Ինչ է ազատ կամքը?

Մեր քննարկման ժամանակ «Ոչ Պ’ մեքենան մենք նկատեցինք, որ եթե մեքենային չասեին կանխատեսումը, ապա այդ կանխատեսումը միշտ ճիշտ կլիներ: բայց եթե ասվի, միշտ սխալ. Այսպիսով, ինչպես է դա ազդում ազատ կամքի մեր ըմբռնման վրա?

Գուշակողը մեքենան տեսնում է որպես լիովին դետերմինիստական, և, հետևաբար, կարծում է, որ նրանք միշտ կարող են ճշգրիտ կանխատեսել «Պ’ բաղադրիչ. Բայց սա ենթակա է երկու կարևոր նախազգուշացման:

1. Գուշակողը պետք է լիակատար իմացություն ունենա մեքենայի և դրա շրջակա միջավայրի բոլոր ասպեկտների մասին, որոնք կարող են ազդել «P» կարգավիճակի վրա:, և
2. Եթե ​​կանխատեսումը պետք է ճիշտ համարվի, այն պետք է թաքցվի մեքենայից, քանի դեռ ուշ չէ, որ նա արձագանքի. Հակառակ դեպքում, դա կլինի (միանգամայն կանխատեսելի) ընկալվել որպես սխալ.

Բայց, մեքենայի տեսանկյունից, այն վերահսկում է «Պ’ և կարող է դա ցույց տալ՝ հերքելով իր կարգավիճակը կանխատեսելու ցանկացած փորձ. Ինչու է սա? Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ նա կարող է անել այն, ինչ ցանկանում է? Ոչ, դա այն պատճառով է:

1. Այս իրավիճակին բախվելիս, իր առաջնահերթությունների ներքին համակարգը «ընտրում է’ կանխատեսված արդյունքին հակառակվելու համար, և
2. Այն կառուցված է այնպես, որ կարող է իրականացնել այդ ընտրությունը, չնայած որևէ մեկի կամ որևէ այլ բանի ցանկություններին:.

Այսպիսով, մենք կարող ենք ողջամտորեն նկարագրել մեքենան որպես «ինքնավարության» սահմանափակ ձև’ այս հարցերում; չնայած մենք հավանաբար կվարանայինք սա անվանել «ազատ կամք». Այսպիսով, ինչ ենք հասկանում ազատ կամք ասելով?

Ընդհանրապես, երբ մենք խոսում ենք «ազատ կամքի» մասին’ մենք նկատի ունենք մեր՝ որպես մարդկանց՝ մեր եզրակացություններին հասնելու կարողությունը, ընտրություն կատարել և իրականացնել դրանք առանց այլ մարդկանց կամ արտաքին հանգամանքների խոչընդոտների. Բայց եթե այդպես ձևակերպենք, արագորեն ակնհայտ է դառնում, որ մենք չենք կարող մարդու ազատ կամքը համարել որպես բացարձակ և անձեռնմխելի բան։.

1. Մենք այնքան էլ չգիտենք, որ բացարձակ վստահությամբ եզրակացություններ անենք,
2. Մենք չունենք բավարար ժամանակ կամ մտավոր կարողություններ՝ գնահատելու մեր բոլոր հնարավոր ընտրությունների հետևանքները, և
3. Մեզանից ոչ ոք բավարար վերահսկողություն չունի մեր միջավայրի վրա՝ կանխելու արտաքին խոչընդոտները.

Իմ ցանկությունը չէ «աստվածաբանական» ստանալը’ այս պահին: բայց երբ դիտարկում ենք ազատ կամքի վերը նշված սահմանումը, ապա միակ էակը, ում կարելի է բնութագրել որպես բացարձակ ազատ կամք ունեցող, կլինի անսահմանափակ գիտելիք ունեցողը, անսահման իմաստություն և ամբողջական վերահսկողություն – այլ կերպ ասած, Աստված.

Մեզ համար, որպես մարդիկ, ազատ կամքը պետք է դիտարկել որպես հարաբերական տերմին; ավելի մեծ, քան «Ոչ Պ.»-ի խիստ սահմանափակ ինքնավարությունը’ մեքենա, բայց ոչ մի դեպքում բացարձակ. Այս պատճառով, Ես հիմնականում պատրաստվում եմ վերաբերել ազատ կամքի մեր մարդկային հասկացությանը որպես «հարաբերական ինքնավարություն»:’