जोर देने के साधन के रूप में अतिशयोक्ति

इस विचार के विरुद्ध सबसे आम तर्कों में से एक यह है कि यीशु वास्तव में नरक की संभावना के बारे में गंभीर थे, यह इंगित करना है कि यहूदी रब्बी अक्सर जानबूझकर चरम का उपयोग करके एक बिंदु का वर्णन और जोर देते थे।, काल्पनिक उदाहरण जिनका शाब्दिक अर्थ नहीं लिया जाना चाहिए. ये निश्चित तौर पर सच है; और यीशु ने अपने कुछ बिंदुओं को और अधिक यादगार बनाने के लिए स्वयं इस तकनीक का उपयोग किया; जैसे कि, “तू अपने भाई की आंख के तिनके को क्यों देखता है, और अपनी आंख के तिनके पर ध्यान नहीं देता??” (Mat 7:3) तो जिस मुद्दे को हमें यहां हल करने की आवश्यकता है वह यह है कि यीशु का संदर्भ किस हद तक है’ नरक की प्रकृति के बारे में टिप्पणियाँ एक गैर-शाब्दिक औचित्य साबित कर सकती हैं, या अधिक आलंकारिक, यीशु की समझ’ शब्द.

आइए संक्षेप में यीशु के एक और उदाहरण पर विचार करें’ ऐसे मामलों में संदर्भ के महत्व को उजागर करने के लिए स्वयं का शिक्षण:

यीशु ने चारों ओर देखा, और अपने शिष्यों से कहा, “जिनके पास धन है उनके लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कितना कठिन है!” शिष्य उसकी बातों से आश्चर्यचकित हो गये. परन्तु यीशु ने फिर उत्तर दिया, “बच्चे, जो लोग धन पर भरोसा रखते हैं उनके लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कितना कठिन है! एक अमीर आदमी के लिए परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के छेद से निकल जाना आसान है।” वे अत्यधिक चकित थे, उससे कह रहा हूँ, “तो फिर कौन बच सकता है?” यीशु, उन्हें देख रहे हैं, कहा, “पुरुषों के साथ यह असंभव है, लेकिन भगवान के साथ नहीं, क्योंकि परमेश्वर के साथ सब कुछ संभव है।” (Mar 10:23-27)

आप इस परिच्छेद की व्याख्या से परिचित हो सकते हैं जो कहती है कि “सुई की आँख” मुख्य द्वार बंद होने पर व्यक्तिगत पहुंच के लिए मुख्य प्रवेश द्वार के अंदर या उसके निकट स्थापित एक बहुत छोटे गेट को यह नाम दिया गया था. इसके फलस्वरूप, ऐसे द्वार से ऊँट को पार करना काफी संघर्षपूर्ण होगा; और ऐसा करने के लिए उसे अपने भार से मुक्त होना होगा. यह एक बहुत अच्छी शाब्दिक व्याख्या लगती है; और स्कूल में इसे सुनने के बाद से मैंने अक्सर इसका हवाला दिया है: लेकिन वहाँ हैं 2 समस्याएँ. पहले तो, इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि यह स्पष्टीकरण 9वीं शताब्दी ई.पू. से पहले सुझाया गया था. लेकिन, दूसरे, संदर्भ इंगित करता है कि इरादा कुछ और है. यीशु’ पहली टिप्पणी इंगित करती है कि अमीर लोग केवल कठिनाई से ही परमेश्वर के राज्य में प्रवेश कर पाते हैं. ये बयान अपने आप में शिष्यों को चौंका देता है; कौन, अपने समय के अधिकांश यहूदियों की तरह (गंभीर प्रयास), धन को ईश्वर की कृपा का प्रतीक मानते थे. लेकिन फिर यीशु ने इस चरम उदाहरण के साथ अपनी बात को पुष्ट करना चुना, जिससे शिष्य पूरी तरह से हतप्रभ रह गए, निष्कर्ष निकाला कि स्थिति बिल्कुल वैसी ही थी, या लगभग, असंभव. और अभी तक, दोबारा, यीशु मुद्दे को घर तक ले जाता है, इस बात पर जोर देते हुए कि 'पुरुषों के साथ यह है असंभव।’ तभी वह कहकर अपना अर्थ सिद्ध करता है, “...लेकिन भगवान के साथ नहीं, क्योंकि परमेश्वर के साथ सब कुछ संभव है।”

