Ovaj članak djelomično proizlazi iz rasprave o Premier radija 'Nevjerojatno’ program u vezi s potezima za uvođenje zabrane takozvane 'konverzione terapije i djelomično od mog posta nadalje ‘Zašto se zabrana konverzijske terapije mora prekinuti.‘ U bivšem, uporno postavljano pitanje bilo je, “Zašto kažete da je aktivna homoseksualnost štetna??” I u potonjem, kada se raspravlja o pitanju, ‘Treba li djecu poticati na LGBT stil života?’ komentirao sam, “Ali ako netko vjeruje da njegov fizički oblik treba odražavati Božju svrhu za njihov život: onda je potrebno početi postavljati neka mnogo dublja pitanja o odnosu prave ljubavi i seksualne privlačnosti. Imajte na umu da ću o ovim pitanjima raspravljati iz kršćanskog konteksta. Ako ste mišljenja da ste rođeni u svijetu bez svrhe, onda shvaćam da ćete imati poteškoća u pronalaženju bilo kakvog valjanog razloga zašto jednostavno ne biste trebali raditi ono što vam pruža najveće zadovoljstvo u kratkom vremenu koje (i drugi) su živi.

Osjećaj, Instinkt i naučeno ponašanje

Često čujemo govor o pet osjetila: vid, miris, saslušanje, okus i dodir: ali stvarnost je da to nisu jedina osjetila koja posjedujemo. Na primjer, tu su naša kinestetička osjetila, kojim smo svjesni fizičke orijentacije naših tijela, naš osjećaj za smjer (kod nekih mnogo bolje razvijen nego kod drugih!), tisuće unutarnjih senzora za stres i bol, itd.. Sama količina podataka koju naša osjetila primaju, a naš mozak obrađuje i interpretira svake sekunde, otupljuje; ipak naši svjesni umovi imaju nevjerojatan sustav prioriteta pri čemu, većinu vremena, jedva da smo svjesni svih tih događanja. Naši su mozgovi ožičeni za obavljanje tih zadataka i uče to činiti više-manje automatski. Ipak, čak i naizgled trivijalne stvari mogu iznenada postati apsolutni fokus naše pažnje, s važnošću koja daleko nadilazi njihov stvarni značaj, kao što je manji ubod iglom ili muha koja zuji. Sjećam se da sam u danima prije kompaktnih fotoaparata sa zumiranjem fotografirao fascinantne ljude i prizore samo da bih otkrio da je predmet nešto više od udaljene mrlje u gotovo praznom okviru: ali moja se pažnja toliko povećala da je ispunila cijelu moju svijest. Svako osjetilo uključuje različite svjesne senzacije; neki ugodni, neki ne, a neke teško definirati, kao što je 'ovamo’ osjećaj za smjer. Bol, posebno, djeluje kao tijelo za hitne slučajeve; tjerajući nas da prestanemo s onim što radimo i poduzmemo nešto kako bismo izbjegli daljnju štetu.

A tu su i instinkti – tajanstveni smisao koji, nekako, jednostavno je 'dobar osjećaj'’ učiniti – ili izbjegavati – određena stvar. Većina nas je itekako svjesna da naša osjetila mogu biti prevarena, bilo zbog vanjskih čimbenika kao što su optičke iluzije ili unutarnjih čimbenika uzrokovanih bolešću ili lijekovima. Ali tako, također, mogu naši instinkti: iako smo često manje iskusni u prepoznavanju tih situacija – pogotovo ako se nešto osjeća tako 'ispravno'’ u to vrijeme – i često ne uspijevamo prepoznati kada naši instinkti ulaze u igru.

Naučeno ponašanje proizlazi iz kombinacije osjetila i instinkta, pri čemu naš mozak nauči automatski reagirati na određene kombinacije osjetilnih podražaja sve dok ne reagiramo na njih gotovo bez svjesne svijesti ili kontrole; teško nam je razlikovati instinktivna i naučena ponašanja i ponekad se skliznemo u ustaljena ponašanja zbog kojih bismo kasnije mogli požaliti.

Ono što ljude čini posebnima?

Skoro sve što smo do sada rekli o sebi potencijalno je jednako primjenjivo i na životinje, ali zbog jedne stvari; zapravo ne znamo u kojoj mjeri životinja doživljava svijest, jer ne znamo kako da ih pitamo. Jezik zahtijeva pretpostavku zajedničkih iskustava; a naša su životna iskustva toliko različita od iskustava životinja da je izuzetno teško komunicirati s njima na dovoljno dubokoj razini da bismo mogli razumjeti funkcioniraju li njihovi životi primarno na istoj razini kao i podsvjesni mehanizmi koji kontroliraju većinu naših svakodnevnih života. Ali što pomnije proučavamo najinteligentnije životinje, što manje temeljnih razlika nalazimo. Uostalom, činjenica je da, što god drugo bili, mi su životinje. Niti smo svi jednako inteligentni, ili svi jednako skloni filozofskoj misli, itd… Dakle, što je to što nas čini tako posebnima?

Htio bih pisati o ovome mnogo detaljnije: ali to je jedno od najtežih pitanja na svijetu na koje je u potpunosti odgovoriti. Umjesto toga, budući da se prvenstveno obraćam ljudima koji su spremni razmotriti mogućnost da je njihova fizička priroda neka vrsta izraza Božje svrhe za njihov život, Okrenut ću se Knjizi Postanka radi daljnjeg uvida. U poglavlju 1 imamo prvi od dva odlomka koji opisuju stvaranje čovjeka. Ono što je posebno zanimljivo u ovom odlomku je velika sličnost korištenog izraza 5 puta za opisivanje ljudske i životinjske prirode; što je na hebrejskom 'chay nephesh’ (ili "nephesh chay"); što u osnovi znači 'diše i živi.’ Ali oba izvještaja uključuju neke pojedinosti o stvaranju čovjeka koji ukazuju na razliku između čovjeka i životinja. U Postanku 1:26-7 Bog kaže, ‘Neka nas učiniti čovjeka in naše slika, u naše sličnost i neka oni imaju vlast… Dakle, Bog je stvorio čovječanstvo na svoju sliku … muško i žensko stvori ih.’ Zatim, u Postanku 2:7,15 & 18 čitamo, “Bog stvori čovjeka od praha zemaljskog i udahne mu u nosnice dah života, a čovjek je postao 'chay nephesh.’ … i postavio ga u edenski vrt da radi i čuva ga. … [i] rekao je, Nije dobro da čovjek bude sam…’ Oba odlomka ukazuju na vrlo osoban i intiman odnos između čovjeka i Boga. Sam Bog nije samo jedna osoba, a čovjek je stvoren da bude kao Bog (N.B. ne obrnuto) i upravljati zemljom kao Božji predstavnik.

