सरकार & प्रारंभिक चर्च में मंत्रालय

1. यहूदी जड़ों से विकास

1.1 यहूदी पैटर्न

मसीह के समय में सत्तारूढ़ यहूदी परिषद सैन्हेद्रिन था (συνεδριον – sunedrion). यह प्रधान पादरी से मिलकर बना था (αρχιερευς – आर्ची विशाल), प्राचीनों (πρεσβυτερος – presbuteros) और लेखकों (γραμματευς – grammateus) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(सीएफ Acts 4:23)). Mk 15:1 infers पूर्ण सैन्हेद्रिन शामिल अन्य लोगों को भी हो सकता है. स्पष्ट रूप से सभी तीन समूहों की चर्चा करते हुए जब यहूदी नेतृत्व की बैठकों की बात की आम बात का संकेत है कि मामले थे कोई समकक्ष तरह से: लेकिन यह है कि सब सरकार में एक प्रमुख भूमिका निभाई.

शब्द 'शासकों’ प्रधान पादरी के साथ बराबर हो गया लगता है, लेकिन में बड़ों से अलग Acts 4. कुछ अन्य संदर्भों में हम केवल पुजारियों और बड़ों का पढ़ा: लेकिन अन्य मार्ग के साथ तुलना से पता चलता है कि इन मामलों में लेखकों के शामिल किए जाने अनुमानित है (Mt 26:47(सीएफ Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). यह पता चलता है कि 'बड़े’ एक कंबल शब्द है जो सामान्य रूप से लेखकों के रूप में नामित उन शामिल हो सकते हैं कुछ हद तक था. गमलिएल, सैन्हेद्रिन के एक प्रमुख सदस्य, 'के रूप में कानून के एक शिक्षक वर्णन किया गया है’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos) में Acts 5:34) – इस छोटे-शब्द का इस्तेमाल किया भी में प्रकट होता है Lk 5:17-21, जहां यह लेखकों के लिए लागू किया गया लगता है.

सिद्धांत रूप में सरकार की इस प्रणाली देहाती सन्निहित, प्रशासनिक, सैद्धांतिक और यहां तक ​​कि भविष्यवाणी मंत्रालयों (उच्च पुजारी के व्यक्ति में बाद (Jn 11:49-52). इसके घातक कमजोरी पुरुषों को अपने आप में रखना. वे सार्वजनिक मान्यता के लिए clamored और नौकर नहीं रह गया था (Lk 11:43 & 46); वे परमेश्वर के वचन से पहले मानव परंपरा रखा (Mk 7:6-13) और किसी भी असली सैद्धांतिक या भविष्यवाणी अंतर्दृष्टि खो दिया था (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 यहूदी संरचनाएं का संशोधन

ऊपर तीन समूहों में से केवल एक ही, 'बड़ों', इसके शीर्षक चर्च संरचनाओं में आगे बढ़ाया; हालांकि यहां तक ​​कि इस मामले में शीर्षक एक समय के लिए व्यपगत.

यीशु के लेखकों की क्षुद्र wranglings’ दिन उन्हें जल्दी चर्च के उपहास का पात्र बना दिया था (1 Cor 1:20), और लेने वालों 'होने का कानून के शिक्षकों’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos – 1 Tim 1:7) पर सिकोड़ी गया. इससे शिक्षक के मंत्रालय की अस्वीकृति होने से दूर था, तथापि. लेखकों’ शिक्षण बासी हो गया था, सट्टा और लीख उठा: यीशु की पहचान जबकि’ शिक्षण, और जो लोग उसका पीछा की, कि यह ताजा था, आधिकारिक और भावना के बजाय कानून के पत्र के साथ संबंध (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (यह पिछले संदर्भ केवल शिक्षण को कवर नहीं करता)). इस प्रकार, हालांकि यह शब्द हटा दिया गया था, शिक्षण समारोह जारी रखा और बहुत 'शिक्षक की सरल शीर्षक के तहत सम्मानित किया गया’ (διδασκαλος – didaskalos).

एक संस्था के रूप में पुजारी पूरी तरह से हमारे एक उच्च पुजारी के रूप में यीशु की मान्यता द्वारा superceded किया गया था (Heb 7:11-28), और सभी विश्वासियों की पुजारी की (1 Pet 2:9). उनके मध्यस्थ भूमिका ज़रूरत से ज़्यादा था और उनके अन्य कार्यों के लिए दूसरों पर न्यागत गया. प्रेरितों शायद निकटतम N.T थे. बराबर.

2. प्रेरित(αποστολος – प्रेरितों)

2.1 यीशु’ बारह के कॉलिंग

2.1.1 वे कौन थे?

