Որտեղ էին աշակերտները?
Ն.Բ. Այս էջը դեռ չունի a “Պարզեցված անգլերեն” տարբերակը.
Ավտոմատ թարգմանությունները հիմնված են բնօրինակ անգլերեն տեքստի վրա. Դրանք կարող են ներառել էական սխալներ.
Ավետարանագիրներից ոչ մեկը չի փորձում համակարգված նկարագրել աշակերտներին’ շարժումներ. սակայն, կան բավարար ապացույցներ հարության առավոտ նրանց հավանական գտնվելու վայրի պատկերը կազմելու համար, և հարության առավոտվա պատմությունների ակնհայտ հակասությունների մեծ մասը հեշտությամբ բացատրվում է այս հարցի լուծումից հետո.
- Հիսուսի գիշերը’ ձերբակալություն
- Երբ Հիսուսին ձերբակալեցին Գեթսեմանում, մեզ ասում են, որ նրա աշակերտները փախել են (Մթ 26:56, Մկ 14:50). Այնուհետև Պետրոսը հետևեց Հիսուսին քահանայապետի տուն (Մթ 26:58, Մկ 14:54, Ղուկ 22:54, Հովհ 18:15). Հովհաննեսն արձանագրում է, որ Հիսուսին հետևեց նաև մեկ այլ աշակերտ, և ինչ-որ կերպ հայտնի լինելով քահանայապետին, պատասխանատու էր բակ մուտք գործելու համար (Հովհ 18:15-6). Այս «մյուս աշակերտը,’ որը մի քանի անգամ հայտնվում է Հովհաննեսի ավետարանում, կարելի է նույնացնել՝ համեմատելով տարբեր հղումները որպես ավետարանի հեղինակ, Հովհաննես առաքյալը.
- Ինչպե՞ս կարող էր գալիլիացի ձկնորսը նման ազդեցություն ունենալ? Ջոնը մեզ չի ասում, բացառությամբ, որ նրա պատմությունը ենթադրում է, որ նա հաճախ էր Երուսաղեմում. սակայն, Մարկոսի ավետարանը նշում է մի փոքր մանրամասնություն Հակոբոսի և Հովհաննեսի մասին: նրանց հայրը, Զեբեդէոս, ըստ երևույթին այնքան հարուստ էր, որ իր մոտ աշխատող ծառաներ վարձեր (Մկ 1:20). Բարեկեցիկ գործարարը կարող էր քաղաքում նման կապեր զարգացնել.
- Այսպիսով, Պետրոսն ու Հովհաննեսը, ըստ երևույթին, մնացին Երուսաղեմում մատնության գիշերը, իսկ մյուս աշակերտները փախան. Ի վերջո, Հիսուսի հետ ձերբակալվել է, նրանք ակնհայտորեն վախենում էին, որ հաջորդը կարող են լինել. Ավետարաններից մենք գիտենք, որ Հիսուսը և աշակերտները հաճախ էին մնում Երուսաղեմից դուրս, Մերիում, Մարթա և Ղազար’ տուն Բեթանիայում; այնպես որ մեծ հավանականություն կա, որ նրանք այնտեղ գնային.
- Նրա հերքումից հետո, Պետրոսը լացակումած հեռացավ քահանայապետի տնից (Մթ 26:75 [Ղուկ 23:62]). Մեզ չեն ասում, թե ուր է նա գնացել: բայց պատգամը կանանց հարության առավոտ, «Գնացե՛ք, ասեք նրա աշակերտներին, և Պետրոս,’ (Մկ 16:7) ենթադրում է, որ նա խուսափում էր մյուս աշակերտներից.
- Խաչելության օր
- Խաչելության օրը մեզ ասում են, որ աշակերտները և շատ կանայք հեռվից դիտում էին. (Ղուկ 23:49); միակ բացառությունը տղամարդկանց շրջանում, ըստ երեւույթին, Ջոն (Հովհ 19:26). Բայց կանանցից ոմանք համարձակվեցին ավելի մոտենալ և հետևում էին, երբ Հիսուսը’ մարմինը դրվեց գերեզմանում (Մթ 27:61 [Մկ 15:47, Ղուկ 23:55]). Նրանց թվում էին Մարիամ Մագդաղենացին և Հովսեսի մայրը՝ Մարիամը (հնարավոր է նաև Կլոֆասի կինը).
