D’ardaigh plé ar Goodreads le déanaí an cheist sách spéisiúil: cén fáth a bhfuil scéal Lazarus á ardú ó mhairbh le feiceáil i soiscéal Eoin amháin? Tar éis an tsaoil, ar a aghaidh, ba é seo Íosa’ an mhíorúilt is mó riamh: mar sin má tharla sé i ndáiríre, conas a dhéanfadh scríbhneoirí eile an tsoiscéil gan trácht ar bith air?

Dochreidte?

Bí ar an airdeall ar ‘Éifeacht Hollywood’’

Is ó cheann de na scannáin chlasaiceacha sin a thaispeáin sráidbhaile Bethany ar fad, nach mór, ag féachaint air ó chian is i gcéin agus é ag eascairt as an tuama an íomhá amhairc is buaine agam den scéal seo agus an figiúr bán Lazarus ag eascairt as an tuama.. Nóiméad aeráide a bhí ann sa scannán; agus scannán iontach: ach ba shaobhadh suntasach ar na fíricí é freisin.

Insíonn Eoin dúinn go raibh Lazarus sa tuama do 4 laethanta nuair a tháinig Íosa. Ciallaíonn sé seo go raibh Mary agus Martha fós laistigh den tréimhse caoineadh traidisiúnta 7 lá (ar a dtugtar ‘[x]shiva[/x]’), nuair a thabharfadh cairde agus gaolta cuairt orthu chun a gcomhbhrón a thabhairt agus am a chaitheamh ag caoineadh leo. Mar sin, tá, bheadh ​​slua mór daoine fós in éineacht leo sa teach 4 laethanta tar éis na sochraide: ach ní an sráidbhaile ar fad.

Ní radharc poiblí a bhí san aiséirí ach an oiread. Bhuail Marta le Íosa go príobháideach ar dtús, ansin ghlaoigh Máire faoi rún ar theacht chun páirt a ghlacadh léi. Iad siúd ón teach a roghnaigh í a leanúint, ní raibh a fhios acu ar Íosa’ teachta; cheap siad go raibh sí chun gol ag an tuama. Agus fiú tar éis féachaint ar Íosa, ba é an t-aon smaoineamh a bhí acu ná go raibh sé tagtha ró-dhéanach. Dá bhrí sin, bheadh ​​sé, ar a mhéad, na deisceabail chomh maith le líon tí de dhlúthchairde a chonaic go deimhin cad a tharla.

Is é an míthuiscint fhíorasach eile a spreagann na scannánóirí ná teileascópáil ama. Go hiondúil, imeacht seo, má tá sé le feiceáil sa phlota, láithreach ina dhiaidh sin ag an iontráil buaiteach isteach Iarúsailéim. Ach cé go scipeann cuntas Sheáin beagnach láithreach chomh fada le seachtain Cháisc na nGiúdach, cháilíonn sé seo trína rá:

‘Mar sin ón lá sin amach chuadar i gcomhairle le go gcuirfidís chun báis é. Mar sin níor shiúil Íosa go hoscailte i measc na nGiúdach, ach d'imthigh as sin go dtí an tír i n-aice an fhásaigh, go cathair ar a dtugtar Ephraim. D’fhan sé ansin lena dheisceabail’ ([x]Seán 11:53-4[/x]).

I bhfad ó cheannteideal díreach go dtí an comórtas deiridh, Fágann Íosa an limistéar chun am a chaitheamh in Ephraim, roinnt 15 míle (20km) tuaisceart Iarúsailéim. Mar sin, cé go léiríonn an eachtra seo an pointe ag a ndearna an t-ardsagart 'cinneadh feidhmiúcháin’ go gcaithfeadh Íosa bás a fháil, tarlaíonn sé i ndáiríre roinnt ama roimhe jesus’ chuairt dheiridh ar Iarúsailéim. Agus, gan leas a bhaint as breathnú siar agus ón taobh istigh ar phlé an ardsagart, ní dócha go mbeadh a nádúr lárnach chomh soiléir sin.

Roghnaíocht chuntais an tSoiscéil

Ní mór dúinn a thuiscint go bhfuil na cuntais soiscéil go léir an-roghnach ina rogha eachtraí a gcuirtear síos orthu. Mar a fheictear sa véarsa deiridh de shoiscéal Eoin, “Tá go leor rudaí eile a rinne Íosa freisin, agus dá mbeadh siad go léir scríofa, Is dóigh liom nach mbeadh spás fiú ag an domhan féin do na leabhair a scríobhfaí.”

An comhghaol sách ard idir rogha na n-eachtraí i Matthew, Marcas agus Lúcás (na soiscéil shionoptacha) is dócha gur bhain siad úsáid as bailiúcháin scríofa a bhí ann cheana féin (féach [x]Lúcás 1:1[/x]) mar chabhair don chuimhne. Ag an tús, mar sin, ba cheart dúinn é sin a thabhairt faoi deara, seachas seachtain deiridh Íosa’ saol, tá na himeachtaí a gcuirtear síos orthu sna soiscéil shionoptacha dírithe ar Íosa’ ministreacht sa Ghailíl agus sna réigiúin ar shiúl ó Iarúsailéim. Níl sé seo chomh aisteach agus a shílfeá ar dtús. Ní raibh ábhair scríbhneoireachta an-iniompartha sna laethanta sin: mar sin nach bhfuil sé i ndáiríre go léir go iontas má Íosa’ bhí na luathchroinicéirí lonnaithe sa Ghailíl, áit a raibh a thacaíocht ba láidre.

