Sebuah diskusi di Goodreads baru-baru ini memunculkan pertanyaan yang cukup menarik: mengapa kisah Lazarus dibangkitkan dari kematian hanya muncul di Injil Yohanes?? Lagipula, dgn dipandang begitu saja, ini adalah Yesus’ keajaiban terbesar yang pernah ada: jadi jika itu benar-benar terjadi, kenapa penulis injil yang lain tidak menyebutkannya?

Sulit dipercaya?

Waspadai 'Efek Hollywood’

Gambaran visual saya yang paling bertahan lama mengenai cerita ini adalah dari salah satu film klasik yang memperlihatkan seluruh desa Bethany memandang dari kejauhan dengan rasa kagum dan takjub saat sosok Lazarus yang berpakaian putih muncul dari kubur.. Itu adalah momen klimaks dalam film tersebut; dan bioskop yang bagus: namun hal ini juga merupakan distorsi fakta yang signifikan.

Yohanes memberi tahu kita bahwa Lazarus telah berada di dalam kubur 4 hari ketika Yesus tiba. Artinya Maria dan Marta masih dalam masa berkabung tradisional selama 7 hari (dikenal sebagai ‘[X]Siwa[/X]’), ketika teman dan kerabat berkunjung untuk menyampaikan belasungkawa dan menghabiskan waktu berkabung bersama mereka. Jadi, Ya, masih akan ada banyak orang yang bersama mereka di dalam rumah 4 hari setelah pemakaman: tapi tidak seluruh desa.

Kebangkitan juga bukan merupakan tontonan umum. Marta pertama kali bertemu Yesus secara pribadi, lalu diam-diam memanggil Maria untuk datang dan bergabung dengannya. Orang-orang dari rumah yang memilih untuk mengikutinya tidak mengenal Yesus’ kedatangan; mereka mengira dia akan menangis di kubur. Dan bahkan setelah melihat Yesus, satu-satunya pikiran mereka adalah dia datang terlambat. Dengan demikian, itu akan terjadi, paling banyak, para murid ditambah sekelompok teman dekat yang benar-benar melihat apa yang terjadi.

Kesalahpahaman faktual lainnya yang didorong oleh para pembuat film adalah teleskop waktu. Khas, acara ini, jika ditampilkan dalam plot, segera diikuti dengan masuknya kemenangan ke Yerusalem. Namun kisah Yohanes juga langsung melompat ke minggu Paskah, dia memenuhi syarat ini dengan mengatakan:

’Maka sejak hari itu mereka sepakat untuk membunuh dia. Oleh karena itu, Yesus tidak lagi bersikap terbuka di antara orang-orang Yahudi, tapi berangkat dari sana ke pedesaan dekat hutan belantara, ke sebuah kota bernama Efraim. Dia tinggal di sana bersama murid-muridnya’ ([X]Yohanes 11:53-4[/X]).

Jauh dari menuju langsung ke pertarungan final, Yesus sebenarnya meninggalkan daerah itu untuk menghabiskan waktu di Efraim, beberapa 15 mil (20km) utara Yerusalem. Jadi, meskipun kejadian ini menandai titik di mana imam besar mengambil 'keputusan eksekutif'’ bahwa Yesus harus mati, itu sebenarnya terjadi suatu saat nanti sebelum Yesus’ kunjungan terakhir ke Yerusalem. Dan, tanpa memanfaatkan tinjauan ke belakang dan pengetahuan batin mengenai pertimbangan imam besar, kecil kemungkinannya bahwa sifat pentingnya akan terlihat begitu jelas.

Selektivitas catatan Injil

Kita perlu memahami bahwa semua kisah Injil sangat selektif dalam memilih peristiwa yang dijelaskan. Seperti yang dijelaskan dalam ayat terakhir Injil Yohanes, “Ada juga banyak hal lain yang Yesus lakukan, yang jika semuanya akan ditulis, Saya kira bahkan dunia ini sendiri tidak akan memiliki ruang untuk buku-buku yang akan ditulis.”

Korelasi yang relatif tinggi antara pilihan kejadian dalam Matius, Markus dan Lukas (Injil Sinoptik) kemungkinan besar karena mereka telah menggunakan koleksi tertulis yang ada (Lihat [X]Lukas 1:1[/X]) sebagai bantuan untuk mengingat. Pada awalnya, karena itu, kita harus memperhatikan hal itu, kecuali minggu terakhir Yesus’ kehidupan, peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dalam Injil sinoptik berfokus pada Yesus’ pelayanan di Galilea dan daerah-daerah yang jauh dari Yerusalem. Ini tidak seaneh yang kita bayangkan pada awalnya. Alat tulis belum begitu mudah dibawa-bawa pada masa itu: jadi tidak terlalu mengejutkan jika Yesus’ penulis sejarah awal berbasis di Galilea, dimana dukungannya paling kuat.

