Біз лингвистикалық талдау бізге тек қана қалдыратынын айта отырып, А қосымшасын аяқтадық 2 Исаның Құдайдың үкімін сипаттауын қарастырған кезде «айониостың» «мәңгілік» түсіндірмесіне күмәнданудың негізгі себептері. Олардың біріншісі - бізге салдары ұнамайды.

Біз керемет күрделі әлемде өмір сүріп жатырмыз; соншалықты күрделі, ақиқатында, көп жағдайда біз өз әрекеттеріміздің ықтимал салдарын болжай аламыз. Сондай-ақ біз ықтимал аяқталмайтын салдарлар тізбегі тұжырымдамасына әсер етуге тырысқанда, қазірден мәңгілікке созылады, біз өзімізге болып көрінгеннің ықтимал жойқын салдары үшін шексіз жауапкершілік мүмкіндігіне қарсы тұра бастаймыз, сол уақытта, немқұрайлылық немесе жеке мүддені көздейтін кішігірім әрекеттер болуы.

Мен ойлаймын, мысалы, Мен бір кездері жол жүруі мені қатты қорқытқан пастор туралы, сондықтан мен оған ол қабылдайтын тәуекелдер туралы ескерту керек деп ойладым. Бірақ орынсыз құрмет үнсіз қалуыма себеп болды. Бірнеше аптадан кейін ол бетпе-бет соқтығысудан қайтыс болды; және ол басқарған қайырымдылық қайырымдылық қоры күйреді. Осы пастор өмірінің қаншама жемісті жылдары жоғалды? Оның мезгілсіз қазасы сол апатқа ұшырағандардың қаншама өмірін қиды? Қанша әлеуетті мейірімділік әрекеттері ешқашан болған емес? Олардың біреуі Құдайға қарсы шықты ма, әлде Ізгі хабарды естіп, жауап бермеді ме?? Мен өзімнің үндемеуімнің барлық салдарын білгенде, мен мәңгілікте қалай сезінемін?? Маған құқық бұзушылық үшін жауапкершілікке тартылмайтынымды айтқан болса да, Мен өзімді ешқашан бітпейтін кінә сапарына таппай қалай өмір сүремін? Әсіресе, менің жауапкершілігім туралы алдын ала ескерткендіктен? (Қараңыз Ez 33:2-9.)

Өзімізді саналы айыптау мен өкініштің мәңгілік күйінде табу мүмкіндігі, шынын айтқанда, бұл таң қалдырады, таңдау біздікі болса, біз лезде жойылу жағдайын қалайтын шығармыз. Бірақ бұл әділ нәтиже болар ма еді? Іс жүзінде, біз біреудің басқаларға айтып жеткізгісіз азап пен қасірет келтіруі дұрыс болар еді деп болжаймыз, содан кейін оның салдарын көрмей, бұл өмірді тастаңыз. Менің ойымша, мұны «әділдік» деп сипаттауға болмайтыны бәрімізге анық болуы керек..

Бірақ, басқа жақтан, мұндай әрекеттердің күтпеген салдары үшін біз қалай жауап бере аламыз? Біздің қолымыздан келмейтін жағдайлардың құрбаны болғанымыз үшін бізді қалай кінәлауға болады?? Мен кедейлікте немесе қорлықта өсіп, қылмысқа немесе жезөкшелікке бет бұрғаныма кінәлі ме: әлде мен ауқатты меценаттардың отбасында өскен болсам, бұл менің еңбегімді ме??

Соған келіңіз, Менің айналамдағыларға қандай жауапкершілік жүктелуі мүмкін?? Мен ағаларымның қамқоршысымын ба?? Бұл жақсы бас тарту сияқты көрінеді: бірақ Жаратылыс кітабының алғашқы тарауларында Құдай мұндай талаптардың жуымайтынын анық көрсетеді. Қайтадан Қабыл мен Әбілдің оқиғасына қараңызшы...