• साइमन और एंड्रयू योना के पुत्र ('जोना का बेटा’ c.f. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). साइमन ('एक ईख') कैफा नाम दिया गया था (इब्रानी) या पीटर (यूनानी – दोनों मतलब 'एक पत्थर'). वे बैतसैदा से मछुआरों थे, गैलिली के सागर के उत्तरी छोर पर (Lk 5:10, Jn 1:44).
• जेम्स और जॉन, जब्दी के पुत्रों, भी बैतसैदा से मछुआरों (Lk 5:10, Jn 1:44). उनके परिवार संभवतः समृद्ध मछली व्यापारी थे, के रूप में वे सेवकों को काम पर रखा था (Mk 1:20), यरूशलेम में शक्तिशाली संपर्कों (Jn 18:15-6) और एक महत्वाकांक्षी मां (Mt 20:20-1)! वे कुलनाम Boanerges थे ('गरज के पुत्र') यीशु द्वारा (Mk 3:17).
• फिलिप, जो बैतसैदा से allso था (Jn 1:44).
• बर्थोलोमेव (इब्रानी, 'Tholmai का बेटा'). जॉन के सुसमाचार के बजाय नतनएल के रूप में उसे संदर्भित ('भगवान का आशीर्वाद'), जो शायद अपने पहले नाम था. उन्होंने कहा कि फिलिप के दोस्त थे, काना से (Jn 1:45-51 & 21:2), के विषय में 12 मील की दूरी पर (3 घंटे’ टहल लो) डब्ल्यू. गैलिली के सागर की और 8 मील की दूरी पर एन. नासरत का.
• थॉमस (इब्रानी) या दिदुमुस (यूनानी – दोनों के नाम का मतलब 'जुड़वां'). उन्होंने कहा कि एक नास्तिक था, लेकिन वफादार (Jn 11:16 & 20:24-9).
• मैथ्यू ('उपहार के यहोवा'), भी लेवी के रूप में भेजा ('में शामिल हो गए'), अल्फ़ियस का पुत्र. (c.f. Mt 9:9 (मैथ्यू) साथ Mk 2:14 & Lk 5:27 (लेवि). उन्होंने कहा कि करों के एक कलेक्टर था (बंद 'शराबख़ाने का मालिक') रोम के लोगों के लिए – एक बहुत ही अलोकप्रिय काम! वह कफरनहूम से था (जहां यीशु भी c.f पर रोक लगा दी. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). यह गैलिली के सागर द्वारा किया गया था, 3आधा मील की दूरी पर S.W. बैतसैदा का निवासी.
• अल्फ़ईस का पुत्र याकूब. संदर्भ से कोई भी मैथ्यू के लिए किसी भी परिवार कनेक्शन का अनुमान लगा, जिसके पिता एक ही नाम था.
• Lebbaeus, कौन था कुलनाम तद्दी (c.f. Mt 10:3 & Mark 3:18) लेकिन यह भी 'जेम्स के यहूदा के रूप में भेजा’ में Luke 6:16 और John 14:22. यीशु दो सौतेले भाई यहूदा और जेम्स नाम दिया (c.f. Mt 13:55): लेकिन हमें बताया जाता है कि वे अपने सांसारिक मंत्रालय के दौरान उस पर विश्वास नहीं किया (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), इसलिए यह अधिक संभव है कि जेम्स अपने पिता का नाम था.
• साइमन Zelotes (यूनानी) या Kananites (इब्रानी) – दोनों जिसका अर्थ है 'कट्टरपंथी'. उग्रपंथियों यहूदी विरोधी रोमन क्रांतिकारियों थे. Kananites भी 'कनान निवासी का मतलब’ (एक शब्द पश्चिमी इसराइल का एक बड़ा हिस्सा कवर).
• यहूदा इस्करियोती, यीशु’ प्रकट करनेवाला. उन्होंने कहा कि पैसे के बाद देखा; लेकिन बेईमानी से (Jn 12:6).

2.1.2 सबसे पहले मुठभेड़ों

Jn 1:35 – 2:25. यीशु’ जॉन के साथ पहले की बैठकों (अनाम शिष्य), एंड्रयू, साइमन, फिलिप और नतनएल, सिर्फ जंगल में उसके प्रलोभन के बाद, हमें जिस तरह से वह उनके नेतृत्व प्रयोग में कुछ बहुमूल्य अंतर्दृष्टि दे.

• प्रतिबद्धता के लिए कॉल करने से पहले, यीशु उन्हें निरीक्षण करने के लिए आमंत्रित किया (Jn 1:39).
• वह शिष्य थे जो लागत गिना था चाहता था (c.f. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• इस अवलोकन उनका जीवन के हर हिस्से को कवर किया – न सिर्फ उसकी सार्वजनिक मंत्रालय. अमूमन या प्राय, हम लोगों के मंत्रालय उपहार पर ध्यान केंद्रित करने और अपने निजी जीवन की उपेक्षा.
• यीशु यहां तक ​​कि उन्हें उनके परिवार के साथ समय बिताने की है; जो आसान कर दिया गया है नहीं कर सकते, के रूप में उनकी भाइयों उस में विश्वास नहीं था (जं 2:12 & 7:5). उसके बारे में सोचना – क्या प्रभाव यह यह सब देखने के लिए आप पर पड़ता था?
• यीशु संदेह क्रोध नहीं किया (Jn 1:45-51).
• उन्होंने कहा कि एक नया नाम और एक नई दृष्टि दे दी (Jn 1:42 & 50-1). हम प्रभावी रूप से नेतृत्व करने के लिए कर रहे हैं, हम जिस तरह से वे खुद और उनके भविष्य को देखने में उनकी सीमाओं से परे लोगों रखना चाहिए. हम उन्हें भगवान में अपनी क्षमता दिखाने की जरूरत है.
• वह उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते मुसीबत ले लिया (Jn 1:39 पहर, Jn 1:42 initimate समझ, Jn 1:43 खोज करना, Jn 1:48 दुआ). सीधे आप के प्रति जवाबदेह हैं, जो आप इस उन लोगों के लिए नहीं कर रहे हैं, किसकी होगी?
• उन्होंने कहा कि क्या वह दोनों शक्ति और व्यक्तिगत प्रतिबद्धता में पढ़ाया जाता है की वास्तविकता का प्रदर्शन किया (Jn 2:11 & 17).
• उन्होंने बनाने से बचा ओवर-द जल्दबाजी प्रतिबद्धताओं (Jn 2:23-5). इन धर्मान्तरित के कुछ वास्तविक रहा होगा: लेकिन, के बजाय खुद की घोषणा, छुपी या बहुत ज्यादा की पेशकश, बहुत जल्दी, उन्होंने भरोसा है और प्रतीक्षा करने के लिए तैयार किया गया था.