Najizuzetnija osobina čovječanstva je ta, iako na vrhuncu životinjskog carstva, imamo i nešto što nijedna druga životinja ne posjeduje: sposobnost poznavanja Boga i razumijevanja Njegove volje. A uz to dolazi i vrlo visoka sposobnost dubokog razmišljanja i razumijevanja – čak do točke u kojoj učimo gledati unatrag kroz vrijeme prema osvitu sadašnjeg svemira i projicirati svoje misli prema njegovom potencijalnom kraju. Možda još značajnije, imamo kapacitet promijeniti budućnost koju predviđamo; nadvladavajući vlastito genetsko i psihološko programiranje kada to smatramo potrebnim (iako to nije neograničena moć.) Istovremeno, budući da smo i sami životinje, također imamo sposobnost razumjeti osjećaje i instinkte životinja za koje smo odgovorni.

Četiri ljubavi.

Problem s engleskim jezikom je taj što imamo samo jednu riječ za ljubav: dok grčki jezik, u kojoj je Isus’ prezentirana je nastava, ima četiri: skladište (ljubav), filija (prijatelj/druženje), Eros (romantično/seksualno) i agape (najveća ljubav od svih). Prva tri su prirodna, instinktivne ljubavi koje su bitne za naše ispravno funkcioniranje unutar obitelji, unutar društva iu našoj sposobnosti da se okupimo i razmnožimo. Sve tri uključuju kombinaciju osjećaja potrebe za primanjem takve ljubavi od drugih i snažnog osjećaja zadovoljstva prilikom dijeljenja. Ali agape je drugačiji. Osjećamo još dublju potrebu za tim, sigurno: ali uključuje snažan element altruizma; biti spreman podnijeti teškoće i nedostatke za dobrobit drugih. Agape nastavlja voljeti čak i kada boli - čak i kada nam instinkt govori da je vrijeme da prestanemo i bježimo. To ne znači da ti instinktivniji oblici ljubavi nikad ne uključuju samožrtvu. Majka se može boriti do smrti kako bi zaštitila svoje mladunče kada je za to uhvati instinkt: ali to nije norma.

Agape se prije prevodilo našom riječju, 'milosrđe;’ ali to je danas nažalost toliko obezvrijeđeno da većina ljudi kad to čuje uglavnom pomisli na kante za sakupljanje i volonterske organizacije. Ali za pravu definiciju agape, moramo razmišljati u terminima koje je izrazio 1 Korinćanima 13 i Isusova žrtva, izraženo u polaganju svih njegovih privilegija, prava – pa čak i sam život – radi vrednovanja drugih više čak i od vlastitih želja. Tako, dok učenje Isusa i njegovih učenika cijeni i poštuje sva četiri oblika ljubavi; upravo agape čini primarni izazov učenja Starog i Novog zavjeta, zajedno s Isusom’ vlastitim primjerom što to znači “ljubi Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svu svoju dušu, svu svoju snagu, i sav svoj um; a bližnjega svoga kao sebe samoga.” Ovo je naizgled nemoguće nesebična ljubav. Uostalom, ako svu svoju ljubav daš Bogu, što ostaje drugima — a kamoli tebi?

Odgovor je zaista iznenađujuće jednostavan. Izlijevate svu ljubav koju imate prema Bogu: i on će izliti svoju ljubav kroz vas.

Bio sam u braku za 3 godina prije nego što sam stvarno počeo shvaćati kako to funkcionira. U to vrijeme bilo je očito da s mojom plodnošću nije ništa loše: ali bio sam, iskreno, umoran od normalnih seksualnih odnosa i rado bi odustao od toga; jer mi se činilo da bih drugim sredstvima mogao dobiti izravnije zadovoljstvo. Ali do tada sam već shvatio da seksualni odnosi nisu samo reprodukcija. To je bio jedan dio toga: ali drugi je bio o jačanju veze para – osjećaj partnerstva – između muškarca i njegove žene. To sam opazio, kad smo vodili ljubav, moj prirodni prioritet bio je postići vrhunac (dovršavajući zadatak oplodnje); dok se mojoj ženi nije toliko žurilo; jer joj je prirodni prioritet bio produbiti i ojačati naš osjećaj međusobne pripadnosti, što je toliko bitno za razvoj staje, dugoročno okruženje u kojem ćemo odgajati svoju djecu. Tako, konačno, Donio sam odluku — da od tada nadalje neću više tražiti vlastito zadovoljstvo: ali sav svoj trud usmjeriti na to da njezine potrebe budu zadovoljene. U to vrijeme, ovo je izgledalo gotovo kao smrtna presuda: ali u roku od nekoliko tjedana otkrio sam da se moj stav mijenja, tako da sam bio oduševljen svakom prilikom kad sam mogao zadovoljiti potrebe svoje žene, bez obzira na to što sam ja sama osjećala. I vrlo brzo otkrio sam da uživam u našem zajedničkom vremenu više nego ikad prije. Za skoro 50 godine sada, naša ljubavna veza je postala dublja, nježniji i zadovoljniji, usprkos ograničenjima sve veće dobi.

Što je seksualna ljubav, kako je Bog zamislio?

Bog ih blagoslovio. Bog im reče, “Budite plodni, pomnožiti, napuniti zemlju, i pokoriti ga.” (Gen 1:28)

Od najranijih vremena, primarna svrha seksualnih odnosa bila je reprodukcija. Ali u posljednjih stotinjak godina izražena je sve veća zabrinutost zbog sve manjih zemljinih resursa i prijetnje prenaseljenosti. Još, u isto vrijeme sve je veći naglasak na seksu kao obliku zabave i samozadovoljavanja (iako to nipošto nije novo); a to je išlo ruku pod ruku s povećanom upotrebom kontracepcije, seksualni stimulansi i, najgore od svega, masovni pokolj nerođene djece. Kao rezultat, sada smo blizu prekretnice populacije u obrnutom smjeru, uz predviđanja ekonomskih stručnjaka da nam se bliži još jedna kriza zbog sve starijeg stanovništva, s premalo mlađih ljudi sposobnih podnijeti teret brige za stare. Kina, na primjer, je sada napustio svoje 'jedno dijete’ politiku i nastoji potaknuti veće obitelji.

U upravljanju divljim životinjama, krajnja rješenja za kontrolu populacije su (a) ograničiti mogućnost razmnožavanja i (b) za odstrel viška, osobito starijih i nemoćnih osoba: ali izgleda li bilo što od ovoga kao prihvatljivi pristupi problemu ljudske populacije? Od to ​​dvoje, kontracepcijski pristup izgleda najviše obećava: ali čak i to predstavlja sve veću biološku opasnost zbog bijega u okoliš sve većih količina umjetno proizvedenih spolnih hormona; koji već imaju ozbiljne štetne učinke na divlje životinje u našim ribnjacima i rijekama.