- Հարության տոն
- Կանանցից մի քանիսը, ինչպիսիք են Մարիամ Մագդաղենացին և Մարթան, հավանաբար վերադարձել է Բեթանիա (դա նրանց տունն էր, վերջիվերջո). Հովհաննեսը, ըստ երևույթին, վերցրել էր Հիսուսին’ Մայր Մարիամը վերադառնում է «իրենին».’ (Հովհ. 19:27). Արտահայտությունն այստեղ իդիոմատիկ է և սովորաբար նշանակում է «իր սեփական տուն»:’ – կրկին առաջարկելով, որ Ջոն, կամ նրա ընտանիքը, նրանք ունեին մի տեղ, որտեղ նրանք կարող էին մնալ Երուսաղեմում.
Էջի ստեղծումը Քևին Քինգ
Այսպիսով ,խաչելության ժամանակ Հովհաննեսն էր. Հուդա Իսկարիովտացին գնացել էր. Ուր էիր մյուս տասը … Նրանք խաբեբա էին և վազեցին, որտեղ? Միայն երկու կանայք էին քաջ, և Հիսուս աշակերտին ամենաշատը սիրում էր (հիմա մենք գիտենք, թե ինչու…) այնտեղ էին. Եվ դա փաստ է.
Ողջույն, Սիմոնա!
Կարծես բաց թողեցիր վերնագրի տակ վերը նշված հոդվածում քո հարցին տված պատասխանը, «Խաչելության օր». Ղուկասի ավետարանը մեզ ասում է…
“Բայց բոլոր նրանք, ովքեր ճանաչում էին նրան, ներառյալ այն կանայք, որոնք Գալիլեայից հետևել էին նրան, կանգնեց հեռավորության վրա, դիտելով այս բաները:” (Ղուկ 23:49)
Այսպիսով, մյուսը 10 աշակերտները բոլորն այնտեղ էին. Բայց նրանք վախենում էին ձերբակալվելուց, ուստի դիտեցին անվտանգ հեռավորությունից. Բոլոր աշակերտները, այդ թվում Ջոն, սկզբում փախավ, երբ Հիսուսին ձերբակալեցին. Այնուհետև, Հովհաննեսն ու Պետրոսը շրջվեցին և հետևեցին ամբոխին և վերադարձան քահանայապետի տուն. Ջոնը ճանաչում էր մեկին, ով օգնեց նրանց մտնել բակ. Բայց երբ Պետրոսը ճանաչվեց, նա ասաց, որ ինքը չի ճանաչում Հիսուսին և լացակումած հեռացավ.
Այսպիսով, ճիշտ է, որ բոլոր աշակերտները վախկոտ էին; և ես կարծում եմ, որ ես նույնպես վախկոտ կլինեի. Բայց դրանից շատ չանցած նրանք բոլորին ասում էին, որ Հիսուսը ողջ է; և նույնիսկ ծեծ, բանտարկությունն ու մահը չէին կարող կանգնեցնել նրանց. Եթե նրանք վարվեին վախկոտների պես, երբ Հիսուսը կենդանի էր, ինչպես հանկարծ այդքան համարձակ դարձան? Իրականում նրան կրկին կենդանի տեսնելով, կամ դրա մասին ստելով?
Բարի լույս,
Ես ուզում եմ հասկանալ, որտեղ էին աշակերտները Հիսուսի խաչվելուց և թաղվելուց հետո ? թաքնվում էին, քանի որ վախենում էին, որ իրենք էլ կարող են նույն հետևանքների առաջ կանգնել?