2.1.3 प्रारंभिक शिष्यत्व

Jn 3:22-4 & 4:1-3. इन घटनाओं जॉन बैपटिस्ट की गिरफ्तारी से पहले जगह ले ली, और इसलिए बारह अन्य सुसमाचार में वर्णित के साथ मुठभेड़ों में से किसी से पहले (देख Mt 4:12 & Mk 1:14). हालांकि केवल जॉन, एंड्रयू, साइमन, फिलिप और नतनएल नाम से उल्लेख किया गया है, Acts 1:21-2 पता चलता है कि सभी बारह इस अवधि के दौरान यीशु का सामना करना पड़ा.

फिर भी यीशु पहले से ही इन लोगों discipling शुरू कर दिया था, भले ही, जैसा हम देख सकते है, वे अभी तक उसे करने के लिए एक कुल प्रतिबद्धता नहीं बनाया था. और यह सिर्फ सुनने की तुलना में अधिक शामिल. यीशु पहले से ही उन्हें दूसरों को बपतिस्मा था (Jn 4:2)!

ध्यान दें कि यह एक प्रायश्चित्त के बपतिस्मा था, यीशु के पास कोई व्यक्तिगत प्रतिबद्धता के साथ (कि का पहला संदर्भ हैं Mt 28:19 और Acts 2:38; जो बताता है कि क्यों यीशु किसी को भी बपतिस्मा नहीं था). हम यीशु में कोई बपतिस्मा के लिए एक व्यक्ति नहीं पूछ सकते हैं’ अधिकार ही उन्हें पूरी तरह से खुद को प्रस्तुत नहीं कर रहे हैं: लेकिन किसी भी पापी एक और उनके पापों को कबूल करने के लिए मदद कर सकते हैं. यीशु के रूप में ज्यादा संभव के रूप में अपने चेलों को शामिल करने के लिए उत्सुक था, जितनी जल्दी हो सके.

2.1.4 निर्णय समय

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). अब तक, बारह अंशकालिक शिष्य हैं. यीशु के बाद’ मछलियों की पकड़, पीटर देखता है कैसे उथले उसके पश्चाताप और प्रतिबद्धता था. यीशु अब उसके लिए सब कुछ देने के लिए चेलों कॉल.

उसी प्रकार, यीशु कॉल मैथ्यू, जो तुरंत अपने टैक्स कलेक्टर का काम देता है Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. संयोग से, क्या करना है आपको लगता है मैथ्यू के विदाई पार्टी और शिष्य होने जो जाने के लिए और घर पर अपने लोगों को अलविदा कहना चाहता था के बीच महत्वपूर्ण अंतर है (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 बारह का चयन

Lk 6:12-6. यीशु अब अपने शिष्यों के साथ कुछ समय बिताया था भले ही, उन्होंने कहा कि पूरे रात बिताई जो प्रेरितों के रूप में नियुक्त करने का निर्णय लेने से पहले प्रार्थना में.

यह हमें बहुत सावधान होने के महत्व की भावना जो हम चर्च में किसी भी कार्यालय में नियुक्त देना चाहिए.

यह भी भगवान की दिशा की मांग के महत्व को रेखांकित, बल्कि हमारे अपने समझ पर भरोसा करने की बजाय. यह दिखावे से भ्रमित किया जा करने के लिए आसान है (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 किसी मित्र के लिए एक विश्वासघाती

यीशु शायद पता था कि सब साथ है कि जूडस उसे धोखा होगा (Jn 2:25). लेकिन वह इतना unstintingly कि उसके लिए परवाह, यहां तक ​​कि पिछले शाम को, अन्य शिष्यों पता नहीं वह गद्दार था. तो अगर दूसरों आपको निराश, पहले से और कहा कि आपको बता नहीं करने के लिए भगवान का शुक्रिया, यहूदा के विपरीत, वहाँ आशा है कि वे सुधार होगा है.

नोट यहूदा के बीज’ में तबाही Jn 12:4-8. वह शायद खुद पर अतिरिक्त खर्च कर रहा है जब कोई देख रहा है; लेकिन अन्य लोगों के साथ गलती का पता लगाकर अपनी अंतरात्मा की आवाज कम करने के लिए कोशिश करता है (इस मामले में, यीशु). यह सिर्फ क्या शैतान के लिए इंतज़ार कर रहा था (c.f. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). दूसरों की आलोचना करने से पहले, हमेशा अपने आप से पूछना, "मैं कभी भी उस तरह बातें करते हैं?”