Čak i pod pretpostavkom da je kontrola populacije provedena, kako bi se to moglo regulirati? Ako je seks besplatan za sve, kako izračunati uzgojna prava ili pratiti usklađenost? Ironično, najbolji potencijalni mehanizam je putem tradicionalne obiteljske jedinice; gdje roditelji imaju mogućnost odrediti broj djece koju će imati, prema njihovoj mogućnosti da se o njima brinu i prema mogućnostima djece da uzdržavaju roditelje u starosti. Ovakav pristup potiče osjećaj uzajamne odgovornosti pri donošenju odluka, dok u isto vrijeme ostavlja pojedincima slobodu da sami biraju.

Ali postoji još jedan prirodni regulatorni mehanizam koji još nismo razmotrili: vrijeme naše spolne zrelosti; posebno ono od žena. Ljudi su jedna od relativno rijetkih vrsta koje imaju menopauzu, uzrokujući da prestanu biti plodni i imaju smanjenu želju za snošajem kako stare. Ovaj obrazac ponašanja posebno je vrijedan za one vrste koje karakterizira vrlo dugo razdoblje adolescencije; jer tada postaje nepovoljno za majku rađati djecu u starijoj dobi; što postavlja ogromne zahtjeve na njezinu fiziologiju kada su njena prirodna snaga i vitalnost na izdisaju: ali ona ima najviše iskustva za prenijeti svojim mladima. I, naravno, pubertet kod muškaraca i žena sprječava rano razmnožavanje. Rane biblijske povijesti sugeriraju da su ljudi živjeli mnogo dulje nego danas; ali i da su kasnije počele rađati djecu i dulje ostale plodne. Znači li to da su rjeđe imali odnose? ne znamo. Ali, radoznalo, Čini se da pubertet postaje sve raniji u našem današnjem društvu. Bilo da je to zbog bolje prehrane, povećana seksualizacija djece ili drugi čimbenici predmet su rasprave. Ali vidimo da priroda nije smatrala korisnim promovirati reprodukciju u svakoj fazi našeg života; dok stvarni gubitak plodnosti kod starijih žena svjedoči o vjerojatnosti nastavka seksualne aktivnosti.

Rani biblijski bračni zakoni bili su relativno blagi. Iako je izvorni obrazac postavljen u Postanku 2:24, bio za brak jednog muškarca s jednom ženom, za života, nalazimo da se poligamija prakticira, a ne kritiziran, od Gen. 4:23 pa nadalje; i razvod koji je dopustio Bog preko Mojsija u okolnostima koje uključuju sramotne osobine ili ponašanje od strane žene. Nije bila potrebna posebna ceremonija sklapanja braka nakon dobivanja pristanka supruge i roditelja (vidjeti Gen. 24:50-67). Također ne čitamo o bilo kakvim posebnim ograničenjima za hebrejski narod u seksualnim odnosima s bliskim rođacima prije njihovog vremena s Mojsijem u pustinji (c.f. Lev. 18:9; Gen. 20:10-13). Ali Malachi, posljednji od starozavjetnih proroka, oštro osuđuje izdaju i kršenje saveza židovskog naroda u njihovom mlitavom stavu prema razvodu: točka koju je ponovno naglasio Isus u Mt. 5:31-32,19:3-9, MK. 10:2-9 & Lk.16:18; (Imajte na umu da, u 2 ovih slučajeva, Isus posebno citira i podupire Post 2:24 kao Božji namjeravani obrazac ponašanja).

pokaj se – Idi i ne griješi više

Jedan od najneshvaćenijih aspekata Isusa’ služba se tiče ravnoteže između oprosta i pokajanja. Biblija predstavlja Isusa kao osobu koja nevjerojatno voli i oprašta čak i najgorim ljudima, uključujući i vlastite ubojice. Ali mnogi to pogrešno tumače kao da Isus jednostavno previđa naše pogreške; što svakako nije slučaj. Sam Isus sažima svrhu svoje službe oslobođenja govoreći, “Oni koji su zdravi nemaju potrebe za liječnikom, ali oni koji su bolesni. Nisam došao zvati pravednike, ali grešnici na pokajanje.” (Mt.9:12-13, Mk.2:17, Lk.5:31-32.) Kad se radilo o vanjskim vjerskim ili higijenskim praksama, poput pranja ruku i svetkovanja subote, Isus’ fokus je uvijek bio prije svega na praktičnim potrebama ljudi. Ali o svakom istinskom moralnom pitanju, nalazimo Isusa kako podiže standard koji se od nas očekuje: ne opuštajući ga. Svoju je službu započeo pozivajući ljude natrag pravednosti. ‘Približilo se kraljevstvo nebesko; pokajte se i vjerujte evanđelju.’ (Mk.1:15) ‘Osim što će vaša pravednost premašiti pravednost književnika i farizeja, nema načina da uđete u kraljevstvo nebesko.’ (Mt.5:20). “Čuli ste da je rečeno, ‘Ne čini preljuba;’ ali ja vam kažem da svaki koji gleda u ženu da je poželi, već je učinio preljub s njom u srcu svom.” (Mt.5:27-8) I kada se radi o ženi uhvaćenoj u samom činu preljuba, njegov prvi odgovor bio je posramiti njezine tužitelje i natjerati ih da šute: ali onda joj reći, “Ni ja vas ne osuđujem. Idi svojim putem. Od sada nadalje, ne griješi više.” (Iv.8:11.)

Što je s homoseksualnošću?

