Apa itu Kehendak Bebas?

Dalam diskusi kita tentang 'Not P’ mesin kami mengamati bahwa jika mesin tidak diberitahukan prediksinya maka prediksi tersebut akan selalu benar: tapi kalau disuruh, selalu salah. Jadi bagaimana hal ini mempengaruhi pemahaman kita tentang kehendak bebas?

Prediktor melihat mesin sebagai sesuatu yang sepenuhnya deterministik, dan percaya bahwa mereka selalu dapat memprediksi secara akurat status 'P’ komponen. Namun hal ini tunduk pada dua peringatan penting:

1. Prediktor harus mempunyai pengetahuan penuh tentang setiap aspek mesin dan lingkungannya yang mungkin dapat mempengaruhi status 'P', dan
2. Jika prediksi tersebut ingin dilihat kebenarannya, itu harus disembunyikan dari mesin sampai terlambat untuk merespons. Jika tidak, itu akan (cukup bisa ditebak) dianggap salah.

Tetapi, dari sudut pandang mesin, ia memiliki kendali atas status 'P’ dan dapat menunjukkan hal ini dengan menyangkal segala upaya untuk memprediksi statusnya. Mengapa ini?? Apakah karena ia bisa melakukan apapun yang diinginkannya? TIDAK, itu karena:

1. Saat menghadapi situasi ini, sistem prioritas internalnya ‘memilih’ untuk menentang hasil yang diprediksi, dan
2. Ia dibangun sedemikian rupa sehingga ia mempunyai kemampuan untuk melaksanakan pilihan itu terlepas dari keinginan siapa pun atau apa pun.

Oleh karena itu, kita dapat menggambarkan mesin tersebut sebagai mesin yang memiliki bentuk 'otonomi' yang terbatas’ dalam hal ini; meskipun kita mungkin akan ragu untuk menyebutnya 'kehendak bebas'. Jadi apa yang kita maksud dengan keinginan bebas?

Umumnya, ketika kita berbicara tentang 'kehendak bebas'’ yang kami maksud adalah kemampuan kita sebagai manusia untuk mencapai kesimpulan kita sendiri, membuat pilihan dan melaksanakannya tanpa hambatan dari orang lain atau keadaan eksternal. Namun jika kita mengatakannya seperti itu, maka dengan cepat menjadi jelas bahwa kita tidak dapat menganggap kehendak bebas manusia sebagai sesuatu yang mutlak dan tidak dapat diganggu gugat..

1. Kita tidak mempunyai cukup pengetahuan untuk mencapai kesimpulan dengan kepastian mutlak,
2. Kita tidak mempunyai cukup waktu atau kapasitas mental untuk mengevaluasi konsekuensi dari semua pilihan yang mungkin kita ambil, dan
3. Tak satu pun dari kita memiliki kendali yang cukup terhadap lingkungan kita untuk mencegah gangguan dari luar.

Bukanlah keinginan saya untuk ‘menjadi teologis’ pada saat ini: tetapi ketika kita mempertimbangkan definisi kehendak bebas di atas, maka satu-satunya makhluk yang dapat digambarkan memiliki kehendak bebas mutlak adalah makhluk yang memiliki pengetahuan tak terbatas, kebijaksanaan tak terbatas dan kendali total – dengan kata lain, Tuhan.

Bagi kami, sebagai manusia, kehendak bebas harus dilihat sebagai istilah yang relatif; lebih besar dari otonomi yang sangat terbatas dari kelompok ‘Not P’ mesin, namun tidak berarti mutlak. Untuk alasan ini, Saya akan merujuk pada gagasan manusia tentang kehendak bebas sebagai ‘otonomi relatif’.’