Ол әйелі Хауаны таниды. Ол жүкті болды, Қабылды дүниеге әкелді … Ол қайтадан босанды, Қабылдың ағасы Әбілге. Әбіл қой баққан, Ал Қабыл жер өңдеуші еді. Уақыт өткен сайын, Қабыл жердің жемісінен Жаратқан Иеге құрбандық әкелді. Әбіл де малының тұңғышы мен майын әкелді. Ехоба Әбілді және оның тартуын құрметтейтін, бірақ ол Қабыл мен оның тартуын құрметтемеді. Қабыл қатты ашуланды, және оның жүзіндегі өрнек түсіп кетті. — деді Жаратқан Ие Қабылға, “Неге ашуланасың? Неліктен жүзіңіздің өңі түсіп кетті? Жақсы жасасаң, көтерілмейді ме? Егер сіз жақсы жасамасаңыз, күнә есік алдында еңкейеді. Оның тілегі саған, бірақ сен оны билейсің.” … Бұл олар далада болған кезде болды, Қабыл Әбілге қарсы көтерілді, оның ағасы, және оны өлтірді. — деді Жаратқан Ие Қабылға, “Абыл қайда, сенің ағаң?” Ол айтты, “Мен білмеймін. Мен ағамның қамқоршысымын ба??” Жаратқан Ие айтты, “Не істедің? Сенің ағаңның қанының дауысы маған жерден жылайды. Енді жердің кесірінен қарғысқа ұшырадың, Ол сенің қолыңнан ағаңның қанын алу үшін аузын ашты. Бұдан былай, жерді өңдегенде, ол сізге өз күшін бермейді. Сіз жер бетінде қашқын және қаңғыбас боласыз.” — деді Қабыл Жаратқан Иеге, “Менің жазам шыдай алатынымнан да ауыр. Өткен, Сен мені бүгін жер бетінен қуып жібердің. Мен сенің жүзіңнен жасырамын, Мен жер бетінде қашқын және қаңғыбас боламын. Мені кім тапса, өлтіретін болады.” — деді Ехоба оған, “Сондықтан Қабылды өлтірген адам, одан жеті есе кек алынады.” Жаратқан Ие Қабылға белгі қойды, Оны тапқан адам соғып кетпесін.
(Genesis 4:1-15)

Байқасаңыз, Құдайдың назар аударған мәселесі қандай құрбандықтың жасалғаны емес еді, бірінші болып кім жасады: бірақ ол ұсынылған жүрек көзқарасы. Әбіл ризашылығын білдіріп, Қабылдан үлгі алудан ұялмады: бірақ Қабыл бәсекеге қабілетті болды және озып кеткеніне ренжіді. Құдай мұның қайғылы жағдайға әкелетінін түсіндірмеді: бірақ оның мәселесі неде екенін анық көрсетті, және оны қалай түзетуге болады.

Бірақ Құдайдың басқалардың жүрегіндегі жалғыз әділ төреші ретіндегі рөлін тартып алуына жол бермейтінін де ескеріңіз.. Біз өзара тәуелді әлемде өмір сүріп жатырмыз, ең алдымен, өз жүрегіміздің терең мотивтері және олардың Құдаймен және адаммен қарым-қатынасымызға қалай әсер ететіні үшін Құдай алдында жауап берді, біздің жеке жағдайларымыздағы ұқсастықтар мен айырмашылықтарды ескерместен.

Мен де кінәлімін!

Мен Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін дүниеге келдім; Бұрынғы жаулар тағы да дос болуға ұмтылды. Комикстер мен фильмдер үнемі «біздің жағымызды» бейнелейді’ батырлар және жау ретінде принципсіз жауыз ретінде: дегенмен екі жақтың да адамдарының асыл адамдық танытуы туралы әңгімелер айтылды. солай, Соғыс кезіндегі зұлымдықтарды тікелей еске алмайтын жас бала ретінде мен жаңа одақтар мен достықтар орнаған кезде татуласу рухын қабылдау оңай болды..

Мен үлкендердің өздері көрген қиянат туралы айтқанын сирек естідім: бірақ біреу жасаған сирек жағдайларда, бұл қайнап жатқан витриол сорпасы төгілгендей болды. Күйеуі жапондықтар азаптаған бір әйелдің реакциясы ерекше есімде; қашан, жас министр ретінде, Мен Исаны айтуға батылы бардым’ Құрбандық тіпті Гитлердің күнәларын жабу үшін жеткілікті болар еді, тәубе етер ме еді. Оған, бұл Құдайдың әділдігін күпірлікпен жоққа шығару болды.

Мен инстинктімнің дұрыс екеніне сенуді жалғастырдым; Құдайдың сүйікті Ұлының ең жоғары құрбандығынан бұрын-соңды болған немесе болатын барлық зұлымдықтар үшін жеткілікті төлем ретінде барлық жаратылыстағы басқа ештеңе ешқашан асып түсе алмайды.. Тағы, Мен адамзат батып кетуі мүмкін адамгершіліксіздіктің тереңдігіне көбірек куә болдым, Мен оны түсіну және кешіру қиынырақ.

