Wajah Cinta yang Parah

Dalam komentar di postingan saya, ‘Cinta Membutuhkan Juara', Peter Kazmier mengajukan pertanyaan yang menarik. Saya mulai menjawab: tapi berakhir dengan sesuatu yang menurutku terlalu panjang untuk sekedar dikomentari; dan dulu, Memang, kemungkinan besar akan memicu diskusi luas. Jadi saya putuskan untuk membuatnya menjadi postingan tersendiri.

Ini lagi komentar Petrus, dengan tanggapanku:

“Kevin, terkadang seorang ayah dengan anak yang sulit diatur, seorang anak yang meneror anak-anak lain, harus mengambil tindakan tegas untuk menghentikan teror. Apakah menurut Anda Tuhan menghadapi dilema yang sama dengan kita?? Bagaimana tindakan pertahanan tersebut dapat diterapkan? Apakah cinta, terkadang karena kebutuhan, mengambil wajah yang parah?”

Ya, niscaya. Di tingkat manusia, situasi ekstrem dapat terjadi ketika seorang anak berubah menjadi nakal (misalnya. seorang pembunuh kejam atau teroris). Suatu situasi kemudian dapat terjadi dimana sang ayah mungkin harus membunuh anaknya sendiri untuk mencegah terjadinya pembantaian besar-besaran. Atau ayahnya, dalam perannya sebagai hakim atau penguasa rakyat, mungkin harus menjatuhkan hukuman mati terhadap anaknya sendiri atas kejahatan yang dilakukan. Kasus seperti ini jarang terjadi, kecuali dalam keadaan dimana ikatan cinta ayah-anak sudah putus: namun jika hati sang ayah tetap tertuju pada anaknya, hal ini mungkin merupakan pilihan paling menyakitkan yang harus diambil sang ayah..

Hampir ada contoh mengenai hal ini di dalam Alkitab. Salah satu putra Raja Daud, Amnon, naksir saudara tirinya, Tamar, dan akhirnya memperkosanya. Tapi Daud, mungkin sebagian karena rasa malu atas perzinahannya sebelumnya dengan Batsyeba dan sebagian lagi karena cinta kepada putranya, gagal menghukum Amnon. Jadi saudara kandung Tamar, Absalom, membunuh Amnon sebelum melarikan diri ke pengasingan. Daud kini terpecah antara cintanya pada Absalom dan tugasnya sebagai raja: jadi sekali lagi dia ragu-ragu. Sementara itu, kebencian Absalom terhadap Daud semakin meningkat. Dia memanipulasi jalan kembali ke istana, lalu merencanakan untuk menggulingkan Daud. 20,000 orang tewas dalam konflik berikutnya: namun kesedihan terbesar Daud adalah atas kematian Absalom. Dia segera berduka atas putranya, sampai panglima tentaranya menegur dia, pepatah, “Hari ini kamu telah mempermalukan semua anak buahmu, yang baru saja menyelamatkan nyawamu dan nyawa putra-putrimu serta nyawa istri-istri dan selir-selirmu. Kamu mencintai orang yang membencimu dan membenci orang yang mencintaimu. Anda telah menjelaskan hari ini bahwa para komandan dan anak buahnya tidak berarti apa-apa bagi Anda. Saya melihat Anda akan senang jika Absalom masih hidup hari ini dan kita semua mati.” (2 Samuel 19:5-6.)

Itu adalah panggilan yang sangat sulit bagi David: namun hal ini dengan jelas menggambarkan konsekuensi potensial dari tidak mengambil tindakan tegas ketika diperlukan dan dilema dari seseorang yang harus menjadi ayah sekaligus hakim..

Lalu bagaimana dengan level Dewa? Dalam Perjanjian Lama ada sebuah bagian yang secara khusus membahas masalah ini:

Jika seorang laki-laki mempunyai anak yang keras kepala dan pemberontak, yang tidak mau menuruti suara ayahnya, atau suara ibunya, dan, meskipun mereka menegurnya, tidak akan mendengarkan mereka; maka ayah dan ibunya akan menangkap dia, dan membawanya keluar kepada para tua-tua di kotanya, dan ke gerbang tempatnya; dan mereka harus memberitahukannya kepada para tua-tua kotanya, Ini anak kami yang keras kepala dan pemberontak, dia tidak akan menuruti suara kita; dia seorang yang rakus, dan seorang pemabuk. Seluruh penduduk kotanya harus melempari dia dengan batu sampai mati: demikianlah hendaknya kamu membuang hal-hal yang jahat dari tengah-tengah kamu; dan seluruh Israel akan mendengarnya, dan ketakutan (Deut 21:18-21).