खास तौर पर दो बातों पर गौर करें. पहले तो, अतिशयोक्ति के तत्व का उद्देश्य मुख्य बिंदु के महत्व को कम करने के बजाय उस पर ज़ोर देना है; लेकिन, दूसरे, यह आवश्यक रूप से उस बिंदु पर कोई और योग्यता या अपवाद होने की संभावना को बाहर नहीं करता है; जैसे यीशु’ समापन टिप्पणी कि, “ईश्वर के साथ सभी चीजें संभव हैं।”¹

यीशु क्या मुद्दे बता रहा था?

इसे ध्यान में रखते हुए, आइए नरक के संबंध में यीशु के कुछ अतिवादी कथनों पर नजर डालें.

हर कीमत पर बचें

यदि आपकी दाहिनी आंख आपके लिए ठोकर का कारण बनती है, इसे उखाड़ कर अपने से दूर फेंक दो. क्योंकि तुम्हारे लिये यही अधिक लाभदायक है कि तुम्हारा एक सदस्य नाश हो जाए, इससे यह न हो कि तुम्हारा सारा शरीर गेहन्ना में डाला जाए. यदि तेरा दाहिना हाथ तुझे ठोकर खिलाए, इसे काट, और इसे अपने से दूर फेंक दो. क्योंकि तुम्हारे लिये यही अधिक लाभदायक है कि तुम्हारा एक सदस्य नाश हो जाए, इससे यह न हो कि तुम्हारा सारा शरीर गेहन्ना में डाला जाए. (Mat 5:29-30)

यहां विशेष रूप से योग्यता पर ध्यान दें, ‘अगर ...तुम्हें लड़खड़ाने का कारण बनता है।’ काल्पनिक स्थिति यह है कि दाहिनी आंख या हाथ हटा देने से ठोकर लगने का कारण दूर हो जाएगा. लेकिन हम सभी भलीभांति जानते हैं कि ऐसा नहीं है; क्योंकि असली कारण व्यक्ति के दिल और दिमाग में होता है और पाप कर्म को अंजाम देने के लिए उनके पास अभी भी दूसरी आंख या हाथ उपलब्ध होता है! लेकिन मुख्य बात यीशु की है’ कहावत बिल्कुल स्पष्ट है: यहां तक ​​कि एक आंख या हाथ के नुकसान से होने वाली पीड़ा की तुलना गेहन्ना को सौंपे जाने की पीड़ा और हानि से नहीं की जा सकती. चाहे वो कैसा भी हो; यह बुरा है - बहुत खराब! इसलिए ऐसी किसी भी चीज़ से बचें जो आपको उस दिशा में ले जा सकती है.

दुर्भाग्य से, इस कथन को अक्सर गलत तरीके से जोड़ दिया जाता है Mat 19:9-12; जहाँ यीशु’ चेल, यीशु को सुनने पर’ तलाक के विरुद्ध शिक्षा, उस पर आपत्ति करो, “यदि यह मामला उस पुरुष का अपनी पत्नी के साथ है, विवाह करना समीचीन नहीं है.” इसके लिये, यीशु उत्तर देते हैं, “सभी मनुष्य इस कहावत को ग्रहण नहीं कर सकते, परन्तु जिनको यह दिया जाता है. क्योंकि ऐसे नपुंसक हैं जो अपनी माता के गर्भ से इसी रीति से उत्पन्न हुए हैं, और ऐसे भी नपुंसक हैं जिन्हें मनुष्यों ने नपुंसक बना दिया; और ऐसे नपुंसक भी हैं जिन्होंने स्वर्ग के राज्य के लिए स्वयं को नपुंसक बना लिया. वह जो इसे प्राप्त करने में सक्षम है, उसे इसे प्राप्त करने दो.“