Ресеймен қазіргі қақтығыстағы Украинаның жағдайы жақсарған сайын, Менің ойларым мен дұғаларым соғысушы тараптарды қалай татуластыруға болады деген сұраққа көбірек бұрыла бастады; Мен өтеуге деген сұраныстың жүрегіме қаншалықты терең енгенін білгенде таң қалдым..

Мен екі жақтағыларға да мүмкіндігінше ашық жүректі сақтауға тырыстым, алдау мен кек алу цикліне оңай ілінетінін еске түсіру, Дұшпандар өздерінің «шөлдерін» алып жатқандай болып көрінгенде, қуанамын. Мен адамның ар-ожданы басқалардың қайғы-қасіретіне бей-жай қарайтын және немқұрайлы болатын сол шайтандық жол туралы ойладым.. Мен сенің бірте-бірте құбыжық болып бара жатқаныңды және одан шығудың жолын көре алмайтыныңды түсінуге апаратын жолды көрдім.. Мыңдаған адамның қаны тамған Путин немесе Гитлер болғаныңды түсінгенде не болар еді? Түзетуге қалай үміттенесің? Қай кезде өкінуге кеш болады?

Сайып келгенде, сияқты сұрақтардың жауабы мен үшін мүмкін емес: бірақ мен өзімнің өткен өмірімде қатты өкінетін қара ойлар мен істерді білемін: және бұл сізге де қатысты болуы мүмкін деп айтуға батылым бар.

Сонда ше? Біз олардан жақсымыз ба?? Жоқ, ешқандай жағдайда. Өйткені біз бұрын яһудилерге де, гректерге де ескерткен болатынбыз, олардың барлығы күнәнің астында екенін. Жазылғандай, “Әділ адам жоқ; жоқ, Ешкім емес. Түсінетін адам жоқ. Құдайды іздейтін ешкім жоқ. Олардың бәрі бұрылып кетті. Олар бірге пайдасыз болып кетті. Жақсылық жасайтын адам жоқ, жоқ, жоқ, біреу сияқты.”(Rom 3:9-12)

Шынайы кінә қайда?

Бұл туралы ескі анекдот бар, Адам алма жеген кезде, Хауаны жаратты деп Құдайды айыптады: бірақ Хауа жыланды кінәлады - және жыланның тұруға аяғы болмады! Бұл бірнеше күлкі тудыруы мүмкін: бірақ оның мәнін жоғалтады. Жылан азғыруды Құдай деп айтудан бастады, адамның ұлылық әлеуетін болжау, жақсылық пен зұлымдықты толық түсінуді Адам атадан әдейі жасырды. Бұл ең сорақы түрдегі классикалық өтірік болды; өйткені болды дерлік шындық. Адам барлық білімнің бұлағына – Құдайдың өзіне еш кедергісіз қол жеткізе алды. Адамға жетіспейтін жалғыз білім – Зұлымдық; Адамға бұл тағдырлы шекараны кесіп өту үшін Шайтанның өзі жасаған нәрсені істеу ғана қажет болды, оны жаратқанды жақсы көру және оған сену емес, өз мүддесін таңдау арқылы.

Шайтанның бұрмаланған ойлау тәсілі бойынша, шынымен «құдайға ұқсайтын» болу үшін ол Құдайдың еркіне қарсы тұру қабілетіне ие болуы керек еді. Мүмкін, басқалар істегендей, ол Құдайдың өзі кінәлі деп ойлады. Өйткені, Құдай бізге ерік бостандығын бермесе, бірінші кезекте проблема ешқашан болмас еді, сонда болар еді? Ал не болатынын Құдай білген болуы керек; сондықтан бұл Құдайдың өзін зұлымдықтың қайнарына айналдырмайды? Бір жағынан, бұл өте дұрыс - және Құдай оны жоққа шығармайды!

Мен жарықты қалыптастырамын, және қараңғылықты тудырады. Мен татуласамын, және апат тудырады. Мен Ехобамын, мұның бәрін кім жасайды. (Isa 45:7)

Шындығында Құдай міндетті түрде зұлымдық жасауға мүмкіндік берді, жай ғана бізге сүю немесе сүймеуді таңдау мүмкіндігін беру арқылы. Жарық жасау арқылы, Құдай сонымен қатар қараңғылықты жарықтың жоқтығы деп нақты анықтады. Және дәл солай, бейбітшілік пен сүйіспеншілік сияқты ізгі қасиеттерді орнату арқылы, зұлымдық автоматты түрде осы заттардың жоқтығы ретінде анықталады. Бірақ бұл Құдайдың өзін зұлымдыққа айналдырмайды - одан алыс! Нағыз кінә, және адамдардың кейіпкерлері арасындағы маңызды моральдық айырмашылық, олар жасаған таңдауға және сол таңдауға мотивацияға байланысты. Құдайдың басты қамқорлығы — жаратылғандарының игілігі, бұл оның жеке басына қандай шығын әкелетініне қарамастан: ал Шайтанның басты құндылығы - Құдайдың еркіне қарсы шығып, өзін Құдаймен тең деп жариялау.