Namun Injil Yohanes berbeda dengan Injil lainnya. Dia tidak secara jelas merujuk pada laporan-laporan sebelumnya, atau Injil lainnya; lebih memilih mengandalkan Yesus’ berjanji bahwa Roh Kudus akan melakukannya “mengingatkanmu akan semua yang kukatakan padamu” ([X]Yohanes 14:26[/X]). Ia juga tidak berusaha memberikan gambaran lengkap tentang Yesus’ perjalanan dan keajaiban. Lebih tepatnya, ia berfokus pada pilihan peristiwa yang sangat terbatas yang memberikan wawasan khusus mengenai tujuan Yesus’ hidup dan pelayanan.

Patut dicatat juga bahwa Yohanes mempunyai posisi yang unik sehubungan dengan aksesnya terhadap rumah tangga imam besar. Ayahnya tampaknya adalah seorang pedagang ikan ([X]Mrk 1:20[/X]), ibunya seorang pendaki sosial ([X]gunung 20:20-21[/X]) dan dia bisa mendapatkan akses bahkan pada malam Yesus’ menangkap ([X]Jn 18:15[/X]). Dengan demikian, dia berada pada posisi yang lebih baik dibandingkan orang lain untuk mengetahui dampak mukjizat ini terhadap pemikiran imam besar.

Maka ditanyakan mengapa kisah Lazarus hanya muncul dalam Injil Yohanes, kita harus bertanya pada diri sendiri berapa banyak mukjizat serupa yang harus dipilih oleh para penulis Injil, dan pertimbangan apa yang mungkin mempengaruhi pilihan mereka?

Kriteria Seleksi

Pilihan yang tersedia

Injil menggambarkan empat mukjizat yang dilakukan Yesus yang menunjukkan kuasa-Nya atas kematian (meskipun, mengingat apa yang dikatakan para penulis Injil tentang banyaknya mukjizat yang Yesus lakukan, kita tidak bisa mengesampingkan kemungkinan ada orang lain). Ini adalah:

1. Anak Janda, Terkait hanya di [X]Lukas 7:11-15[/X], ini adalah mukjizat kebangkitan pertama yang tercatat. Yesus menyela prosesi pemakaman untuk menghidupkan kembali putra seorang janda. Berdasarkan adat istiadat Yahudi pada saat itu, pemuda itu akan mati selama beberapa jam: tapi tidak lebih dari sehari.
2. Yairus’ anak perempuan, Kejadian ini, melibatkan seorang gadis yang baru saja meninggal, terjadi di Galilea dan muncul di semua tempat 3 Injil sinoptik.
3. Lazarus, yang telah mati dan dikuburkan 4 hari.
4. Yesus, dibangkitkan dari kematian pada hari ketiga, telah berada di dalam kubur selama beberapa waktu 36 jam.

Selain Yesus’ kebangkitan sendiri akun yang paling disukai adalah Yairus’ anak perempuan, meskipun itu yang paling tidak spektakuler dalam hal lamanya waktu kematian. Alasan paling jelas untuk pilihan ini adalah karena ini adalah yang terdokumentasi dengan baik. Tampaknya, hal ini termasuk di antara mukjizat yang dicatat oleh para penulis kronik Galilea masa awal. Ini, ditambah detail dan kesedihan cerita (dengan ayah yang panik terpaksa menunggu sementara Yesus menangani kasus yang tampaknya tidak terlalu mendesak) menjadikannya pilihan alami.

Yesus’ kebangkitan sendiri, sementara terjadi dalam skala waktu yang lebih singkat dibandingkan kebangkitan Lazarus, mengalahkan yang satu ini, yaitu pembuat mukjizat itu sendiri yang kini telah meninggal dan dibangkitkan secara supernatural tanpa campur tangan manusia dari makam yang tersegel dan dijaga..

Jadi setidaknya kita mempunyai keempat Injil yang menceritakannya kembali 2 mukjizat kebangkitan dan Lukas menambahkan mukjizat ketiga (Yesus’ Pertama, dan Nain) untuk ukuran yang baik.

Apakah mereka benar-benar memerlukannya lagi? Bisa dibilang tidak. Jadi pertanyaannya sekarang adalah, faktor apa yang akan meyakinkan Matthew, Markus dan Lukas memasukkan atau mengecualikan kisah Lazarus?