2.2 नेतृत्व में क्रंच सबक

2.2.1 नेतृत्व की प्रकृति

• यह सच है नेतृत्व Servanthood है. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. पूरी तरह से यहूदी नेताओं के विपरीत (Mt 23:2-12).
• प्राधिकरण अधिकार के तहत किया जा रहा से आता है. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 प्रमुख सिद्धांत

• उपलब्धता. आप का नेतृत्व नहीं कर सकते हैं अगर आप सुनो नहीं है! ईश्वर को, प्रार्थना में, और भी आप के तहत उन लोगों के लिए (Mk 9:33-7).
• फोकस. के बजाय हर किसी को पढ़ाने के लिए कोशिश, यीशु में कुछ चेला, और उन्हें सिखाया दूसरों शिष्य के लिए Mt 28:19. यह सिद्धांत आज चर्च के नेताओं के लिए समान रूप से लागू होता है - हमारे प्राथमिक कार्य दूसरों लैस करने के लिए है (देख Eph 4:11-2).
• जो लोग कोशिश करते हैं और असफल की तुलना में अधिक पूरा जो कोशिश मत करो (उदाहरण के लिए:. Mt 14:25-32).
• प्रतिनिधिमंडल और ट्रस्ट. वह चेलों काम करने के लिए प्रोत्साहित किया (उदाहरण के लिए:. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 वस्तु सबक

• नेतृत्व अपने संसाधनों पर निर्भर नहीं करता. Lk 10:3-4.
• आपको कम से शांति शांति देने के लिए किया जाना चाहिए. Lk 10:5-6 (ध्यान रखें कि आपके शांति है कि दिया जाता है). हम प्रदान करते हैं कि हम क्या कहते हैं के बजाय कर रहे हैं.
• नेताओं दोनों देने के लिए और प्राप्त करने में सक्षम होना चाहिए. Lk 10:7-9. यह एक विशेषाधिकार दे रहा है: लेकिन जब हम खुद को विनम्र प्राप्त करने के लिए, हम भी दाता के लिए आशीष का एक साधन हो सकता है (उदाहरण के लिए:. Jn 4:6-15).

2.3 अपोस्टोलिक मंत्रालय के विकास

2.3.1 यहूदा’ प्रतिस्थापन

Acts 1:15-26. यहूदा के लिए एक स्थानापन्न के लिए प्रेरित 'मापदंड पता चलता है कि 12 न केवल जो अपने मंत्रालय के दौरान यीशु का पालन कर रहे थे. हम नहीं जानते कि कैसे कई अन्य लोगों के थे; लेकिन दो सबसे अच्छा, यूसुफ Barsabas जस्टस और मथायस समान रूप से अच्छी तरह से योग्य थे; और अंत में वे इस बारे में प्रार्थना बहुत उन दोनों के बीच चयन करने के लिए कास्टिंग का सहारा.

नोट असाधारण परिस्थितियों में इस प्रथा को इस्तेमाल किया गया था. पहले तो, वे चुनाव शासी लिखित मानदंडों पर विचार, तो उम्मीदवारों की उपयुक्तता, इसमें कोई शक नहीं सहित क्या वे खुद को इन लोगों के नैतिक चरित्र का पता था. तभी ही, उन दोनों के बीच चयन करने के लिए कुछ भी नहीं लग रहा, वे एक संकेत के लिए पूछना था. तुम क्यों या एक निश्चित पसंद नहीं करना चाहिए करना चाहिए अगर वहाँ लिखित और नैतिक कारण हैं लक्षण के लिए मत पूछो.

कुछ विद्वानों का दावा किया है कि प्रेरितों मथायस की नियुक्ति में एक गलती की है, और बारहवीं प्रेरित पॉल किया जाना चाहिए था कि. यह दो मुख्य कारणों से संदिग्ध है: पहले तो, पॉल ईसा के लौकिक मंत्रालय के एक गवाह नहीं था, मृत्यु और जी उठने (Acts 1:21-2) और, दूसरे, यह मान लिया जाता है वहाँ केवल किया जाना चाहिए था 12 प्रेरितों.

लेकिन क्या यूसुफ के बारे में, लगभग-प्रेरित? हम सब प्रेरितों नहीं किया जा सकता: लेकिन उनकी स्थिति में अपने आप को कल्पना. आप sulked है |, आप का चयन नहीं करने के लिए भगवान पर गुस्सा हो गया, या मथायस से जलन हो गया? एक भाई की मंत्रालय तुम्हारा तुलना में अधिक ध्यान हो जाता है अगर तुम कैसे प्रतिक्रिया करेंगे? कौन चुनने का अधिकार है? तुम कौन परोस रहे हैं, और किस कारण से?

2.3.2 पीटर की भूमिका

इसके बाद के संस्करण में सूचना, हालांकि पीटर प्रक्रिया शुरू होती है, निर्णय निगमित रूप से किया जाता है (सीएफ. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच बड़ी बहस पैदा कर गया है, मुख्य रूप से है कि क्या 'इस रॉक' के मुद्दे पर पीटर का मतलब, यीशु में विश्वास के बारे में उनकी स्वीकारोक्ति, या यीशु. यीशु के इन शब्दों, 'मैं तुम्हें स्वर्ग के राज्य की कुंजियां दूंगा, और जो भी आप पृथ्वी पर बाँध स्वर्ग में बाध्य होंगे, और जो कुछ पृथ्वी पर आप ढीला स्वर्ग में खुलेगा कर दिया जाएगा। 'व्यक्तिगत रूप से पीटर को संबोधित कर रहे हैं, प्रेरितों के बीच पीटर की अग्रणी भूमिका की पुष्टि. लेकिन यह एक कविता का विवाद-व्याख्याओं पर सिद्धांतों का निर्माण करने के लिए खतरनाक है. में Mt 18:18, यीशु ने अपने सभी शिष्यों को एक ऐसी ही वादा करता है; यह अधिकार दिखा पीटर या बस प्रेरितों तक सीमित नहीं है (जब तक आपको लगता है Mt 18:19 यह भी केवल उन पर भी लागू!).

