Što je Slobodna volja?

U našoj raspravi o 'Nije P’ stroju primijetili smo da ako stroju nije rečeno predviđanje onda bi to predviđanje uvijek bilo točno: ali ako se kaže, uvijek pogrešno. Pa kako to utječe na naše razumijevanje slobodne volje?

Prediktor vidi stroj kao potpuno deterministički, i stoga vjeruje da uvijek mogu točno predvidjeti status 'P’ komponenta. Ali ovo podliježe dvama važnim upozorenjima:

1. Prediktor mora imati potpuno znanje o svakom aspektu stroja i njegovog okruženja koji bi mogli utjecati na status 'P', i
2. Ako se predviđanje smatra točnim, mora se sakriti od stroja dok ne bude prekasno da odgovori. Inače, to će (sasvim predvidljivo) biti shvaćeno kao pogrešno.

Ali, sa stajališta stroja, ima kontrolu nad statusom 'P’ i to može pokazati opovrgavanjem svakog pokušaja predviđanja njegovog statusa. zašto je ovo? Je li to zato što može raditi što god hoće? Ne, to je zato što:

1. Kad se suoči s ovom situacijom, njegov unutarnji sustav prioriteta 'bira’ prkositi predviđenom ishodu, i
2. Konstruiran je na takav način da ima sposobnost provesti taj izbor usprkos željama bilo koga ili bilo čega drugog.

Stoga bismo mogli razumno opisati stroj kao uređaj s ograničenim oblikom 'autonomije'’ u ovim stvarima; iako bismo vjerojatno oklijevali nazvati to 'slobodnom voljom'. Dakle, što mislimo pod slobodnom voljom?

općenito, kada govorimo o 'slobodnoj volji’ mislimo na našu sposobnost da kao ljudi dođemo do vlastitih zaključaka, donositi odluke i provoditi ih bez smetnji drugih ljudi ili vanjskih okolnosti. Ali ako to tako postavimo, brzo postaje očito da ne možemo misliti na ljudsku slobodnu volju kao na nešto apsolutno i nepovredivo.

1. Ne znamo dovoljno da bismo s apsolutnom sigurnošću donosili zaključke,
2. Nemamo dovoljno vremena ni mentalnog kapaciteta da procijenimo posljedice svih naših mogućih izbora, i
3. Nitko od nas nema dovoljno kontrole nad svojim okolišem da spriječi bilo kakve vanjske prepreke.

Nije moja želja da postanem teološki’ u ovom trenutku: ali kada uzmemo u obzir gornju definiciju slobodne volje, tada bi jedino biće za koje bi se moglo opisati da ima apsolutnu slobodnu volju bilo ono koje ima neograničeno znanje, beskonačna mudrost i potpuna kontrola – drugim riječima, Bog.

Za nas, kao ljudi, slobodna volja se mora promatrati kao relativan pojam; veća od vrlo ograničene autonomije 'Not P’ stroj, ipak nipošto apsolutna. Iz ovog razloga, Naš ljudski pojam slobodne volje uglavnom ću nazivati ​​'relativnom autonomijom'.’