге құлауына себеп болды. Сол кезде жалғыз Пауыл дауысты естіді: “Саул, Саул, мені неге қудалайсың?” деп сұрағанда, “Сен кімсің, Мырза?” жауап келді, “Мен Исамын, кімді қудалайсың.” Содан кейін оған қосымша нұсқауларды Дамаскіде күту керектігі айтылды. Бұл оқиға оны үш күн бойы соқыр етіп қалдырды. Ол Анани есімді шәкіртке Иемізден Саулға барып дұға етуді бұйырған хабар келгенше, соқыр болды..
- Міне, бізде христиандықтың ымырасыз қарсыласы бар, ол оны физикалық түрде соқыр етіп тастап, оны христиандықтың жетекші өкілдерінің біріне айналдырды.. Анық, ол дәлелдерді толығымен сенімді деп тапты!
- Негізгі мақалаға оралу.
арқылы бет жасау Кевин King
Өтінемін, менің сұрағым бар, Мен Исаның көкке көтерілгеннен кейін Дамаскіге бара жатқанда Саулға көрінуі үшін қанша уақыт өткенін білгім келеді., бір жылдан кейін ме, бірнеше ай немесе қанша уақыт. Сізде бұл туралы қандай да бір біліміңіз бар ма?мүмкін болса электронды поштаға жіберіңіз, жақсы жұмыс үшін рахмет.
Көптеген бағалаулар Саулдың дінге бет бұрғанын көрсетеді 33 және 36 AD; дегенмен, мен 40-шы жылдардағы даталарды көрдім. Исадан оқу’ өз өлімі, Степанның таспен атылғанына дейін нақты қанша уақыт өткенін анықтау қиын (Елшілердің істері 7:58) Саулдың қауымды қудалауы қанша уақытқа созылды. Соңғысы біршама уақыт болуы мүмкін еді, Өйткені Саул өзінің жорығын алдымен Яһудея мен Ғалилеядағы мәсіхшілерге қарсы жүргізген болар еді, солтүстікке қарай Дамаскіге дейін созылғанға дейін.
Егер Пауылдың Ғалаттықтардағы Иерусалимге барғаны туралы әңгімесіне қарасақ 1:15-19 және 2:1-10, ол «кейін» өрнектерін қолданады 3 жылдар’ және «кейін 14 жылдар’ осы сапарлардың уақытын сипаттау. Оның сапарының сипаттамасынан 2:1-10 Бұл Иерусалим кеңесі сияқты, сүндетке отырғызу мәселесін талқылау үшін жиналды (Елшілердің істері бөлімін қараңыз 15). Бұл әдетте біздің дәуіріміздің 50-жылдығына жатады; осылайша шегеру 14 осыдан кейінгі жылдар бізді 36-жылға әкеледі. Бұл кезеңде, 2 түсіндірулер мүмкін: кейін емдейміз бе? 14 жылдар’ мағынасы ретінде 14 бұрын айтылған сапардан кейінгі жылдардан кейін, немесе сияқты 14 дінге келгеннен кейін жылдар өткен? Соңғысы неғұрлым орынды болып көрінеді 2 себептері. Бірінші, 33AD күні, егер біз бұрынғысын қабылдасақ ғана жұмыс істейді, дәстүрлі емес, Исаның кездесуі’ 30-да қайтыс болды. Бірақ, маңыздырақ, өйткені екі ретті қосқанда, Иерусалим кеңесі шын мәнінде Пауылдікі болғанын елемейді үшінші дінді қабылдағаннан бері Иерусалимге сапары (Әрекеттер бөлімін қараңыз 9:26-30 және Әрекеттер 11:27-30).
Пауыл өзінің екінші сапары туралы айтпаса керек, себебі ол талқылап жатқан мәселелерге мүлдем қатысы жоқ. Ол тек Иерусалимге аштықтан құтылуға қатысты болды; және Әрекеттер 12 ол елшілерге арнайы бағытталған қатты қудалау уақытымен тұспа-тұс келгенін айтады. Елші Жақып қайтыс болды; Петр Иродтың келесі құрбаны болды, ал басқалары жасырынып жүрген болуы мүмкін. Пауылдың олардың ешқайсысымен кездескені туралы ештеңе айтылмаған. Тіпті Иса туралы жалғыз сөз’ ағасы Джеймс (Елшілердің істері 12:17) Петірдің өзі онымен кездесе алмады деп болжайды.