Kami bergidik melihat ujung kalimat ini. Namun kita perlu menyadari konteks di mana kata-kata ini diucapkan. Secara historis, ini adalah akhir Zaman Perunggu. Tidak ada jaminan sosial atau kepolisian. Masyarakat bergantung pada keluarga atau sukunya untuk mendapatkan dukungan dan perlindungan, dan tidak ada ruang bagi mereka yang menolak untuk melakukan apa pun. Jadi pengaruh seorang anak yang ngotot untuk tetap tinggal di rumah, membuat keluarganya mendukungnya, sambil menolak bekerja, menentang orang yang lebih tua dan memberikan contoh perilaku mabuk akan mengancam kesejahteraan seluruh suku. Dalam keadaan seperti ini, dengan persetujuan kedua orang tua ditambah para tetua kota, eksekusinya diizinkan.

Namun apakah ini akan menjadi hasil yang diinginkan oleh ayah dan ibunya, atau oleh Tuhan? Tentu saja tidak! Yesus dengan jelas menggambarkan kerinduan kebapakan Allah terhadap semua anak-Nya dalam perumpamaan tentang anak yang hilang (Lk. 15:11-32).

Kita bisa dengan fasih mengatakannya pada diri kita sendiri, “Namun jika Tuhan maha kuasa dan maha pengasih, tentu saja dia bisa menyadarkan pelakunya tanpa bersikap terlalu keras padanya! Lagipula, dia mengubah Saulus dari Tarsus menjadi St. Paulus, bukan?? Atau kenapa dia tidak bisa menahan orang jahat agar tidak menyakiti orang lain?” Sederhananya – tidak sesederhana itu. Cinta, tanggung jawab moral, kebebasan memilih dan saling ketergantungan saling terkait erat sehingga dampak perbuatan baik dan buruk kita selalu berdampak pada orang lain., dan seringkali dengan cara yang tidak pernah kita duga. Seperti kasus Daud, apa yang tampaknya merupakan masalah yang relatif kecil, hanya mempengaruhi beberapa saja, sebenarnya dapat berdampak pada ribuan orang. Kami hanya melihat dampak jangka pendeknya, padahal Tuhan mempunyai pandangan yang jauh lebih luas dan berjangka panjang. Tapi ini juga merupakan pandangan yang dipengaruhi oleh komitmennya untuk menyerahkan pilihan pada tangan kita sebisa mungkin. Bahkan ketika Yesus memberi tahu Saul, “Sulit bagimu untuk menendang galah,” dia masih menyerahkan pilihan terakhir kepada Saul (Acts 26:13-19).

Kadang, waktu dan alasan tindakan Tuhan membingungkan kita. Tetapi, tidak seperti kita, yang pengetahuannya terbatas mengenai hasil di masa depan memaksa kita untuk bergantung pada sistem peradilan berbasis aturan, Tuhan melihat semua konsekuensi dari suatu peristiwa. Tuhan merasakan, dan pintar di, ketidakadilan di dunia jauh lebih besar daripada yang kita alami (lihat artikel saya di 'Keterhubungan’ Tuhan). Dan Dia telah menyatakan niatnya yang teguh bahwa pada akhirnya akan ada pembalasan terhadap semua orang yang tetap melakukan kejahatan; dan ganti rugi bagi semua orang yang telah menderita secara tidak adil. Namun ia juga memahami bahwa campur tangan terlalu banyak atau terlalu cepat dalam urusan manusia akan menghambat umat manusia mencapai potensi maksimalnya. Meskipun mungkin tragis, Seringkali hanya ketika kita mengamati penderitaan dan kehancuran yang disebabkan oleh sikap mementingkan diri sendiri, kita tergerak untuk mencari jalan kasih yang telah Allah anjurkan sejak awal.. Dan hal ini hanya bisa dicapai jika kita mengamati kelebihan dan kekurangan dari pria dan wanita luar biasa yang muncul di tengah-tengah kita, untuk menjadi pembela kebenaran dan keadilan yang diakui, agar kita mulai memahami perlunya a juara tertinggi dan menilai siapa yang dapat mewujudkan kemenangan akhir cinta atas kejahatan.