Әйелдер не тапты?

1. Бұрын атап өткендей, Әйелдер қайта тірілу туралы куәлік ету үшін келмеді; Бірақ мәйітті ұру.

2. Әр түрлі әйелдер түрлі шоттарда аталады.

Мэтью Мэри Магдален мен «басқа Мэри’ (Mt 28:1). Mary Magdalene Mary Martions, 'Мэри Джеймс *’ Саломе (Mk 16:1). Лұқа Mary Magdalene есімдері, Джоанна және «Мэри Джеймс *»; Бірақ бұл топтағы жалғыз әйел емес екенін көрсетеді (LK 24:10). Джон тек Мэри Магдалене туралы айтады (Ин 20:1).(* MT-ден 27:56 және мк 15:40 Біз бұл туралы білеміз, Джеймс анасы да анасы болды, және бұл Джеймс «Джеймс» деп аталды; оны «Джеймстен» айыру үшін, Исаның ағасы.)

Барлық шоттар бізге таңертең ерте келгенін айтады (Джон Мэри келгенде әлі күнге дейін қараңғы болды дейді (Ин 20:1) Матай ханым таң атты (Mt 28:1)).

3. Бұл дұрыс емес қабір болуы мүмкін бе??

Бұл идея бірқатар кедергілерге тап болады:

(мен) Матев, Марк пен Лұқа барлық әйелдерде қабірдің қабірдің орнына Исаны қойып жатқанын жазып алды.

(ii) Өйткені олар кез-келген қайта тірілуді күтпейтіндіктен; керісінше қабірді табады деп күтілуде, Таспен, Неліктен олар оны ашық түрде шатастырады?? Және егер олар болса, Неліктен олар оны босатқаны туралы қателіктерін түсінбеді??

(iii) Билік Исаның қауесісін тарта алар еді’ денені жай ғана шығару арқылы қайта тірілу.

4. Ашық қабір

Марк тасты кім жылжытқаны туралы ойлады, өйткені бұл үлкен болды (Mk 16:3). Белгілеу, Лұқа мен Жоханның бәрі келгенде, олар тастан тасты тапқанын білді. Матай бізге періштенің тасқа көшіп, күзетшілерді қорқытқанын айтады (Алдыңғы талқылауды қараңыз). Ол бізге бұл жағдайды көрген болса, ол бізге айтпайды; Бірақ періштенің әйелдермен әңгімесін сипаттау арқылы жалғасуда (Mt 28:1-7).

5. Қанша еркектер мен періштелер көргенде сәйкессіздіктер бар, және қашан.

Мэтью бір періштені және қатты қорқатын күзетшілерге қатысты (Әйелдер кімнен немесе болмауы мүмкін), періште әйелдерге келуге, Иеміз жатқан жерді қараңыз’ (Mt 28:2-6). Содан кейін ол оларға Исаға Ғалилеяға түсетінін айтады. Кейбір нүктеде олар қабірге кірген болуы керек: өйткені олар «қабірден» қорқыныш пен үлкен қуанышпен тез шықты’ (7-8). Періштенің алғашқы сөздері бастапқыда олардың қабірден тыс екенін көрсетуі мүмкін: Бірақ бұл ішкі орналасуға байланысты, Мұндай қабірлерде жиі бірнеше ALCOSS бар.

Марк қабірге кіргеннен кейін олар «оң жақта ұзын ақ шапанмен киген жас» көрді,’ Кім оларға Мэтьюмен байланысты осындай хабарлама береді. Ол бізге қабірден қашқанын айтады, дірілдеп, қорқу.

Лұқа бізге қабірге кіріп, екі адамды жарқыраған екі адамды көрді. Қайтадан, Осыған ұқсас хабарлама берілген.

Джон осы кезде Мэри Магдалене әлі де нақты идеясы жоқ екенін жазады: өйткені ол Петірдің хабары екенін қашан тапқанда, 'Олар Жаратқан Иені қабірден алып кетті, Біз олардың қайда қойғанын білмейміз.’ (Ин 20:2) Джонның есебіне сәйкес, Кейінірек бұл Мәриям қабірдің ішіне қарап, екі періштені көреді.

Бұл айырмашылықтар келісе ала ма?? иә, өте оңай.

(мен) Ақ түсті адамдар туралы мәселе’ періштелер деп аталады немесе біз үшін маңызды болып көрінбеуі мүмкін: бірақ еврейлердің көзқарастары аз болды. Ескі өсиет Періштелерге сілтемелер жиі оларға «ер адамдар)’ және, танымал нанымға қайшы, дәл осылай көрінетінін көрсетіңіз (мысалы. Іні 19:1,10,12,15,16). Сондықтан Марк пен Лукенің сипаттамаларын бұл періштелер емес дегенді білдірмейді; Бірақ олар тек ерлерге ұқсады. Бұл сондай-ақ Джонның Неліктен Мәриямға айтқанын түсіндіреді, Қабірде екі періштені көргеннен кейін де (Ин 20:12), әлі күнге дейін денесі бір-ақ көне түскен деп ойлайды (v.15): оған, Олар қарапайым адамдар сияқты көрінді.