Иерусалим кеңесінің күні нақты емес (48AD жиі келтіріледі): бірақ ол Елшілердің істерінде айтылған екі оқиға бойынша бағаланады, олардың күні тәуелсіз түрде расталады. Бұл 50 жылы Клавдийдің еврейлерді Римнен қууы (Елшілердің істері бөлімін қараңыз 18:2) 52-53 жж. Галлионың Ахая проконсулдығы (Елшілердің істері 18:12). Сондықтан Пауылдың дінге келуі үшін 34-36 AD ақылға қонымды болжамға ұқсайды. Демек, Исаға арналған дәстүрлі 33 жылды қабылдау’ өлім, қайта тірілу және көтерілу, аралығын қарап жатқан шығармыз 1-3 жылдар.
Пауылдың кездесуін қоспағанда, Исаның осы көріністерінің бәрі Оның қайта тірілгенінен кейін болды, және Оның көкке көтерілуінен бұрын. Және, Пауылға келетін болсақ, және оның саяхаттағы серіктері, Исаны ешкім көрмеген.
Сәлем, Элизабет. Жоғарыда мен жоғарыда келтірілген көріністердің алғашқы үшеуі Исаның көкке көтерілуіне дейін немесе кейін болғаны туралы мәселе біраз пікірталас тудыратынын түсіндірдім.. Мен Киелі кітап мұғалімдерінің екі пікірін де айтқанын естідім және оқыдым: бірақ мен бұл сұраққа толық жауап беретін Жаңа өсиет дәлелдерін білмеймін. Мен жоғарыда өз себептерімді айттым, және Иванның сұрағына жауап ретінде, «Егер бұл кейінірек болса, Неліктен Лұқа Елшілердің істерінде бұл туралы айтпайды??' неге туралы, теңгерімде, Менің ойымша, көтерілгеннен кейінгі күн ықтималырақ. Егер сіз ертерек күн үшін қандай да бір нақты дәлелдер білсеңіз, Мен оны тыңдауға қызығатын едім.
Пауылдың тәжірибесіне келетін болсақ, Пауыл Исаны тікелей көре алмағанын дұрыс айтасыз. Ол «аспаннан соқыр нұрды көрді, күннен де жарқын, Айналам жарқырап тұр...» Ол сөйлеген адамның Иса екенін анықтаған ол естіген дауыс болды (Елшілердің істері 26:13-15).
Жохан Аян кітабының 1-тарауында сипатталған аян туралы не деуге болады?
Әділ нүкте! иә, бұл, әрине, көтерілгеннен кейінгі көрініс деп санауға болады; неге ол жоғарыдағы мақалада көрсетілмеді?
Негізінен бұл мақала тарихи деректерге бағытталғандықтан, оның объективті сенімділігіне күмән келтіруге бейім адамдардың игілігі үшін. Джонның көзқарасы жағдайында мұны «бәрі ойда» деп жоққа шығару оңай;’ өйткені тіпті Жоханның өзі мұны «рухта болған кезде» деп сипаттайды’ (Аян 1:10 & 4:2). Жоғарыда келтірілген жағдайлардың барлығын Пауыл объективті дәлелдер ретінде санайды, жазу кезінде әлі тірі болуы мүмкін нақты куәгерлерге сілтеме жасай отырып. Джеймстен басқа’ тәжірибе, бәрі ойда’ Түсіндіру жоғарыда көрсетілген көріністерге бірнеше адам куә болған фактісімен анық жоққа шығарылады..
Жоханның көргені Исаның «рухпен» пайда болуының алғашқы оқиғаларының бірі болып табылады’ шәкірттерге де, скептиктерге де. Пауыл осыған ұқсас оқиғаны атап өтеді 2 Қорынттықтарға 12:2-4. Мұндай көріністер күні бүгінге дейін жалғасуда. Соңғы жылдары, мысалы, Көптеген мұсылмандар күтпеген көріністер мен тірілген Иса туралы армандар арқылы күрт өзгергені белгілі..