पीटर समग्र नेता थे, के रूप में यीशु ने संकेत दिया (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). लेकिन अगर हम जल्दी चर्च की वास्तविक प्रथाओं को देखें हम देख, ऊपरोक्त अनुसार, निर्णय परमेश्वर की इच्छा की एक कंपनी के विवेक पर आधारित होते हैं. पीटर एक कास्टिंग वोट नहीं था, या यहाँ तक कि जरूरी अंतिम शब्द (निचे देखो). न ही त्रुटि या सुधार से ऊपर वह था (Gal 2:11-4). नेतृत्व अभ्रांतता प्रदान नहीं करता है, या नेता हकदार आध्यात्मिक discernement साथ दूसरों की सलाह उपेक्षा.

2.3.3 जेम्स

में Acts 8:1 & 14 नेतृत्व अभी भी प्रेरितों के हाथों में विशेष रूप से प्रतीत होता है. उसी प्रकार Acts 9:27, यरूशलेम में चर्च के पास पॉल पहली यात्रा का वर्णन बड़ों का कोई जिक्र नहीं है, लेकिन केवल प्रेरितों. लेकिन पॉल में कहा गया है Gal 1:15-19 कि तीन साल के अपने बुला के बाद वह यरूशलेम में पीटर का दौरा किया और, अधिक दिलचस्प, कि यीशु’ भाई जेम्स भी प्रेरित माना जाता था. जाहिरा तौर पर अन्य प्रेरितों इस समय दूर थे (सीएफ Gal. 1:19), और जेम्स अब यरूशलेम नेतृत्व का हिस्सा था.

(यह तिथि के लिए मुश्किल है Gal 1:15-24&2:1-10, साथ सहसंबंध के रूप में Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 और में पॉल की गवाही Acts 22:17-21 कुछ समस्याओं को प्रस्तुत करता है. वहाँ दो संभव स्पष्टीकरण हैं. पहले तो, the Acts 9:27 बैठक एक सुनवाई से अधिक नहीं किया गया है प्रकट होता है अगर यह चर्च के साथ पॉल सहयोगी बताने के लिए सुरक्षित था तय करने के लिए. तब से Gal 1:15 विधर्मी के बीच प्रचार करने के अपने बुला से शुरू होता है, पॉल यह उनकी गैर-यहूदी मंत्रालय के लिए किसी भी सैद्धांतिक प्रासंगिकता था महसूस किया है नहीं हो सकता है: इस मामले में Gal 1:18 और Acts 22:17-21 में अपनी यात्रा के लिए उल्लेख कर सकते हैं Acts 11:29-30&12:1-25, दृष्टि के साथ वह में घटनाओं का वर्णन करने के लिए अग्रणी Acts 13:1-3. यात्रा में वर्णित Gal 2:1-10 तो उस में वर्णित किया जाएगा Acts 15:1-30, अपनी पहली मिशनरी यात्रा के बाद. वैकल्पिक रूप से, यह बस हो सकता है कि Gal 1:17-8 पॉल के रूपांतरण और यरूशलेम चर्च के लिए अपने प्रवेश के बीच एक तीन साल के अंतराल का वर्णन करता है, में Acts 9:27; जो कुछ हद तक पहले जेम्स 'प्रेरिताई पर मान्यता देता है. मैं अब बाद के विवरण के पक्ष में, यह जाहिर होता है कि पौलुस की दूसरी यात्रा, जो बड़ों को राहत सहायता पहुंचाने के उद्देश्य के लिए पूरी तरह से था (Acts 11:28-30), गंभीर उत्पीड़न की अवधि के दौरान जगह ले ली (Acts 12:1-25); जब भी प्रेरितों एक दूसरे के साथ संपर्क नहीं मिली (सीएफ. Acts 12:17). इस यात्रा के दौरान पॉल और जेम्स या प्रेरितों में से किसी के बीच कोई सीधा बैठक का कोई जिक्र नहीं है; जो स्पष्टीकरण दें कि पॉल में यह उल्लेख नहीं करता होगा Gal 1:15-24&2:1-10.)

चर्च के पीटर अनुदेश जेम्स और भाइयों के लिए अपने भागने 'की खबर बताने के लिए’ में Acts 12:17 पता चलता है पीटर की अनुपस्थिति में कि वह चर्च के प्रभावी नेता थे. उनकी preeminence और भी खतना की बहस में में उनकी भूमिका में स्पष्ट है Acts 15:13-22, जहां उन्होंने इस मुद्दे पर अंतिम शब्द दिया जाना प्रतीत होता है.

पॉल आखिरी बार यरूशलेम को लौटाता है, वह जेम्स पहले दिखाई देने वाला, बड़ों की उपस्थिति में (Acts 21:18). वह केवल नाम से उल्लेख किया है, निष्कर्ष निकालते हैं कि वह मान्यता प्राप्त नेता थे: हालांकि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रस्ताव पॉल के लिए रखा स्पष्ट रूप से एक सामूहिक प्रतिक्रिया के रूप में चित्रित किया गया है. अन्य प्रेरितों में से किसी का कोई जिक्र नहीं है: या तो उनकी पहचान eldership के कि या में विलय कर दिया गया था, अधिक शायद, वे अधिक दूर क्षेत्रों में सक्रिय थे.

2.3.4 अन्य प्रेरितों

हम नहीं जानते ठीक कितने नए करार में अन्य पुरुषों 'प्रेरित' की उपाधि दी गई थी. पॉल, में 1 Cor 15:5-7 का कहना है कि यीशु ने पीटर द्वारा देखा गया था, तो बारह, तब तक 500 एक ही बार में भाइयों, तो जेम्स द्वारा, तब तक 'सभी प्रेरितों', और अंत में खुद को पॉल द्वारा. वाक्यांश 'सब प्रेरितों’ केवल बारह प्लस जेम्स के लिए एक संदर्भ हो सकता है; या यह संकेत हो सकता है कि यहां तक ​​कि पॉल के रूपांतरण से पहले वहाँ जो दूसरों प्रेरितों रूप में मान्यता प्राप्त किया गया था.