Poligamija i razvod, iako ih je Isus otkrio kao suprotne Božjem izvornom planu, su ipak tolerirani zbog kronične nesposobnosti čovječanstva da voli postojanošću i jednostavnošću srca kako je to Bog namjeravao. Još, unatoč činjenici da su homoseksualne prakse opisane kroz Stari i Novi zavjet kao raširene među okolnim narodima, ne postoji niti jedno mjesto gdje se spominju osim u kontekstu vrlo jasnog neodobravanja.¹ Za Židove, ovo je bila 'gnusoba'’ kažnjiv smrću (Levitski zakonik 20:13). Već smo vidjeli da je Isus’ praksa je bila podići i ponovno potvrditi Božje standarde moralnog ponašanja, a ne ublažiti ih; i s obzirom na njegovu opću politiku o stvarima u vezi s kojima on ne daje nikakve posebne upute:

“Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke. Nisam došao uništiti, ali ispuniti. Za većinu sigurno, kažem vam, dok nebo i zemlja ne prođu, čak ni jedno najmanje slovo ili jedan sićušni potez pera neće ni na koji način izići iz zakona, dok se sve stvari ne ostvare. Tko god, stoga, prekršit će jednu od ovih najmanjih zapovijedi, i podučavati druge da to čine, zvat će se najmanji u Kraljevstvu nebeskom; ali tko god ih vrši i poučava, velik će se zvati u kraljevstvu nebeskom. Jer ja vam to kažem osim ako vaša pravednost bude veća od pravednosti pismoznanaca i farizeja, nema načina da uđete u kraljevstvo nebesko. (Mat 5:17-20)

Ali Isus je rekao nešto drugo o ovoj temi što je relevantno za ovo pitanje. Isus’ upozorenje o preljubu u Mt.19 nastavlja se sljedećim:

Rekoše mu njegovi učenici, “Ako je to slučaj muškarca sa svojom ženom, nije svrsishodno ženiti se.” Ali on im reče, “Ne mogu svi ljudi prihvatiti ovu izreku, ali oni kojima je dano. Jer ima eunuha koji su takvi rođeni iz majčine utrobe, a ima i eunuha koje su ljudi učinili eunusima; i ima eunuha koji su sami sebe učinili eunusima radi Kraljevstva nebeskoga. Onaj tko je u stanju to primiti, neka ga primi.” (Mat 19:10-12)

Učenici, suočen s Isusovom strogošću’ učenje o preljubu, početi se pitati je li (ili je bio) stvarno dobra ideja za vjenčanje uopće! (Imajte na umu da, prema židovskom zakonu, seks izvan braka nije bio održiva alternativa. Kazna je bila ili obvezna doživotna ženidba s vrlo velikom fiksnom kaznom ili, ako je otac djevojčice odbio pristanak, koliki god iznos otac zahtijevao. Vidi primjer 22:16-17, Ponovljeni zakon 22:28-9.) I, kako je već spomenuto, homoseksualnost je u židovskom društvu bila kažnjavana smrću: tako, koliko su mogli vidjeti, mogućnosti mladića svodile su se na brak ili ostanak samac. Ovo je Isusov kontekst’ odgovor.

Isus počinje govoreći, “Ne mogu svi ljudi prihvatiti ovu izreku, ali oni kojima je dano.” Zatim nastavlja s raspravom 3 vrste 'eunuha:’ oni koji su tako rođeni; one koji su onesposobljeni za brak; i oni koji su odlučili odustati od braka 'radi Kraljevstva nebeskog’ (kao što je on sam). Prvi 2 nemaju izbora: ali u većini slučajeva neće se morati nositi sa seksualnim porivima koje većina muškaraca osjeća. Ali posljednja skupina još uvijek ima svoje prirodne porive s kojima se mora boriti: a Isus priznaje da opcija ostati u celibatu stvarno funkcionira samo za one kojima je prioritet živjeti ‘ za Kraljevstvo nebesko.’ Za druge muškarce, koji su podložni normalnim spolnim nagonima, Isus ukazuje na to da heteroseksualni brak ostaje Božji obrazac i najbolja opcija kojoj treba težiti.

Tako i ja poričem stvarnost problema s kojima se suočavaju oni koji pate od istospolne privlačnosti? Ne. Već sam priznao da sam osobno te probleme smatrao nepremostivim; i to, našavši slobodu, ostao je dug put do iscjeljenja i obnove. I još uvijek sam na tom putu. Ali postoji nada u Isusu’ riječi, “Ne mogu svi ljudi prihvatiti ovu izreku, ali oni kojima je dano.” Božji darovi nisu jednokratni polog dat pri rođenju ili ga uopće nema. rekao je Isus:

“Pitajte, i dat će se vas. Tražiti, i naći ćeš. Kucanje, i otvorit će vam se. Jer svatko tko traži dobiva. Onaj koji traži nalazi. Tko kuca, otvorit će mu se. (Mat 7:7-8)

Neseksualna ljubav

Ali od vitalne je važnosti to imati na umu, od četiri ljubavi opisane na grčkom jeziku, zabranjuje se samo spolna ljubav između istospolnih parova. Nema nikakvog razloga zašto ne bi postojala duboka naklonost, cjeloživotno prijateljstvo i požrtvovna ljubav između istospolnih parova. Biblijski odnos između Davida i Jonathana je klasičan primjer; narušen samo upornim tvrdnjama nekih da, “Sigurno, mora da su bili gay” — usprkos potpunom nedostatku takvih dokaza.

Opasnosti LGB načina života

Što je bila Studija generacija?

Studija o generacijama² istraživanje je provedeno u SAD-u, provodi tim znanstvenika koji afirmiraju LGB i vodi ga Ilan Meyer, Williams instituta UCLA, pomoću nasumično uzorkovanog skupa kvalitativnih podataka prikupljenih u 2015-2016 pod nadzorom Gallupa, s kvantitativnim naknadnim podacima prikupljenim u intervalima od jedne do dvije godine 2016 i 2019. Bila je to prva dugotrajna studija koja je ispitivala trendove u zdravlju i dobrobiti među više generacija lezbijki, homoseksualci, i biseksualci (LGB); i istražuje identitet, stres, zdravstveni ishodi, te korištenje zdravstvene zaštite i usluga u tri generacije odraslih LGB osoba koje su stasavale u različitim povijesnim kontekstima. Deklarirani cilj studije bio je sljedeći:

lezbijka, gay, a biseksualne osobe i dalje pate od razlika u zdravstvenim ishodima u usporedbi s heteroseksualnim vršnjacima. Društvene promjene značajno su promijenile razvojne putanje današnjih LGB naroda, što zahtijeva da preispitamo svoje znanje o stresu i zdravlju ove populacije. Dokumentiranje generacijskih razlika u identitetu, stres, i zdravlje pomoći će poboljšati pružanje zdravstvenih usluga i postići cilj javnozdravstvene službe smanjenja razlika u zdravlju povezanih sa seksualnom orijentacijom.

Metode prikupljanja podataka su metodički i iscrpno dokumentirane, a anonimizirani podaci dostupni su istraživačima za ispitivanje, što ga čini visoko cijenjenim istraživačkim resursom.

Neočekivano otkriće

Jedna posebna analiza, 'Manjinski stres, nevolja, i pokušaji samoubojstva u tri skupine odraslih pripadnika seksualnih manjina: U.S. uzorak vjerojatnosti,’³ organizirao je voditelj istraživanja tima Generations Survey, kako bismo testirali predviđanje Teorije manjinskog stresa — da poboljšanja društvenog okruženja za LGB osobe proizlaze iz 50 godine zakonske reforme i poboljšane medicinske i psihološke skrbi trebale su rezultirati značajnim poboljšanjem kvalitete njihova života. No stvarni rezultati šokirali su istraživače.