Alasan Inklusi

1. Ini adalah yang paling dramatis dalam hal lamanya waktu kematian. BENAR, dengan asumsi dia benar-benar sudah mati. Tapi Yesus’ penyaliban memberikan bukti kematian yang jauh lebih meyakinkan.
2. Perannya sangat penting dalam peristiwa-peristiwa yang mengarah pada Yesus’ kematian sendiri. BENAR: tapi ini tidak terlihat dari waktu kejadian sebenarnya. Untuk itu diperlukan pengetahuan orang dalam, yang dapat diakses oleh John. Tapi apakah yang lain melakukannya? Hal ini juga bukan satu-satunya faktor yang mempengaruhi pihak berwenang’ keputusan.
3. Ceritanya, seperti Yairus, mengandung banyak detail dan kesedihan. BENAR: tapi Yesus’ respons terhadap situasi ini jauh lebih sulit untuk dipahami (lihat di bawah).

Alasan Pengecualian

1. Yang akan datang, seperti yang terjadi, menjelang akhir Yesus’ kementerian, Kisah tentang kebangkitan setelah empat hari di dalam kubur mungkin dipandang oleh sebagian orang sebagai hal yang menyimpang dari klimaks alami Injil., Yesus’ kebangkitan sendiri.
2. Ada masalah kredibilitas di sini. Orang-orang pada masa itu tidak terlalu enggan untuk mempercayai kisah-kisah kebangkitan dibandingkan sekarang (Lihat [X]Kisah Para Rasul 17:32[/X]). Mengapa mereka perlu membesar-besarkan kepercayaan mereka sebelum kisah Yesus yang terdokumentasi dengan lebih baik’ kebangkitan sendiri?
3. Meskipun sifatnya dramatis, dampak mukjizat ini tampaknya terbatas pada wilayah sekitar Yerusalem saja. Dengan bepergian saja 15 mil utara, Yesus tampaknya mampu menghindari dampak buruknya. Seperti yang telah disebutkan, jumlah saksi sebenarnya jauh lebih kecil dari yang kita duga. Dan kita juga tahu bahwa ada banyak permusuhan di antara para penguasa Yahudi, menjadikan kesaksian tentang Yesus sebagai bisnis yang berisiko di sekitar Yerusalem (CF. [X]Yohanes 9:22 & 11:57[/X]). Oleh karena itu, tidak ada kesaksian umum yang menguatkan – tidak seperti mukjizat di Galilea, yang telah diberitakan secara luas.
4. Banyak orang kesulitan memahami mengapa Yesus menunda pergi menemui Lazarus’ bantuan ketika dia pertama kali mendengar penyakitnya. John berusaha memberikan pembacanya perspektif kekal mengenai tragedi jangka pendek yang kita alami: sedangkan penulis Injil lainnya terutama menceritakan peristiwa-peristiwa. Untuk mereka, pertanyaan-pertanyaan sekunder ini akan mengalihkan perhatian dari cerita utama.
5. Apapun yang terjadi pada Lazarus? Ciri kisah kebangkitan apa pun yang membuatnya paling meyakinkan adalah kemampuan untuk bertemu dengan saksi utama – dalam hal ini, Lazarus. Yohanes menceritakan hal itu kepada kita ketika Yesus datang kembali pada awal minggu Paskah, ‘Oleh karena itu, sejumlah besar orang Yahudi mengetahui bahwa dia ada di sana, dan mereka datang, bukan untuk Yesus’ demi saja, tetapi agar mereka juga dapat melihat Lazarus, yang telah dibangkitkannya dari kematian‘ ([X]Yohanes 12:9[/X]). Mungkin saja, karena itu, sudah mengharapkan itu, bahkan setelah Yesus’ kebangkitan, Lazarus akan mencapai ketenaran sebagai bukti hidup Yesus’ kekuatan kebangkitan. Tapi kami tidak pernah mendengar tentang dia lagi; dan, dengan buruk, komentar Yohanes, ‘Namun para imam kepala bersekongkol untuk membunuh Lazarus juga, karena karena dia banyak orang Yahudi pergi dan percaya kepada Yesus‘ ([X]Yohanes 12:11-12[/X]). Apakah seseorang membunuhnya? Atau, menjadi pria yang lebih tua, apakah dia baru saja sakit lagi dan mati? Kami tidak tahu. Namun ketidakhadiran saksi utama tentu saja mengalihkan perhatian dari cerita tersebut.

Kesimpulan

Tidak satu pun argumen yang dikemukakan di atas memberikan kita dasar yang kuat untuk menyangkal kebenaran kesaksian Yohanes mengenai Lazarus. Mereka yang mengingkarinya melakukan hal ini terutama atas dasar ketidakpercayaan mereka sendiri, yang timbul dari pengalaman alamiah kita sebagai manusia akan finalitas kematian.

Sejauh Matius, Markus dan Lukas prihatin, dapat dilihat bahwa mereka mempunyai alasan kuat untuk tidak memasukkan kejadian khusus ini ke dalam laporan mereka. Tetapi, dari sudut pandang John kita juga dapat memahami alasannya, meskipun ada argumen yang bertentangan, dia akan menganggap kejadian khusus ini layak untuk disebutkan secara khusus.