में Acts 14:4 & 14 हम पाते हैं पॉल और Barnabus दोनों प्रेरितों के रूप में पहचान, के लिए जाना जाता प्रेरितों की संख्या लाने 15. पॉल नियमित रूप से अपने पत्र में इस तरह के रूप में स्वयं का वर्णन.

एंड्रोनिकस और Junia (Rom 16:7) कभी कभी भी उद्धृत किया जाता है: लेकिन यह है कि क्या अभिव्यक्ति बहस का मुद्दा है, प्रेरितों के बीच नोट के ',’ मतलब यह है कि वे खुद को प्रेरित थे या वे अच्छी तरह से प्रेरित द्वारा समझा जाता था बस उस.

'प्रेरित’ एक साधारण ग्रीक शब्द था (अर्थ, 'एक बाहर भेज दिया जाता है जो', या 'दूत') जो फिर एक शीर्षक के रूप में अपनाया गया था. यह ध्यान देने योग्य तीन अन्य NT संदर्भ देखते हैं कि, सामान्य रूप से 'प्रेरित' के रूप में अनुवाद नहीं, भी इसका इस्तेमाल करते हैं जो: John 13:15, 2 Cor 8:23 (फिर से. टाइटस) और Phil 2:25 (इपफ्रुदीतुस). इन मामलों में से प्रत्येक में शब्द निश्चित लेख के बिना प्रयोग किया जाता है; और अन्य प्रासंगिक समर्थन के अभाव में हम है कि यह नहीं बल्कि बस जिसका अर्थ है 'दूत की तुलना में एक शीर्षक के रूप में करना है यकीन नहीं किया जा सकता’ इन उदाहरणों में. पैमाने के दूसरे छोर पर, यीशु भी रूप में वर्णित है, 'प्रेरित,’ में Heb 3:1.

2.3.5 एक क्षणिक भूमिका?

'बारह के लिए मूल आवश्यकता’ था वे उदगम तक जॉन के बपतिस्मा के समय से किया गया चेलों होना चाहिए कि, क्रम में वे यीशु के गवाह हो सकता है कि’ जी उठने (Acts 1:21-2). इस कसौटी जेम्स पर लागू नहीं होता हालांकि, ज्यादा पॉल से कम, कुछ लोगों का तर्क है कि 1 Cor 15:5-8, के साथ मिलकर 1 Cor 9:1, इंगित करता है कि वास्तव में बढ़ी यीशु देखा है के लिए प्रेरिताई के लिए एक शर्त थी. इस से इस बात पर जोर है कि प्रेरितों जल्दी चर्च के लिए थे केवल. हालांकि, इस तरह के एक निष्कर्ष अनिवार्य रूप से परिस्थितिजन्य है. हालांकि लोगों के उदाहरण NT युग के अंत के बाद प्रेरितों बुलाया जा रहा है स्वाभाविक रूप से शास्त्र में घटित नहीं होगा, इन और अन्य मार्ग की एक करीब परीक्षा तरह के एक निष्कर्ष पर शक के लिए अच्छे कारणों देता है.

पहले तो, हमें फिर से नजर डालते हैं 1 Cor 15:7-8: 'तो फिर वह जेम्स को दिखाई, उसके बाद सभी प्रेरितों को, और सभी वह मेरे लिए भी दिखाई दिया के अंतिम, एक के रूप में असामान्य रूप से पैदा हुआ।’ जब पौलुस कहता है, 'सब प्रेरितों,’ वह स्पष्ट रूप से भी मतलब यह नहीं है, 'सब कौन हैं प्रेरितोंऔर,’ अकेला छोड़ देना, 'सब कभी होगा जो;’ के बाद से अपनी अगली शब्द यह स्पष्ट वह खुद भी शामिल नहीं किया गया था कि बनाना. इसलिए हम मज़बूती से केवल उन्हीं यीशु के समय में जो प्रेरितों थे करने के लिए इस वाक्यांश आवेदन कर सकते हैं’ दिखावट. और अगर पौलुस ने खुद को छोड़कर गया था हम कल्पना नहीं कर सकते कि वह बरनबास सहित था, जो पहले पॉल के रूप में एक ही समय में प्रेरित है कहा जाता है (Acts 14:4). तो बरनबास में हम जिसे कोई स्पष्ट गवाही है का प्रेरित है वह बढ़ी मसीह ने देखा कि.

पॉल की टिप्पणी 1 Cor 9:1, 'मैं मुक्त नहीं हूँ? मैं प्रेरित नहीं कर रहा हूँ? मैं यीशु मसीह हमारे प्रभु नहीं देखा है?’ बयानबाजी प्रश्नों की एक श्रृंखला का निर्माण करती है, जिनमें से प्रत्येक एक मूल आधार को वजन उधार देता है; यानी, 'क्या सही तुम मुझे न्याय मिल गया है?’ (देख 1 Cor 9:3 से आगे). यहाँ सुझाव देने के लिए वह प्रेरिताई के लिए आवश्यक शर्तें परिभाषित करने के लिए प्रयास कर रहा है कि कुछ भी नहीं है. अन्यथा, क्या अपने प्रश्न का महत्व है, 'मैं मुक्त नहीं हूँ?'; जो इसी श्रृंखला के एक अभिन्न हिस्सा है?