ध्यान दें कि यह है नहीं नरक के बारे में एक चर्चा (हालाँकि कुछ लोग खराब विवाह का वर्णन ऐसे शब्दों में करना चाह सकते हैं). बल्कि, यह विवाह अनुबंध के आजीवन चरित्र के बारे में चर्चा है. न ही यह किसी अतिरंजित बयान का उदाहरण है; हालाँकि इसे अक्सर गलत तरीके से दावा किया जाता है कि यीशु सुझाव दे रहे हैं कि यौन प्रलोभन से बचने के लिए एक आदमी के लिए खुद को नपुंसक बनाना उचित हो सकता है. गैर-यहूदी दृष्टिकोण से देखा गया, यह प्रशंसनीय लग सकता है; चूंकि अधिकांश पुरुष हमारे मूड और झुकाव पर यौन अंगों के प्रभाव के बारे में गहराई से जानते हैं और हमेशा ऐसे लोग रहे हैं जिन्होंने सोचा है कि उनके बिना जीवन बहुत आसान हो सकता है!

फिर भी यह बहुत कम संभावना है कि यह यीशु था’ अर्थ, या कि उनके शिष्यों ने कभी उस संभावना पर गंभीरता से विचार किया होगा. यह सबसे पहले इसलिए है क्योंकि, यहूदियों को, बधियाकरण और बांझपन को भगवान के इच्छित आदेश के विपरीत देखा गया (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). दूसरा इसलिए क्योंकि, जैसा कि पूरा पाठ पढ़कर देखा जा सकता है, 'हिजड़ा’ इसका मतलब यह नहीं है कि 'वह व्यक्ति जिसे बधिया कर दिया गया है।'’ ग्रीक शब्द की मूल व्युत्पत्ति, 'हिजड़ा’ निश्चित नहीं है ('बेड-कीपर’ सबसे आम सुझाव है); लेकिन शुरुआती समय से ही यह ज्ञात था कि इसका उपयोग विभिन्न पदों पर बैठे व्यक्तियों का वर्णन करने के लिए किया जाता था, जिन्हें अपने स्वामी के हितों के प्रति एकनिष्ठ और निष्पक्ष समर्पण की आवश्यकता होती थी।. उसी प्रकार, हिब्रू शब्द का एक पुराना नियम उदाहरण है, 'साड़ियाँ', जो एक मूल अर्थ से लिया गया है, 'बधिया करना,’ पोतीफर पर लागू किया जा रहा है, मिस्र का एक अधिकारी’ जो एक शादीशुदा आदमी भी था (देख Gen 39:1 & 7.) यथार्थ में, अंदर कुछ भी नहीं है Mat 19:12 यह इंगित करने के लिए कि यीशु इतना कठोर कुछ भी सुझा रहा था. वह बस यह स्वीकार कर रहा था कि कुछ लोग ऐसे थे, खुद की तरह, शायद उन्हें परमेश्‍वर के राज्य की खातिर शादी करने के अपने अधिकार को त्यागना ज़रूरी लगे.

लेकिन मैथ्यू और मार्क दोनों भी यीशु का हवाला देते हैं’ निम्नलिखित संदर्भ में आँख और हाथ का उदाहरण:

जो कोई इन छोटों में से जो मुझ पर विश्वास करते हैं, एक को ठोकर खिलाएगा, उसके लिये भला यही होता कि उसके गले में चक्की का पाट लटकाकर उसे समुद्र में फेंक दिया जाता. यदि तेरा हाथ तुझे ठोकर खिलाता है, इसे काट. तेरे लिये यह भला है, कि तू अपंग होकर जीवन में प्रवेश करे, गेहन्ना में जाने के लिए अपने दोनों हाथ रखने के बजाय, न बुझने वाली आग में, 'जहाँ उनका कीड़ा नहीं मरता।', और आग बुझती नहीं।’ यदि आपका पैर आपको ठोकर खाने का कारण बनता है, इसे काट. तुम्हारे लिये लंगड़ा कर जीवन में प्रवेश करना ही अच्छा है, बजाय इसके कि तुम्हारे दोनों पैर गेहन्ना में डाले जाएं, उस आग में जो कभी नहीं बुझेगी- 'जहाँ उनका कीड़ा नहीं मरता।', और आग बुझती नहीं।’ यदि तेरी आँख तुझे ठोकर खिलाती है, इसे बाहर निकालो. एक आंख के साथ परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना आपके लिए बेहतर है, बजाय इसके कि दो आँखें रखते हुए आग की गेहन्ना में डाल दिया जाए, 'जहाँ उनका कीड़ा नहीं मरता।', और आग बुझती नहीं।’ (Mar 9:42-48. यह भी देखें Mat 18:6-9)