Očekivano, oni “otkrili značajne i impresivne kohortne razlike u prekretnicama izlaska, pri čemu pripadnici mlađe kohorte izlaze mnogo ranije nego pripadnici dviju starijih kohorti.” Također, očekivano, kvantitativna mjerenja pokazala su jasan pad izloženosti vanjskim faktorima stresa za najmlađu kohortu LGB mladih. To je ilustrirano grafikonom u nastavku, koji prikazuje postotak ispitanika u svakoj kohorti koji su prijavili različite vrste anti-LGB incidenata.⁴ (Uspon u sredini ovih grafikona pokriva razdoblje epidemije AIDS-a.)

Šok je uslijedio kada su ispitani čimbenici koji su ukazivali na mentalno i psihičko blagostanje. Teorija manjinskog stresa predviđa da je poboljšano vanjsko okruženje trebalo rezultirati većim zadovoljstvom. Umjesto toga, ‘Osjetio stigmu’ nije pokazala značajnu promjenu: ali svi ostali pokazatelji upućuju na povećana nevolja u mlađim skupinama.⁵

Istraživači su bili prisiljeni zaključiti (naglasak moj) da:

“… pronašli smo Ne znakovi da je poboljšano društveno okruženje smanjilo njihovu izloženost manjinskim stresorima—i distalnim stresorima, kao što su nasilje i diskriminacija, i proksimalni stresori, poput internalizirane homofobije i očekivanja odbacivanja. Psihički poremećaji i samoubojstvo ponašanje također su bili ne poboljšana, i doista su bili gore za mlađe nego za starije kohorte.”

“Pronašli smo a jasan nedostatak za mlađu kohortu koji se čini jedinstvenim za pripadnike seksualnih manjina. Istraživanje je također pokazalo da nikakva značajna pristranost u obrascima izvješćivanja na ovoj ljestvici ne bi mogla objasniti obrazac naših rezultata.”

“Naši nalazi očito nisu u skladu s hipotezom.“

Koliko je opasan rizik od samoubojstva?

U mom članku, “Zašto se zabrana konverzijske terapije mora prekinuti,” Istaknuo sam da su zagovornici zabrane 'konverzijske terapije’ inzistiraju da je to bitno zbog tvrdnje dubliranje stope samoubojstava među onima koji su bili podvrgnuti takvim terapijama. Ova se tvrdnja temelji na drugoj analizi podataka Generations Survey-a, pod naslovom, „Napori za promjenu seksualne orijentacije, Nepovoljna iskustva iz djetinjstva, i Ideja i pokušaj samoubojstva među odraslim pripadnicima seksualnih manjina, Sjedinjene Države, 2016–2018” koju su vodili John R Blosnich et al..⁶ Međutim, ova analiza je kobno manjkav za 2 razloga: (1) Anketa o generacijama samo uključuje osobe koje su se identificirale kao LGB, tako da je svatko tko je uspješno napustio svoj prijašnji LGB status automatski isključeni; i (2) Anketa o generacijama uključuje otkrivanje podataka kada dogodile su se ideje o samoubojstvu i terapija — i to u većini slučajeva suicidalne misli bile su prve, pa bi terapija mogla ne bili uzročni. Međutim, naknadna ponovna analiza otkrila je da, u većini slučajeva, čak i ove nije uspio terapije rezultirale su nekim smanjenje u ukupnom riziku od samoubojstva.⁷

Ali ako se prijetnja udvostručenja rizika od samoubojstva smatra dovoljno ozbiljnim da zahtijeva zabranu konverzijske terapije, koliko je značajan porast rizika od samoubojstva za LGB mlade prikazan na gornjem dijagramu? Ovako to opisuju sami istraživači…

“To smo također otkrili 30% pripadnika mlađe kohorte pokušao je samoubojstvo. Ovo je alarmantna brojka to je bilo čak i veći od visokih udjela pokušaja samoubojstva tijekom života koje su prijavile srednje i starije skupine. Za usporedbu, udio mladih u dobi od 18 do 24 godine u općoj populaciji koji su pokušali samoubojstvo bio je manje od 4%.”

Stope samoubojstava za stariju i srednju skupinu bile su 21% i 24% odnosno. Tako, u proučavanom razdoblju, stopa samoubojstava među LGB mladima porasla je za još jedanput 9%, od malo više 5 puta veća nego vršnjaci iz opće populacije do 7.5 puta veća! Jasno, ovo je a velika katastrofa; čini se da trenutačne pravne reforme pokreću stvari u pogrešnom smjeru i uzrokujući više štete nego koristi.

50 godine pro-LGBT zakoni su propali

Istraživači pokušavaju objasniti ove nalaze sugerirajući da oni, “govoriti o postojanosti kulturnih ideologija kao što su homofobija i heteroseksizam te popratno odbacivanje i nasilje prema seksualnim manjinama.” Ali, dok je istina da su vladine intervencije inspirirane LGBT-om možda izazvale osjećaj ogorčenosti javnosti u nekim krugovima, uglavnom postoji veći osjećaj javne tolerancije nego prije. Krajnje je vrijeme da se počnemo suočavati s mogućnošću da, usprkos društvenim poboljšanjima i znatno poboljšanoj medicinskoj skrbi, mnogi prakticirajući homoseksualci imaju jednostavno ne našli ispunjenje kojem su se nadali.

Je li homoseksualnost UVIJEK štetna?

Ovo je izazovno pitanje koje sam čuo češće nego bilo koja druga tijekom nedavnih rasprava. To je popularno pitanje jer je vrlo pogrešno. Dopustite mi da to ilustriram postavljanjem vrlo sličnog pitanja: “Je li pušenje uvijek štetno?” Većina bi liječnika odgovorila bez oklijevanja, “Da!” Dalje bi navodili oštećenje srca i pluća, rizik od raka pluća, djelovanje ovisnosti o nikotinu, itd.. Ali što je s doživotnim pušačem koji se iznervira i loše volje kad mu uskrate redovnu zalihu cigareta. Kako bi mogao odgovoriti? Možda ima blagi pušački kašalj ili možda puši godinama i nema ozbiljnih zdravstvenih problema: ali protiv toga postoji činjenica da mu pomaže smiriti živce i dopušta mu da se opusti; tako da je s njim u potpunosti lakša osoba. Zar ne bi mogao s pravom tvrditi da mu je pušenje bilo dobro? Dobro, da, ima, na neki način: ali bi mu liječnik ipak savjetovao da što prije odustane od toga, poznavanje svih drugih čimbenika rizika povezanih s praksom. Na isti način, ne manjka homoseksualaca koji prakticiraju homoseksualce koji će posvjedočiti da su sretniji otkako su odlučili prihvatiti otvoreni gay stil života. Ali, kao što smo upravo vidjeli, brojke o samoubojstvu i psihičkoj nevolji predstavljaju drugačiju priču.