अतिरिक्त, पॉल के अनुभव बारह और जेम्स कि में की है कि से काफी अलग वह उदगम के बाद यीशु का एक सपना देखा था. लोग आज भी यीशु के दर्शन का दावा; इसलिए भले ही इस तरह एक अनुभव थे प्रेरिताई के लिए एक आवश्यकता वहाँ अभी भी संभावित उम्मीदवारों हो सकता है. लेकिन यह कैसे इस तरह के दावे की वैधता न्याय किया जाएगा?

यह स्थापित करने के लिए एक अपेक्षाकृत सरल बात है जो वास्तव में यीशु के साथ किया गया था, और शास्त्र स्पष्ट है कि वजह से जांच जब मथायस की नियुक्ति किया गया था. हालांकि, पौलुस और बरनबास के मामले में, केवल प्रेरितों कहा जाता है, जो बाद वे अन्ताकिया से बाहर भेजा गया था (सीएफ. Acts 13:1-3 & 14:4), वहाँ है या नहीं, वे देखा था यीशु के रूप में किसी भी जांच का कोई सुझाव है. यहां तक ​​कि किसी के लिए जो पूरी तरह संतुष्ट Acts 1:21-2 मापदंड, प्रेरित भगवान की पसंद के अंत में एक मामला था बनने (Acts 1:23-6). पौलुस और Barnabus के मामले में जोर एक विशेष कार्य करने के लिए पवित्र आत्मा के द्वारा नियुक्ति पर था.

ऐसा नहीं है कि विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जबकि बारह के लिए प्राथमिक आवश्यकता यह था कि वे यीशु के गवाह होना चाहिए’ जी उठने (Acts 1:22), में Acts 13:31 पौलुस और Barnabus चुभते इन शब्दों में खुद को वर्णन करने से बचने; जो लोग 'यरूशलेम को गैलिली से उसे के साथ आया था के लिए उस भूमिका आरक्षित।’ इस प्रकार हम एक स्पष्ट संकेत है कि बाद में प्रेरितों के समारोह इस विशेष संबंध में बारह वर्ष की से काफी अलग होने के लिए माना जाता था.

इस से यह प्रतीत होता है कि, जबकि बारह (और कुछ हद तक, जेम्स) यीशु के पास आंख को गवाह के रूप में एक अद्वितीय स्थान पर कब्जा कर लिया’ जीवन और जी उठने, यह नए नियम के समय में मान्यता दी गई थी वहाँ दूसरों जिसका मंत्रालय और चर्च के भीतर समारोह उन्हें हकदार 'प्रेरितों के नाम से जाना गया था।’ हम आध्यात्मिक दंभ के डर से आज इस शीर्षक का उपयोग कर से सावधान किया जा सकता है: लेकिन यह है कि कहना है कि वहाँ जो लोग बाद में प्रेरितों के समान ही मंत्रालयों नहीं हो सकता है नहीं है.

2.3.6 एक प्रेरित की सामान्य विशेषताओं

प्रेरितों एक मंत्रालय उपहार मसीह के द्वारा चर्च को दिया रूप में देखा गया (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). वे चर्च बिल्डरों थे. में 1 Cor 9:2 पॉल टिप्पणियां, 'भले ही मैं दूसरों के लिए प्रेरित नहीं किया जा सकता, निश्चित रूप से मैं तुम्हें करने के लिए कर रहा हूँ! के लिए आप प्रभु में मेरी प्रेरिताई पर छाप कर रहे हैं।’ स्पष्ट रूप से, वह चर्च जो वह प्रेरित है के रूप में अपने योग्यता का एक संकेत के रूप में स्थापित किया था देखा था.

बारह स्पष्ट रूप से एक अलौकिक मंत्रालय था (सीएफ. Acts 5:12). ऐसा नहीं है कि पॉल इस प्रेरिताई का एक आवश्यक प्रमाण माना स्पष्ट है; अंदर के लिए 2 Cor 12:12 वह कहते हैं, 'चीजें हैं जो प्रेरित निशान – संकेत, चमत्कार और चमत्कार – महान दृढ़ता के साथ आप के बीच में किया गया था।’

हालांकि, इन बातों को अकेले प्रेरित नहीं बनाते हैं! फिलिप सामरिया में चर्च का बीड़ा उठाया है और मंत्रालय के बाद एक संकेत था (Acts 8:5-13): लेकिन वह प्रेरित है के रूप में करने के लिए कभी नहीं भेजा गया था; केवल एक इंजीलवादी के रूप में (Acts 21:8). यह समझने के लिए क्यों, हम प्रेरितों के दो अन्य विशेषताओं को ध्यान देना चाहिए.

पहले तो, प्रेरितों चर्च सरकार और सिद्धांत के मामलों में आध्यात्मिक अधिकार के साथ आदमी थे (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (सैद्धांतिक भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण था पहले NT ग्रंथों सुसमाचार की पवित्रता को बनाए रखने और निर्धारित करने कि यह कैसे उपन्यास स्थितियों के लिए लागू किया जाना चाहिए का एक साधन के रूप में लिखा गया था, इस तरह के गैर-यहूदियों के रूपांतरण के रूप में. लेकिन ध्यान दें कि तब, जैसे अभी, कसौटी कैसे यीशु के विशिष्ट शिक्षाओं और शास्त्र के मौजूदा शरीर को वापस संबंधित किसी भी सिद्धांत था; और केवल यह है कि बारह वर्ष की शिक्षाओं और बाद में प्रेरितों के बाद (सीएफ. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

फिलिप के मामले में वह लोगों को सुसमाचार दिया: लेकिन जब यह उन्हें एक जगह में लाने के लिए आया था, जहां वे पवित्रा आत्मा की शक्ति प्राप्त कर सकता है वहाँ एक सड़क ब्लॉक था. यह निकाला नहीं गया था जब तक Samarian चर्च प्रेरितों के मंत्रालय के अधीन आ गया (Acts 8:14-25).