ध्यान दें कि यीशु कैसे हैं’ पहले के कथन को दोहराया भी गया है और जोर भी दिया गया है, इसके अतिरिक्त सुदृढीकरण के साथ एक बच्चे को ठोकर खाने की तुलना में डूब जाना बेहतर है और गेहन्ना का वर्णन अनन्त अग्नि के स्थान के रूप में किया गया है।. इसलिए यीशु को गंभीरता से नकारना और भी कठिन हो जाता है करता है इसका मतलब है कि एक अंग या आंख का नुकसान, या यहाँ तक कि किसी के जीवन की समयपूर्व समाप्ति भी, गेहन्ना की निंदा किए जाने से बेहतर माना जाना चाहिए, चाहे हम यीशु की व्याख्या कैसे भी करें’ इसका वर्णन.

अमीर आदमी और लाजर

यह दृष्टांत, इस पर ध्यान दिया जाना चाहिए, एक व्यक्ति की मृत्यु और भगवान के अंतिम न्याय के बीच की अवधि के दौरान शीओल में स्थितियों को संदर्भित करता है. फिर भी, यीशु ने अमीर आदमी की स्थिति का बहुत ही ग्राफिक शब्दों में वर्णन किया है:

पाताल लोक में, उसने अपनी आँखें ऊपर उठायीं, पीड़ा में होना, और इब्राहीम को दूर से देखा, और लाज़र उसकी गोद में है. उसने रोते हुए कहा, 'पिता इब्राहीम, मुझ पर दया करो, और लाजर को भेजो, कि वह अपनी उंगली का सिरा पानी में डुबा सके, और मेरी जीभ को ठंडा करो! क्योंकि मैं इस ज्वाला में तड़प रहा हूं।’ “लेकिन इब्राहीम ने कहा, 'बेटा, याद रखें कि आप, आपके जीवनकाल में, तेरी अच्छी वस्तुएँ प्राप्त हुईं, और लाजर, समान तरीके में, बुरी चीजें. परन्तु अब यहाँ उसे शान्ति मिल रही है, और तुम्हें दुःख हो रहा है. इन सबके अलावा, हमारे और आपके बीच एक बड़ी खाई तय हो गई है, कि जो लोग यहां से आपके पास जाना चाहते हैं वे नहीं जा पा रहे हैं, और कोई भी वहां से पार होकर हमारे पास न आ सके।’ (Lk 16:23-26)

हालांकि, की परीक्षा शब्दों का अर्थ 'पीड़ा’ और 'पीड़ा’ इस परिच्छेद से पता चलता है कि वे अंदर की ओर इशारा करते हैं, शारीरिक कष्ट के बजाय मानसिक कष्ट. 'ज्योति’ शाब्दिक अर्थ है 'प्रकाश की चमक'. यह आमतौर पर आग की लौ को संदर्भित करता है; हालाँकि लगभग आधे एनटी संदर्भ शाब्दिक लौ के बजाय दृश्य विवरण हैं. और इस परिच्छेद में (इसके बावजूद कि कुछ अनुवाद क्या कहते हैं) 'आग’ उल्लेख नहीं किया गया है - केवल गर्मी और प्यास का. इसलिए यह तर्क देने के वैध आधार हो सकते हैं कि यह लौ ईश्वर की पवित्रता की धधकती गर्मी और रोशनी हो सकती है, मनुष्य के पाप और शर्म को उजागर करना; किस स्थिति में, यह दावा किया जा सकता है कि इस परिच्छेद की अधिक वीभत्स व्याख्याएं यीशु के वास्तविक शब्दों की तुलना में बाद के व्याख्याताओं की अतिशयोक्ति के कारण अधिक हैं।.