(ii) Көрген сандардағы айырмашылықты қабірдегі жағдайларда да оңай түсіндіреді. Әйелдер хабаршыларды көрді (Бұл қандай періште’ іс жүзінде білдіреді), Хабарламаны естіді және қашып кетті. Олар бір файлға кіруі керек еді: Алдыңғы жағынан жақсы көрер еді; артта қалғандар аз көретін еді. Mary Magdalene, сияқты, басқалардың алдында кетуге асығып кеткен жоқ. Жазылған шот туралы нақты егжей-тегжейлер әйелдердің қайсысына байланысты болды.

Әзірге әңгіме «балқыту» көрсете ме?,’ немесе жазушылардың бір бөлігіне ниет білдіріп, сөзбе-сөз қайта тірілуге ​​емес, символды жеткізіңіз?

Шіркеудің әкелері бойынша, Матайдың жазылған алғашқы Інжілі: Бірақ оның есебіне өте айқын періштесі бар (Тек біреуі болса да) және күзетшілер туралы қосымша мәліметтер бар.

Марктың есептік жазбасы антилекторлардың адвокаттарымен алғашқы Інжіл ретінде артықшылыққа ие. Бұл ең қысқа, және қысқаша және қарапайым қайта тірілуге ​​қатысты есеп, ұзақ ақ шапандағы бір ғана жас жігітпен.’ Сонымен қатар, Маркттың қалған бөлігі даулы авторлық, Әр түрлі аяқталуы бар бірнеше белгілі нұсқалар бар, Сондықтан әйелдердің есебінен келмейтін нәрсені елемеуге болады.

Дегенмен, Әкелсіз теорияға бірнеше қарсылықтар бар:

(мен) Егер біз нені қарастыратын болсақ болды Марктың есебінде бізде қабірдің ашылуы және Исаның денесі бар екендігі нақты тұжырымымыз бар. Бізге Исаның қайта тірілгені анық айтылған, дененің болмауы фактіні көрсетті және оның Ғалилеяға кіргенін көрсетті, Шәкірттері оны көретін жерде. Басқа сөздермен айтқанда, біз қимылсыз толығымен қалыптасқан мәлімдемеге қарап физикалық қайта тірілу. Нақты бағанда, Марктың есепшотында ол тек бір мессенджер туралы айтады және ол оған періште деп атайды.

(ii) 1 Қорынттықтарға 15:3-8 (ол әдетте жарнама арасында кездеседі 54-7), Әйелдердің есебі туралы ештеңе айтпағанда, Петрге қайта тірілуге ​​арналған көріністер тізімдейді, он екі, 500 бір уақытта, Джеймс, барлық елшілер және ақыры Пауыл: және, Жоғарыда айтылғандай басқа, Бұл үзіндіге талдау бұл өлеңдер де бұрынғы сенім мәлімдемесіне негізделгенін көрсетеді.

(iii) Мазмұны, Лұқа өзінің Інжілін Маркқа немесе Матайға негіздемегені үшін берік жағдайға салынуы мүмкін, немесе егер ол мұны істесе, ол міндетті түрде өз есебін қозғамады. Мысалы, бүкіл белгі 6:45-8:26 жоқ; оның ішінде Иса суда жүргені туралы есеп, кез-келген фанчич сөзсіз қолданар еді. Сол сияқты, Лұқа Исаның дүниеге келуі Мэтьюдің Магидің Магидің және Мысырға ұшу туралы білмейді.

(i) Джон Інжіл, әлі күнге дейін ғалымдар жазылған кезде әлі күнге дейін есептеген, баллдың жұмысы ретінде де мағынасы жоқ. Оның қабірге бару туралы есебі оның бетіне басқа шоттарға қайшы келеді: Ол басқа әйелдердің айғақтарынан кетіп, Мәриям алдымен Петір мен Жоханды тапқанын айтады, ол Исаға не болғанын білмеді, одан басқа (Ин 20:2). Басқа жақтан, Лұқа сияқты, Басқа Інжіл жазушыларының ешқайсысы Джонның есебімен таныс емес сияқты: Аккулясишер мұндай ай өткен әңгімені тастап, Джонның оқиғалар нұсқасына қайшы келді.

(v) Егер балқыту ақысы жасалса, Матайға қарсы болуы керек еді. Бірақ, Әйелдер көргені үшін, Жалғыз нақты айырмашылық - Мэтью Хессенджерді періште шақырады.

(vi) Символдық ниетке қатысты, Бос қабір әрбір есептік жазбаның басты ерекшелігі ретінде пайда болады. Мұны жай символдық қосымша ретінде қарау өте қиын. Жазушылар қабірдің айтқанын анық біледі істеу ойрандау.

Негізгі мақалаға оралу.