Біз болсақ, біз Құдайдың ережелерін сақтаудан бастадық: бірақ содан кейін өз мүддесі бар өмірге азғырылды; әлі де жақсылықты қалайды: бірақ біздің табиғи қалауымыздың тұтқындары.

Өйткені мен өзім қалаған жақсылықты жасамаймын, Бірақ мен істегім келмейтін жамандықты — мен мұны істей беремін. … Өйткені мен ішкі жан дүниемде Құдайдың заңынан ләззат аламын; бірақ менде басқа заңның жұмыс істеп тұрғанын көремін, Менің санамның заңына қарсы соғысып, мені күнә заңының тұтқынына айналдырды. Мен қандай бейшара адаммын! Мені осы өлімге ұшыраған денеден кім құтқарады?? (Rom 7:19,22-24)

Бак осы жерде тоқтайды

Сонымен, қайда салушы ақшаны тоқтату және біз лайықты жазадан және біздің кінә мұрамыздан қалай құтылуға болады? Айқышта! Бұл Құдайдың баратын жері, Исаның тұлғасында, формальды түрде ең жоғары жауапкершілікті мойнына алды және бұрын-соңды жасалған барлық зұлымдықтың зардаптарына төтеп берді..

Бұл барлығын айыптайтын жалғыз жер, барлығын кешіруге болады; және ешкім басқа ешкімді соттай алмайды. Әсіресе Исаның кешірмейтін қызметші туралы тәліміне назар аударыңыз...

Сондықтан Аспан Патшалығы белгілі бір патшаға ұқсайды, қызметшілерімен есеп айырысқысы келген. Ол татуласуға кіріскен кезде, Оған он мың талант қарыз болған біреуін әкелді. Бірақ төлей алмағандықтан, мырзасы оны сатуды бұйырды, әйелімен, оның балалары, және оның қолында болғанның бәрі, және төлеу қажет. Сонда қызметші құлап, оның алдында тізерлеп отырды, мәтел, «Ием, маған сабыр ет, мен бәріңе өтемін!’ Сол қызметшінің мырзасы, жанашырлықпен қозғалады, оны босатты, және оның қарызын кешірді. “Бірақ ол қызметші шығып кетті, және оның қызметшілерінің бірін тапты, Оған жүз динар қарыз болған, және ол оны ұстап алды, және оның тамағынан алды, мәтел, «Маған қарызыңды төле!’ “Сонда оның қызметшісі оның аяғына жығылып, жалбарынады, мәтел, 'Маған шыдамды болыңыз, ал мен саған өтемін!’ Ол болмас еді, бірақ барып, оны түрмеге жапты, ол өтеуге тиісті болғанша. Сонда оның әріптестері не болғанын көрді, олар қатты өкінді, Олар қожайындарына келіп, не болғанын айтып берді. Сосын оны мырзасы шақырды, және оған:, «Сен зұлым қызметшісің! Мен сенің барлық қарызыңды кешірдім, өйткені сен маған жалбардың. Сен де өз қызметшісіңе рақымдылық танытуың керек емес пе еді, мен саған рақым еткенімдей?’ Оның мырзасы ашуланды, және оны азаптаушыларға тапсырды, ол өзіне тиесілінің бәрін төлегенше. Көктегі Әкем де сендерге солай жасайды, егер әрқайсың бауырларыңды күнәларын шын жүректен кешірмесеңдер.” (Mat 18:23-35[/]x)

Крест - Құдайдың рақым тағысы, бәрі кешірім таба алатын жерде. Бірақ өзімізді басқа халықтардың қадір-қасиетін бағалауға бейімдеу арқылы’ жандар, біз өзіміз үшін қалаған мейірімділікті жоққа шығарамыз. Жетер, жер бетінде Оның сүйіспеншілік қоғамын орнату үшін біз Құдайдың нұсқауларын орындауымыз керек. Және, осы мақсатқа, біз әрқашан басқаларды Құдайға деген сүйіспеншіліктің үлкен тәжірибесіне көмектесу және ынталандыру үшін кез келген мүмкіндіктерден сақ болуымыз керек. (Сондай-ақ қараңыз жоқ. 18:2-32 & 33:2-20.)

Басқа Қосымшаларды қараңыз …