बिल्कुल, ऐसे लोग हैं जो कहेंगे, 'उन लोगों के विवरण के बारे में क्या जिन्होंने मृत्यु के करीब का अनुभव किया है?’ बेशक, यदि ये सभी अनुभव बिल्कुल वैसे ही घटित होते जैसा लोगों ने वर्णित किया है, उन्हें, तब यीशु निश्चित रूप से अतिशयोक्ति नहीं कर रहे थे! लेकिन यीशु’ स्वयं का कथन है कि, ‘हमारे और आपके बीच एक बड़ी खाई तय हो गई है, कि जो लोग यहां से आपके पास जाना चाहते हैं वे नहीं जा पा रहे हैं, और कोई भी वहां से पार होकर हमारे पास न आ सके,’ यह स्पष्ट चेतावनी है कि, एक बार किसी व्यक्ति की आत्मा को पाताल लोक में भेज दिया गया हो, वापसी का कोई रास्ता नहीं होगा². उसी प्रकार, जब यीशु’ कहते हैं, ‘यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की न सुनें, यदि कोई मरे हुओं में से जी उठे, तो वे मनाए नहीं जाएंगे,’ वह सुनने के महत्वपूर्ण महत्व पर जोर दे रहा है, और परमेश्वर के वचन का पालन करना अब - इस से पहले की और देर हो जाए.

लेकिन यह संभव है कि ऐसा 'नरक-या-स्वर्ग' हो’ अनुभव दर्शन हैं, असाधारण परिस्थितियों में प्रदान किया गया³, किसी व्यक्ति को आध्यात्मिक वास्तविकताओं से परिचित कराना. दूरदर्शी अनुभव अक्सर अत्यधिक प्रतीकात्मक होते हैं, व्यक्ति की सभी इंद्रियों पर प्रभाव पड़ रहा है, भावनाएँ और कारण: फिर भी वास्तविक अनुभव एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में काफी भिन्न हो सकते हैं. (तुलना करना, उदाहरण के लिए, यहेजकेल का करूबों का दर्शन (Ez. 1:4-25; 10:1-22) जॉन के साथ (Rev 4:6-11).

रोना और दाँत पीसना

इजहार, 'दांत पीसना,’ मैथ्यू के सुसमाचार में छह बार पाया जाता है (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). यह एक बार ल्यूक के सुसमाचार में भी पाया जाता है (Luk 13:28) और एक बार अधिनियमों में (Acts 7:54): हालाँकि मार्क या जॉन में बिल्कुल नहीं. पुराने नियम में यह पाँच बार प्रकट होता है (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). जहाँ भी इसका प्रयोग सुसमाचारों में किया गया है, यह अभिव्यक्ति का हिस्सा बनता है, 'रोना और दाँत पीसना;’ जो उन लोगों की प्रतिक्रिया का वर्णन करता है जिन्हें मसीह की उपस्थिति से बाहर निकाल दिया गया है. यह सुझाव देने के लिए कि 'रोना'’ ऐसी स्थिति के प्रति जो प्रतिक्रिया होनी चाहिए उसे यथोचित रूप से अतिशयोक्ति नहीं कहा जा सकता: लेकिन 'दांत पीसना'’ आमतौर पर कड़वी पीड़ा और दर्द की अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या की जाती है; और यह वह अवधारणा है, यातना के सूचक के रूप में, यहाँ अतिशयोक्ति के अधिकांश दावों के पीछे यही छिपा है. लेकिन सभी ओ.टी. प्रतिक्रिया दें संदर्भ, और अधिनियम, वास्तव में दांत पीसने को कड़वी दुश्मनी की अभिव्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है. तक में Ps 112:10 (‘दुष्ट लोग इसे देखेंगे, और दुखी हो जाओ. वह अपने दाँत पीसेगा, और पिघल जाओ. दुष्टों की अभिलाषा नष्ट हो जायेगी.') इस शब्द का अनुवाद 'शोक' है’ क्रोधित हताशा का अर्थ रखता है, पछताने के बजाय. इस प्रकार यह पूछना उचित है कि क्या यीशु’ मुद्दा यह नहीं है कि जिन लोगों को अस्वीकार कर दिया गया है वे पश्चातापहीन बने रहते हैं और ईश्वर के तरीकों का विरोध करते हैं.