Մեզ հստակ չի ասվում, թե ուր գնացին աշակերտները Հիսուսի հետևից’ խաչելություն. Բայց նրանք, անշուշտ, փորձում էին թաքնվել հրեական իշխանություններից. Ես վերևում բացատրեցի, թե որտեղ էին նրանք, ամենայն հավանականությամբ, մնալու այս ընթացքում. Բայց ինչպես ես նաև բացատրում եմ ‘Ինչու՞ էին աշակերտները զարմացել?', թեև Հիսուսը նախապես ասել էր աշակերտներին, որ իրեն կսպանեն և հետո հարություն կառնեն, նրանք երբեք իսկապես չեն հավատացել սրան, մինչև որ իրականում նրան նորից կենդանի տեսան(տես Մտ 16:21-3 & Ջոն 20:19-29). Մեսիայի մասին նրանց գաղափարը հաղթանակող հերոսի մասին էր, որը հնարավոր չէր մեռնի. Այսպիսով, երբ նրանք տեսան, որ Հիսուսը սպանվեց, սա կարծես ապացույց էր, որ նա կեղծ Մեսիա էր; և որ հրեական և հռոմեական իշխանությունները հաղթել են և հաջորդիվ գալու են նրանց հետևից. Հավանաբար նրանք ցանկանում էին որքան հնարավոր է շուտ փախչել Երուսաղեմից. Բայց շաբաթ օրը արգելված էին երկար ճանապարհորդությունները, որոնք տեղափոխում էին ուղեբեռ; ուստի նրանք չէին կարող ռիսկի դիմել, մինչև որ ամբոխից առաջինը հաջորդ օրը չսկսի հեռանալ Երուսաղեմից.
Բարև Ադմին, շնորհակալություն ձեր բոլոր պատասխանների համար, առավել ևս, նույնիսկ ավելի լավ հասկանալու համար դրա հետ դնելով օժանդակ հատված…մենք իսկապես գնահատում ենք դա. Դա իսկապես օգտակար է. Թող Աստված օրհնի ձեզ էլ ավելի և անսահման…
Շնորհակալություն! Ուրախ եմ ծառայության համար 🙂
շնորհակալ եմ ինձ հասկանալու համար. ամենագնահատվածը.
Ինչպես Հիսուսին դատեցին և խաչեցին հրապարակայնորեն, ինչու՞ նա հարություն առավ գաղտնի, քանի որ հարությունը քրիստոնեական հավատքի հիմքն է? Ինչպե՞ս կբացատրեք, որ Marks évangile-ն անկասկած ավարտվում է գլխ. 16.8 մինչդեռ մնացածը 16.9-12 Ընդհանրապես ենթադրվում է, որ այն ավելացվել է ավելի ուշ՝ համոզված հավատացյալների կողմից, որոնք որոշ չափով չեն ցանկանում փոխանցել իսկական բնօրինակ ճշմարտությունը ? Կրկին ինչպես կարելի է հավատալ այն աշակերտներին, ովքեր արշավում էին դեպի Էմմաուս, և Հիսուսին ընկերակցում էին առանց նրան ճանաչելու, քանի որ միայն 3 Օրեր առաջ նրանք միասին կիսեցին ամենահիշարժան ընթրիքը և վերջապես, ինչու Հիսուսի համբարձումը տեղի չունեցավ ավելի շատ հրապարակայնությամբ, որպեսզի հեշտացնի հարցերը կասկածելի հավատացյալների համար?
Խնդրում եմ օգնեք! Կարիոլան
Լավ հարցեր, Կարիոլան! Այս կետերից մի քանիսն արդեն քննարկվել են քիչ թե շատ մանրամասն, History Maker շարքի մեկ այլ տեղ; և գուցե ավելի նպատակահարմար լինի դրանք ավելի մանրամասն քննարկել այդ էջերում, որտեղ ուրիշները կարող են ավելի հակված լինել նայելու. Այսպիսով, եթե դեմ չեք, Ես նախատեսում եմ մեջբերել և պատասխանել ձեր դիտողություններին այդ էջերում և ներառել դրանց հղումը այստեղից. Աշխատանքային վերջնաժամկետի պատճառով, Ես չեմ հասնի սրան մինչև հաջորդ շաբաթ: բայց կպատասխանի հնարավորինս շուտ.
Ողջույն, կրկին, Կարիոլան!