Što je 'unutarnjena homofobija?’

Ovo je vrlo popularan eufemizam: ali što to zapravo znači? Na temelju uobičajenog načina na koji se grčke riječi koriste u engleskom jeziku, 'homofobija’ trebalo značiti 'strah od, ili odbojnost prema, čovjek'; ali u praksi je postalo značiti 'odbojnost prema homo[seksualnost].’ Međutim, ekstremistički aktivisti izmijenili su značenje "fobije".’ od 'averzije’ na 'mržnju;’ tako da se danas homofobija prikazuje kao aktivna mržnja prema homoseksualnosti i homoseksualcima. Pridjev, ‘pounutarnjen,’ implicira nešto što je uzeto iznutra; stvarajući dojam da je mržnja drugih prema homoseksualnosti apsorbirana od strane homoseksualaca do te mjere da na kraju počinju mrziti sami sebe. Ali što je ozbiljno pogrešno u ovom izrazu, osim pomaka značenja od 'averzije’ na 'mržnju', je pretpostavka da problem počinje izvana i ide unutra. Da mogao biti istinita: ali jednako je moguće da počinje iznutra i ide prema van, ovisno o tome kako pojedinac dolazi do svijesti da je homoseksualac i stvara vlastito mišljenje je li to dobro ili nije.

Stvarna 'Internalizirana homofobija’ mjera od izvorne 'Generacije’ Istraživanje je osmislila udruga Generacije’ istraživača i predstavlja odgovore na 5 izjave, zabio 1 do 5, s 1 ili 2 ukazujući na neslaganje i 4 ili 5 sporazum. To su se ponavljale u svima 3 faze ankete, kao mjera trenutnog psihičkog stanja subjekta.

Izjava	Potvrdan %
Pokušao sam prestati da me privlače ljudi koji su istog spola kao ja.	27.21%
Kad bi mi netko ponudio priliku da budem potpuno heteroseksualan, Prihvatio bih priliku.	11.13%
Voljela bih da nisam LGB.	9.82%
Osjećam da mi je to što sam LGB osoba osobni nedostatak.	7.18%
Želio bih dobiti stručnu pomoć kako bih promijenio svoju seksualnu orijentaciju iz LGB u straight.	0.79%

Ali imajte na umu da postoje 2 očiglednih problema s ovom mjerom. Prvo, Pitanje 1 je povijesno, pa je malo vjerojatno da će se ikada smanjiti. Drugo, svakom odgovoru dodijeljena je jednaka težina (ukupni rezultat je jednostavan prosjek); dok, kao što je vidljivo iz gore prikazanog postotka potvrdnih odgovora, razlike u učestalosti odgovora između prvog i zadnjeg pitanja su vrlo značajne. To znači da je značajnost rjeđe afirmiranih odgovora (koji vjerojatno ukazuju na dublju nevolju); se podcjenjuje.

Problem srama

Ako pogledamo gornje izjave, svi oni dijele zajedničku temu: “Volio bih da nisam takav kakav jesam.” Unatoč svim naporima da se potvrdi da je biti LGB savršeno normalno, Više od četvrtine nije bilo toliko uvjereno u ovu tvrdnju da su aktivno nastojali potisnuti svoje istospolne privlačnosti. Zašto?

Biološka struktura

Najočitiji dokaz je fizička struktura. Djeca su svjesna razlika u muškoj i ženskoj tjelesnoj strukturi od najranije dobi: iako razumijevanje biološke svrhe tih struktura dolazi mnogo kasnije, s točnim rasporedom koji ovisi o društvenim i obrazovnim čimbenicima.

Higijena

Opet, djecu se od najranije dobi uči o važnosti osobne higijene, posebno u pogledu fekalija: tako da će odbojnost biti prirodan odgovor kada se suočite s praksom sodomije. Na širem planu zdravlja, spolni čin uključuje bliski kontakt između navlaženih dijelova tijela; stvarajući posebno idealne ulazne točke za bakterije i viruse. Druge dvije glavne ulazne točke (disanje i jedenje) su pod takvim stalnim napadima da su teško branjeni: ali sustavi izlučivanja manje dobro, budući da se materijali obično izbacuju, a ne primaju. I u slučaju heteroseksualnih veza, tradicionalna praksa doživotnog braka dramatično smanjuje mogućnost prijenosa.

Gubitak kontrole

Prije puberteta, djeca su rijetko (ako ikada) izložen jakim, instinktivni seksualni nagoni. Ali u pubertetu ti se instinkti bude, a mogu biti potaknuti raznim podražajima, kao što su intimni kontakt, vizualni i verbalni znakovi, snovima, sjećanja na prošle događaje, prirodne varijacije u razini hormona, fizička nelagoda, loše pristajala odjeća, itd.. Za muškarce, osobito, erekcije mogu biti izuzetno neugodne i neugodne. Jednom pokrenuto, ovi instinkti uzrokuju da se pažnja usmjeri na fizičke osjećaje do gotovog isključivanja svega ostalog; često dovodeći do samozadovoljavanja i vrhunca kao sredstva za ublažavanje napetosti; što vrlo lako može postati navika. I, kao i kod ovisnosti o alkoholu i drogama, postoji loše definirana točka u kojoj naklonost ovisničkom ponašanju prelazi granicu u potpunu ovisnost, s popratnim gubitkom samopoštovanja.

Želja za rađanjem djece

Iako nije svima jednako važno, homoseksualci često imaju duboku želju da postanu roditelji: ali to je jedino prirodno moguće za heteroseksualce. Moguće je umjetnim putem kao što je umjetna oplodnja ili surogat majčinstvo: ali to rezultira partnerstvima u kojima jedan roditelj nije pravi roditelj, a dijete je lišeno normalnog odnosa s ocem ili majkom. To čini želju roditelja suštinski sebičnom: što nije dobro ni za roditelje ni za dijete.

Javno neodobravanje i vjerska osuda

Gore navedeni čimbenici ne utječu samo na mišljenje osobe o sebi; također utječu na mišljenja drugih. Izbijanje HIV-a imalo je izrazito negativan učinak na javnu percepciju homoseksualnosti, na primjer; a nije pomoglo ni pretjerano agresivno promoviranje LGBT ideologija. Ali povijesno iskustvo seksualno-liberalnijih kultura, kao što su oni drevnih naroda koji su okruživali židovski narod, kao i Grčka i Rim, poslužio je da opravda, a ne da proturječi osudi homoseksualizma od strane judaizma, kršćanstvo, Islam i mnoga druga moralna i vjerska učenja.