चर्चा के लिए विषयों की सीमित पसंद के कारण जॉन के सुसमाचार से इस अभिव्यक्ति का गायब होना आश्चर्यजनक नहीं है: लेकिन मार्क से इसकी चूक दिलचस्प है. बारीकी से जांच करने पर पता चलता है कि मैथ्यू के जिन संवादों में यह अभिव्यक्ति होती है, वे मार्क में बिल्कुल अनुपस्थित हैं. तो ऐसा क्यों है? यह अभिव्यक्ति उन अंशों में पाई जाती है जहां यीशु चेतावनी देते हैं कि ईश्वर का राज्य कैसे शुद्ध किया जाएगा; इस तरह कि जो लोग खुद को इसका हिस्सा बनने का हकदार मानते थे, वे इसके बजाय खुद को निष्कासित पाएंगे. मैथ्यू का सुसमाचार यहूदी दर्शकों के लिए लिखा गया था जो खुद को भगवान के चुने हुए लोग होने पर गर्व करते थे, अपने मसीहा राजा के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं. उन को, ये चेतावनियाँ विशेष रूप से प्रासंगिक थीं. लेकिन, प्रारंभिक चर्च सूत्रों के अनुसार, मार्क का सुसमाचार जॉन मार्क द्वारा निर्मित किया गया था, पीटर का दुभाषिया, रोमन ईसाइयों के अनुरोध पर.⁴ यह मुख्य रूप से गैर-यहूदी श्रोतागण थे जिनमें परमेश्वर के राज्य की स्वचालित सदस्यता की कोई अवधारणा नहीं थी.

आग की भट्ठी

हम पहले ही यीशु को गेहन्ना का वर्णन आग के रूप में करते हुए देख चुके हैं Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. लेकिन हम इसे निम्नलिखित अनुच्छेदों में भी देखते हैं:

इसलिये जंगली पौधों को इकट्ठा करके आग में जलाया जाता है; इस युग के अंत में ऐसा ही होगा. मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों को भेजेगा, और वे उसके राज्य में से ठोकर खाने वाली सब वस्तुओं को इकट्ठा करेंगे, और जो अधर्म करते हैं, और उन्हें आग के भट्ठे में डाल देंगे. वहाँ रोना और दाँत पीसना होगा. (Mat 13:40-42)

क्या दुनिया के अंत में भी ऐसा ही होगा. देवदूत सामने आएंगे, और धर्मियों में से दुष्टों को अलग करो, और उन्हें आग के भट्ठे में डाल देंगे. वहाँ रोना और दाँत पीसना होगा. (Mat 13:49-50)

तब वह अपने बायीं ओर वालों से कहेगा, 'मुझसे दूर हो जाओ, तुम जो शापित हो, शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार की गई अनन्त आग में।’ ...ये अनन्त दण्ड में चले जायेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन में. (Mat 25:41,46)

क्या ये जानबूझकर की गई अतिशयोक्ति है या कुछ और? हमने पहले देखा था कि जानबूझकर की गई अतिशयोक्ति में आम तौर पर अति शामिल होती है, काल्पनिक उदाहरण जिनका शाब्दिक अर्थ नहीं लिया जाना चाहिए. उस मामले में, हमारे यहां एक समस्या है; क्योंकि इनमें से पहले दो परिच्छेदों को काल्पनिक उदाहरणों के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है: लेकिन यीशु के रूप में’ वास्तविक स्पष्टीकरण उन दृष्टांतों के बारे में जो उसने अभी दिए हैं. दृष्टान्त ज्ञात वास्तविकताओं और अनदेखे सिद्धांतों के बीच समानताएँ खींचकर अपनी बात रखते हैं. यह प्राकृतिक उदाहरण की वास्तविकता और संभाव्यता है जो स्पष्टीकरण की तर्कसंगतता पर जोर देती है. ये दोनों दृष्टान्त एक ही मूल बात बता रहे हैं: कि अंतिम हिसाब होगा: अच्छे को संरक्षित किया जाएगा और बुरे का निपटारा किया जाएगा. और यीशु’ यह निपटान कैसे होगा इसकी व्याख्या 'आग की भट्टी' है।’ यीशु’ शिष्यों के मन में शायद बहुत सारे प्रश्न रह गए होंगे कि वास्तव में इसका क्या मतलब है: लेकिन वे संभवतः कह नहीं सकते थे, “चिंता मत करो. वह शायद अतिशयोक्ति कर रहा है!”