Ես որոշեցի, որ ձեր առաջին և վերջին հարցերին պատշաճ պատասխան տալը պետք է դուրս գա սկզբնական շարքի շրջանակներից (որը պարզապես Հիսուսի պատմական ապացույցների մասին էր’ հարություն) ավելի մանրամասն ուսումնասիրելու, թե ինչ է իրականում սովորեցրել Հիսուսը; և ինչու. Այսպիսով, այդ պատճառով, Ես որոշեցի, որ ավելի լավ է դրանք դարձնել առանձին գրառման թեմա, որը այժմ կարելի է գտնել Քննարկումներ բաժնում՝ սեղմելով այս հղումը: “Ինչու Հարությունը ավելի հրապարակային չէր?”
Ձեր մյուս երկու հարցումներն արդեն քննարկված են “Պատմություն ստեղծող” շարքը վերնագրի ներքո, “Վաղ հանդիպումներ Երուսաղեմի շուրջ.”
Մարկոսի ավետարանն ավելի հակիրճ է, քան որևէ այլ; և դուք ճիշտ եք նշել, որ Մարկի սկզբնական հաշիվն ավարտվում է 16:8. Բայց դա այն բանից հետո է, երբ նա արդեն հաստատել է դատարկ գերեզմանի և հրեշտակի՝ Հիսուսի հայտարարության մասին փաստերը։’ հարություն. Ես կասկածում եմ, որ ձեր նկատողությունը «հավատացյալների մասին, որոնք որոշ չափով չեն ցանկանում փոխանցել իսկական բնօրինակ ճշմարտությունը»:’ գալիս է մեկից, ով պարզապես փորձում էր կասկածի տակ դնել մյուս ավետարանագիրների վկայությունները. Եթե սեղմեք Իվան I-ի առաջին մեկնաբանության վրա. Եղնիկ, մեր մուլտֆիլմի հեգլերը, վերնագրի տակ, ‘Պետրոսի անձնական լսարանը‘ դուք կգտնեք այս կոնկրետ հարցի հետագա քննարկում.
Կասկածելի է, թե որևէ մեկը 2 Էմմաուսի ճանապարհի աշակերտներից մեկն էր 12 առաքյալները, ովքեր ներկա էին վերջին ընթրիքին. Մեկը, Կլեոպաս, հաստատ չի եղել. Վերջին մարդը, ում ակնկալում էին հանդիպել, Հիսուսն էր. Եվ շատ հնարավոր է, որ հագուստը, Հարություն առած Հիսուսի ընդհանուր տեսքը և նույնիսկ ձայնը զգալիորեն ավելի ազդեցիկ էին թվում, քան Հիսուսը, որը նրանք վերջին անգամ տեսել էին. Նորից, տես Իվանի մեկնաբանությունները վերնագրի տակ, ‘Էմմաուսի ճանապարհը.’ Այս հարցին ես նույնպես հակիրճ անդրադարձել եմ իմ գրքում նոր գրառում.
Հուսով եմ, որ սա օգնում է.
ուզում եմ իմանալ, երկու աշակերտները, որոնք Էմմաուսի ճանապարհին էին, անել այն, ինչ իրականում այնտեղ է, քանի որ նրանք թողել են մյուսներին , ?
Երևի տուն էին գնում. Նրանցից միայն մեկի անունը գիտենք, Կլեոֆաս; բայց նրանցից ոչ մեկը ներքին խմբի մաս չէր կազմում 12 առաքյալներ. Մենք դա գիտենք, քանի որ Հուդան մեռած էր, իսկ մյուսը 11 դեռ Երուսաղեմում էին (տես Ղուկաս 24:33). Նրանք ակնհայտորեն լսել էին կանանց հաղորդումները գերեզմանի հրեշտակների մասին, եւ անհետ կորած դիակի փաստը: բայց, զարմանալի չէ, նրանք չէին կարող հավատալ, որ Հիսուսն իսկապես կենդանի է. Մշակութային առումով, կանանց ցուցմունքները վստահելի չէին համարվում. Բայց նրանք գիտեին, որ իշխանությունները սպանել էին Հիսուսին, և, հավանաբար, հետևում էին նաև իր հետևորդներին: ուստի Երուսաղեմը մնալու համար վտանգավոր վայր էր.