Sram kao motivacijski faktor u Pokretu ponosa

Sve navedeno dovodi do dubokog osjećaja srama. A za one koji se osjećaju zarobljenima u LGBT načinu života malo je toga što boli kao podsjećanje na te osjećaje srama. U mnogim osobnim susretima i drugim prilikama tijekom godina vidio sam potrebu prikriti ovaj unutarnji osjećaj srama kao primarni motivacijski čimbenik u gay zajednici. Samo značenje akronima ('Dobar kao ti') i promocija 'Gay Pridea’ događaji pričaju istu priču. Pogotovo ako netko ima neku vrstu vjere u Boga i/ili konačnu svrhu života; i također ako su pokušali i nisu uspjeli napustiti ovaj stil života, onda će kad im se kaže da žive u suprotnosti s Božjim planom za život, prirodno biti duboko uznemirujuće. Neizbježno, stoga, željet će ušutkati one koji proklamiraju takva stajališta i promicati različita učenja koja nastoje opravdati način života koji slijede. S druge strane, oni koji nisu iskusili snagu homoseksualnih ili transseksualnih poriva, depresija, ili ovisnost o piću ili drogama, imaju malo razumijevanja o tome kakav je osjećaj biti vezan na ovaj način i skloni su s visoka gledati na one koji pate kao na ljude slabe volje ili samopopuštajuće. Ali sve što takvi polarizirani stavovi postižu jest zaoštravanje sukoba, što u konačnici dovodi do manje suosjećanja, više stresa i više samoubojstava.

Živi i pusti živjeti

Ali postoji još jedan aspekt Isusa’ podučavanje i primjer koji nudi put naprijed. Razmotrite ove Isusove riječi:

“Čuli ste da je rečeno, ‘Ljubi svoga bližnjega, i mrzite svog neprijatelja.’ Ali kažem vam, voli svoje neprijatelje, blagosiljaj one koji te kunu, čini dobro onima koji te mrze, i molite za one koji vas maltretiraju i progone, da budete djeca svoga Oca koji je na nebesima. Jer on čini da njegovo sunce izlazi nad zlima i dobrima, i kišu spušta na pravedne i nepravedne. Jer ako volite one koji vas vole, kakvu nagradu imaš? Čak ni poreznici ne čine isto? Ako samo pozdravite svoje prijatelje, što radiš više od drugih? Čak ni poreznici ne čine isto? Stoga ćeš biti savršen, baš kao što je savršen Otac vaš na nebu. (Mat 5:43-48)

Pred njih je stavio drugu prispodobu, izreka, “Kraljevstvo je nebesko kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi, ali dok su ljudi spavali, došao je njegov neprijatelj i posijao kukolj među pšenicu, i otišao. Ali kad je oštrica izrasla i donijela plod, tada se pojavio i korov darnel. Domaćinove sluge dođoše i rekoše mu, ‘Gospodine, zar nisi posijao dobro sjeme na svojoj njivi? Odakle je došao ovaj dragan?’ “Rekao im je, ‘Neprijatelj je ovo učinio.’ “– upitaše ga sluge, ‘Želiš li da ih odemo skupiti?’ “Ali rekao je, 'Ne, ne bi li možda dok skupljaš kukolj, iskorjenjuješ pšenicu s njima. Neka oboje zajedno raste do berbe, a u vrijeme žetve kazat ću žeteocima, “Prvi, skupljati kukolj, i sveži ih u snopove da spale; nego skupi pšenicu u moju žitnicu.” ‘ “

… Dođoše k njemu njegovi učenici, izreka, “Objasni nam prispodobu o korovu u polju.” On im je odgovorio, “Tko sije dobro sjeme, Sin je Čovječji, polje je svijet; i dobro sjeme, to su djeca Kraljevstva; a kukolji su sinovi Zloga. Neprijatelj koji ih je posijao je đavao. Žetva je svršetak svijeta, a žeteoci su anđeli. Kao što se dakle kukolj skuplja i spaljuje vatrom; tako će biti i na kraju ovoga vijeka. Sin Čovječji će poslati svoje anđele, i oni će skupiti iz njegova Kraljevstva sve stvari koje uzrokuju spoticanje, i oni koji čine bezakonje, i bacit će ih u peć ognjenu. Bit će plača i škrguta zubi. Tada će pravednici zasjati poput sunca u Kraljevstvu svoga Oca. Tko ima uši da čuje, neka čuje. (Mat 13:24-30 & 36-43)

Primijetite kako Isus jasno prepoznaje neke ljude kao dobre, a neki kao loši – čak i kao neprijatelji. Ali rekavši to, on ističe da Bog, Oče naš, želi da pokažemo istu ljubav prema objema skupinama. U prispodobi o kukolju, on također objašnjava da je zlo 'djelo neprijatelja', vrag.’ Mi smo polje; a plod koji donosimo u našim životima ovisi o tome kakvo je sjeme posijano u nama. Ali dobro i loše u našim životima toliko su isprepleteni da se konačno odvajanje ne može napraviti do vremena žetve. Do tada, mora im se dopustiti da žive i rastu zajedno, i moramo naučiti prema svima se odnositi s istim stupnjem ljubavi i poštovanja. Ali Isus također jasno kaže da će doći do konačnog obračuna; a oni koje Isus odbaci bit će osuđeni.

Isus se sigurno nije bojao kritizirati ponašanje svojih neprijatelja – čak do te mjere da poduzmu snažne mjere da istjeraju pokvarene trgovce iz hrama. Ali u svom osobnom ophođenju s farizejima, čak i kad su ga pokušavali uhvatiti u zamku, postupao je s njima ljubazno i ​​brzo ih je pohvalio kad je mogao (usp. Mat 22:34-40 & Ocjena 12:28-34).