विनाश

“उन लोगों से मत डरो जो शरीर को मारते हैं, लेकिन आत्मा को मारने में सक्षम नहीं हैं. बल्कि, उस से डरो जो आत्मा और शरीर दोनों को गेहन्ना में नष्ट करने में समर्थ है।” (Mat 10:28)

यीशु अपने शिष्यों को चेतावनी देते रहे हैं कि उनमें विश्वास के कारण उन्हें मार दिया जा सकता है. वह उन्हें आश्वस्त करता है कि साधारण मनुष्य केवल उनके शरीर को मार सकते हैं. 'मारना’ मतलब, 'जीवन से कटकर छुटकारा पाना;’ हालाँकि जो कुछ बचा है उसे नष्ट करने के अर्थ में नहीं. लेकिन फिर वह बताते हैं कि ईश्वर 'नष्ट' करने में सक्षम है’ ('विनाश की कार्रवाई से दूर करें') गेहन्ना में आत्मा और शरीर दोनों. क्या सच में भगवान ऐसा करेंगे? इसकी चर्चा आगे करेंगे: लेकिन यह स्पष्ट रूप से कोई अतिशयोक्ति नहीं है.

पढ़ते रहिये …

फुटनोट

1. स्टीव सी. सिंगलटन का ऑनलाइन लेख, “गहन बाइबल अध्ययन के लिए अतिशयोक्ति और अतिशयोक्ति उपकरण के रूप में“, ऐसे कथनों को पहचानने और उनकी व्याख्या करने के लिए एक सहायक मार्गदर्शिका प्रदान करता है.
2. लेकिन इसके लिए एक शास्त्रीय योग्यता है. 1Pe 3:19-20 तात्पर्य यह है कि जो लोग नूह की बाढ़ में या उससे पहले मर गए थे, उन्हें यीशु के मृतकों में से जीवित होने पर उपदेश सुनने और उस पर प्रतिक्रिया देने का मौका दिया गया था।.
3. ऐसी घटनाएं सबसे अधिक उन क्षणों में अनुभव होती हैं जब कोई व्यक्ति मृत्यु के कगार पर मंडरा रहा होता है. लेकिन, सुहावना होते हुए, इस बात के चिकित्सीय प्रमाण बढ़ रहे हैं कि ये तब भी हो सकते हैं जब कोई पता लगाने योग्य मस्तिष्क गतिविधि न हो और इसमें 'शरीर से बाहर' से देखी गई बाहरी घटनाओं का सत्यापन योग्य विवरण शामिल हो।’ परिप्रेक्ष्य. उदाहरण के लिए देखें “स्वर्ग की कल्पना करो: मृत्यु के निकट का अनुभव, भगवान के वादे, और आनंददायक भविष्य जो आपका इंतजार कर रहा है” जॉन बर्क द्वारा, 20 अक्टूबर. 2015.
4. आइरेनौस, अपने स्रोतों को पॉलीकार्प और पापियास पर आधारित करते हुए, वह हमें बताता है, 'निशान, पीटर के शिष्य और व्याख्याकार, पतरस ने जो उपदेश दिया था उसे हमें लिखित रूप में भी सौंपा।' अधिक जानकारी के लिए, लेख देखें, ‘प्रारंभिक चर्च सूत्रों का कहना है की गवाहीʼ https पर://life.liegeman.org/ntdocs3/.