जैसा कि पहले उल्लेख किया, प्रेरित का अर्थ है 'दूत,’ या, 'जो भेजा जाता है।’ हालांकि वहां कोई सवाल ही नहीं है कि पवित्र आत्मा फिलिप के साथ किया गया है, वह सामरिया में सुसमाचार प्रचार करने के चर्च से कोई विशेष अधिकार प्राप्त किया था. इस प्रकार, वह एक अभिषेक किया था; लेकिन नहीं अधिकार चर्च की स्थापना के लिए की जरूरत.

एक है जो केवल एक चर्च पौधों betwen एक दूसरी चाबी विशिष्ट और प्रेरित पवित्र आत्मा के द्वारा एक विशेष कमीशन इस समारोह में प्रदर्शन करने के लिए प्रतीत होता है. फिलिप की तरह, जो लोग अन्ताकिया में चर्च लगाया (Acts 11:19-21) कहीं नहीं प्रेरितों रूप में भेजा जाता. चर्च Barnabus अपने प्रतिनिधि के रूप भेजकर प्रेरितों के अधिकार के तहत लाया गया था हालांकि (Acts 11:22-4), न तो यहाँ और न ही पहले से ल्यूक प्रेरित के रूप में Barnabus वर्णन करता है; बस एक अच्छा आदमी के रूप में ', पवित्र आत्मा और विश्वास 'से भरा. यहां तक ​​कि देर के रूप में Acts 13:1 वह केवल उसे 'भविष्यद्वक्ताओं और शिक्षकों के बीच वर्गों।’ लेकिन उसके बाद पौलुस और Barnabus पवित्र आत्मा की बोली लगाने पर अन्ताकिया चर्च द्वारा बाहर भेजा जाता है वह उन दोनों प्रेरितों कॉल करने के लिए शुरू होता है (Acts 14:4).

ध्यान दें कि यह यरूशलेम में प्रेरितों की बात अन्ताकिया में चर्च निर्देशित होने इस तरह से बाहर तक पहुँचने के लिए नहीं है; और न ही वहाँ जो पहले से ही प्रेरित है के रूप में मान्यता दी गई थी किसी को भी मौजूद होने का कोई सबूत है. यह पवित्र आत्मा की एक पहल था (Acts 13:2 & 4) कि मान्यता प्राप्त है और स्थानीय चर्च द्वारा समर्थन किया गया था (Acts 13:3 & 14:26-7). हालांकि आध्यात्मिक अधिकार चर्च के भीतर अन्य भगवान ठहराया अधिकारियों को सही संबंधों के अस्तित्व पर भाग में कम से कम निर्भर करता है: अपोस्टोलिक बुला अनिवार्य रूप से परमेश्वर के एक फोन है, पॉल के रूप में खुद गल में जोर दिया 1:1.

यह भी उल्लेखनीय है कि सब प्रेरितों translocal मंत्रालयों था; स्थापना या एक से अधिक चर्च के निरीक्षण के साथ संबंध की जा रही. यह आवश्यक रूप से मतलब नहीं था कि वे बहुत कूच: हमें बताया जाता है कि यह साधारण विश्वासियों था, प्रेरितों नहीं, जो यरूशलेम से चर्च के प्रारंभिक जावक विस्फोट के लिए जिम्मेदार थे (Acts 8:1-4). जेम्स यरूशलेम में अपने समय के सबसे बिताया है प्रकट होता है: लेकिन उनके पत्र चर्च के पूरे यहूदी विंग के प्रति उनकी चिंता को दर्शाता है (Jas 1:1).

पॉल की टिप्पणी 1 Cor 9:2 , 'भले ही मैं दूसरों के लिए प्रेरित नहीं किया जा सकता, निश्चित रूप से मैं तुम्हें करने के लिए कर रहा हूँ!’ दिलचस्पी है, यह इंगित करता है के रूप में है कि पॉल सापेक्ष दृष्टि से प्रेरिताई देखी. एक आदमी एक पूरे के रूप में चर्च द्वारा प्रेरित रूप में नहीं देखा जा सकता है; लेकिन फिर भी इसके बारे में कुछ हिस्से के लिए प्रेरित किया. हम इस बारे में सोचा भी देखना Gal 2:6-9 जहां पॉल का मानना ​​है, 'ईशवर के लिए, जो यहूदियों के लिए प्रेरित के रूप में पीटर मंत्रालय में काम पर था, गैर-यहूदियों के प्रेरित के रूप में मेरे मंत्रालय में काम पर भी था।’ यह प्रेरिताई पर डिग्री देखते हैं कि प्रतीत होता है, स्थानीय से दुनिया भर में व्यापक चर्च को लेकर. अगर ऐसी बात है, जरूरत है हम आज शब्द का प्रयोग कर के इतने सावधान रहना, जब तक हम इस तरह के मंत्रालयों की सीमाओं को परिभाषित करने और न जाने के लिए सावधान कर रहे हैं शीर्षक व्यक्तिगत उन्नति के साधन के रूप?

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