Tako, smatrate li da je OK biti homoseksualac i kršćanin ili ne; još uvijek imate odgovornost pokazati što više prihvaćanja, ljubav i razumijevanje koliko god možete. Možete, po tvojoj ljubavi, pridobiti neprijatelja na svoju stranu: ili možda nećete. Ali upamtite da Isus nije nametao svoja gledišta ljudima, iako je znao da je u pravu! Poticao je ljude da ga slijede i upozoravao je one koje je vidio da idu krivim putem: ali ako su ljudi htjeli otići, dopustio im je (Ocjena 10:17-23; Ivan 6:60-71). Tako, ako ti se ne sviđaju moji stavovi o spolnosti i ja ne volim tvoje, nitko od nas nema pravo oduzeti slobodu koju nam je Bog dopustio da sami izaberemo. Oboje imamo odgovornost slijediti svoju savjest, i reći što mislimo. Ako želite osnovati 'gay crkvu,’ možete to učiniti: ali nemate pravo prisiljavati one koji žele promicati tradicionalno kršćansko učenje da se prilagode vašim standardima inkluzivnosti. Oni koji žele slijediti Isusa ne moraju se složiti: ali ne moraju ni pripadati istoj stranci.

javio se John, “Majstorski, vidjeli smo nekoga kako u tvoje ime istjeruje demone, a mi smo mu zabranili, jer on ne prati s nama.” reče mu Isus, “Nemojte mu zabranjivati, jer tko nije protiv nas, za nas je.” (Luk 9:49-50)

Razumna prilagodba

Ako želimo izgraditi istinski pravedno društvo, moramo ponovno uspostaviti ravnotežu između prava i odgovornosti — 'razumne prilagodbe'’ jedni drugima. 'Britanske vrijednosti’ temeljilo se na načelu tolerancije: ne protestirati; sloboda govora: ne cenzura; zaštita ranjivih: nije neregulirana licenca da radite što želite.

Doći će dan obračuna, kad će nam se svima suditi. Važno je da, u međuvremenu, nastojimo biti poslušni svemu što razumijemo kao Božju volju za nas.

Stoga također budite spremni, jer Sin Čovječji dolazi u čas kad ga ne očekujete.” reče mu Petar, “Gospodar, pričaš li nam ovu parabolu, ili svima?” Gospodin je rekao, “Tko je onda vjeran i mudar upravitelj, koga će njegov gospodar postaviti nad svojim domom, da im daju svoju porciju hrane u pravo vrijeme? Blago onome sluzi kojega njegov gospodar kad dođe nađe da tako radi. Zaista vam kažem, da će ga postaviti nad svime što ima. Ali ako taj sluga kaže u svom srcu, „Moj gospodar odgađa svoj dolazak,’ i počne tući sluge i sluškinje, i jesti i piti, i biti pijan, tada će gospodar toga sluge doći u dan kad ga ne očekuje, i u času da on ne zna, i presjeći će ga na dva dijela, i stavi svoj dio s nevjernima. Taj sluga, koji je znao volju svoga gospodara, i nije se pripremio, niti učiniti ono što je htio, bit će pretučen mnogim udarcima, ali onaj koji nije znao, i učinio stvari dostojne batine, bit će pretučen s nekoliko udaraca. Kome se mnogo daje, od njega će se mnogo tražiti; i kome je bilo mnogo povjereno, od njega će se više tražiti. (Luk 12:40-48)

Bilješke

1. Neki pro-LGB komentatori pokušali su tvrditi da je centurionov 'sluga’ kojega je Isus izliječio (vidi Mt.8:5-13 & Lk.7:2-10) zapravo bio seksualni rob: ali ovo je vrlo maštovito. Zadano značenje ove riječi, ‘pais,’ je ono malog djeteta, posebno vlastitog neposrednog potomstva: ali se također često koristio za opisivanje posebno visoko cijenjenog sluge od povjerenja. U nekim slučajevima 'pais’ može se koristiti eufemistički za opisivanje katamita ili slično. Ali u oba izvještaja taj se izraz koristi - javno i u prisutnosti židovskih starješina koji su podržali centurionov zahtjev - kako bi se opisala vrijednost koju je pridavao peticiji, poseban sluga (kojega Luka eksplicitno opisuje u 7:2 kao 'doulos’ (rob) koji mu je bio vrijedan). Sada, u malo vjerojatnom slučaju da je ovaj sluga zapravo bio seksualni rob, Usuđujem se reći da bi mu Isus ipak želio pomoći: ali bilo bi nevjerojatno vjerojatno da bi židovske starješine podržale takav zahtjev!
2. “Generacije. Studija o životu i zdravlju LGB osoba u društvu koje se mijenja”, mrežni izvor Ilana Meyera, et al., dostupno na http://www.generations-study.com.
3. Meyer IH, Russell ST, Hammack PL, Frost DM, Wilson BDM (2021) “Manjinski stres, nevolja, i pokušaji samoubojstva u tri skupine odraslih pripadnika seksualnih manjina: U.S. uzorak vjerojatnosti." PLoS JEDAN 16(3):e0246827.
4. Linije grafikona odgovaraju sljedećem % unose u tablici 3 istraživačkog članka. (Ali imajte na umu da su rezultati prikazani s najmlađom kohortom na kraju.)
   • Verbalni – Netko vas je verbalno vrijeđao ili zlostavljao od godina 18 (jednom ili više puta)
   • Prijetnja – Netko ti je prijetio nasiljem od starosti 18 (jednom ili više puta)
   • Napad – hit, pretučen, fizički napadnut, seksualno zlostavljan od dobi 18 (jednom ili više puta)
   • gađana – Netko je bacio predmet na vas od starosti 18 (jednom ili više puta)
   • Vlasništvo – Opljačkano ili imovina ukradena, vandalizirano, ili namjerno oštećen od starosti 18 (jednom ili više puta)
   • Foiled – Netko vas je pokušao napasti, opljačkati te, ili oštetiti vašu imovinu, oboje nisu uspjeli od starosti 18 (jednom ili više puta)
5. Crte grafikona odgovaraju sljedećim unosima u tablici 3 istraživačkog članka. (Imajte na umu da, za lakšu vizualnu usporedbu, rezultati se izračunavaju (kao što je prikazano u nastavku) da bi se dobio indeks, 0-1, s najmlađom kohortom.)
   • Diskriminacija (1-4) – Svakodnevna diskriminacija (M / 3)
   • Osjećao stigmu (1-5) – Osjećao stigmu (M / 4)
   • Internalizirano (1-5) – Internalizirana homofobija (M / 4)
   • nevolja (dana/mj) – Psihički distres (M / 30)
   • Samoubojstvo (x100%) – Samoubojstvo (% koji su jednom ili više puta u životu pokušali samoubojstvo / 100)
6. “Napori za promjenu seksualne orijentacije, Nepovoljna iskustva iz djetinjstva, i Ideja i pokušaj samoubojstva među odraslim pripadnicima seksualnih manjina, Sjedinjene Države, 2016–2018”, objavio je online American Journal of Public Health (AJPH), 10 lipanj 2020.
7. Sullins, Donald, “Napori za promjenu seksualne orijentacije (SOCE) *SMANJITI* Samoubojstvo: Ispravljanje lažnog istraživačkog narativa” (ožujak 16, 2021). Dostupno na SSRN: https://ssrn.com/abstract=3729353 ili http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3729353.