Ach tá soiscéal Eoin neamhchosúil leis na cinn eile. Ní dhearna sé aon tagairt fhollasach do na cuntais níos luaithe seo, nó na soiscéil eile; fearr a bheith ag brath ar Íosa’ gealltanas go mbeadh an Spiorad Naomh "Cuir i gcuimhne duit gach a dúirt mé leat" ([x]Seán 14:26[/x]). Ní dhéanann sé iarracht ach oiread cuntas iomlán a thabhairt ar Íosa go léir’ taistil agus míorúiltí. Ina ionad sin, díríonn sé ar rogha an-teoranta eachtraí a thugann léargas speisialta ar chuspóir Íosa’ beatha agus ministreacht.

Ba chóir a thabhairt faoi deara freisin go raibh Seán i riocht ar leith maidir leis an rochtain a bhí aige ar theaghlach an ardsagairt. Is cosúil gur ceannaí éisc a athair ([x]mk 1:20[/x]), a mháthair ina dreapadóir sóisialta ([x]Mt 20:20-21[/x]) agus bhí sé in ann rochtain a fháil fiú oíche Íosa’ ghabháil ([x]Jn 18:15[/x]). Dá bhrí sin, bhí sé i riocht níos fearr ná daoine eile a bheith ar an eolas faoin tionchar a bhí ag an míorúilt seo ar smaointeoireacht an ardsagart.

Mar sin nuair a fiafraítear cén fáth nach bhfeictear scéal Lazarus ach in Eoin, caithfimid fiafraí dínn féin cé mhéad míorúiltí cosúla a bhí le roghnú ag scríbhneoirí an tsoiscéil, agus cad iad na gnéithe a d'fhéadfadh tionchar a imirt ar a rogha féin?

Critéir Roghnúcháin

Na roghanna atá ar fáil

Déanann na soiscéil cur síos ar cheithre mhíorúilt a rinne Íosa ag léiriú a chumhacht thar an mbás (cé, i bhfianaise a bhfuil le rá ag scríbhneoirí an tsoiscéil faoin líon mór míorúiltí a rinne Íosa, ní féidir linn a chur as an áireamh an fhéidearthacht go raibh cinn eile). Is iad seo:

1. Mac na Baintrí, Gaolmhara amháin i [x]Lúcás 7:11-15[/x], ba é seo an chéad cheann de na míorúiltí aiséirí a taifeadadh. Cuireann Íosa isteach ar mhórshiúl sochraide chun mac baintrí a ardú chun beatha. Bunaithe ar nósanna Giúdach an ama, bheadh ​​an fear óg marbh ar feadh roinnt uaireanta: ach ní mó ná lá.
2. Jairus’ iníon, An eachtra seo, a bhaineann le cailín a bhí díreach tar éis bás a fháil, ar siúl sa Ghailíl agus le feiceáil i ngach 3 soiscéil shionoptacha.
3. Lazarus, a bhí marbh agus curtha le haghaidh 4 laethanta.
4. jesus, a tógadh ó mhairbh an tríú lá, tar éis a bheith san uaigh le beagán os a chionn 36 uair.

Seachas Íosa’ aiséirí féin is é an cuntas is mó fabhar Iairus’ iníon, in ainneoin gurb é an ceann is lú iontach ó thaobh achar ama marbh é. Ní mór gurb é an chúis is soiléire leis an rogha seo ná gurb é an ceann is fearr doiciméadaithe é. Is léir go raibh sé i measc na míorúiltí a thaifead na luath-chroinicéirí Galileanacha. seo, chomh maith le sonraí agus cosúlachtaí an scéil (agus an t-athair atá buailte ag scaoll cuireadh iachall air fanacht agus Íosa ag déileáil le cás nach bhfuil chomh práinneach céanna) a dhéanann sé rogha nádúrtha.

jesus’ aiséirí féin, ag an am céanna ag tarlú thar scála ama níos giorra ná ardú Lazarus, trumann an té sin sa mhéid gurb é an t-oibrí míorúiltí é féin a bhí marbh anois agus a ardaítear go osnádúrtha gan idirghabháil dhaonna ó thuama séalaithe agus cosanta.

Mar sin tá na ceithre shoiscéal againn á n-aithris ar a laghad 2 míorúiltí aiséirí agus Lúcás ag cur an tríú cuid leis (jesus’ ar dtús, agus Nain) le haghaidh dea-bheart.

An bhfuil níos mó de dhíth orthu i ndáiríre? D'fhéadfaí a mhaíomh nach bhfuil. Mar sin tá an cheist anois, cad iad na tosca a chuirfeadh ina luí ar Mhatha, Marcas agus Lúcás chun scéal Lazarus a áireamh nó a eisiamh?

Cúiseanna le Cuimsiú

1. Is é an ceann is drámatúla i dtéarmaí achar ama marbh. Fíor, ag glacadh leis go raibh sé i ndáiríre marbh. Ach Íosa’ soláthraíonn an crosadh cruthúnas báis i bhfad níos diongbháilte.
2. A ról lárnach sna himeachtaí as a dtagann Íosa’ bás féin. Fíor: ach ní raibh sé seo soiléir ó uainiú iarbhír na n-imeachtaí. Bhí eolas ón taobh istigh de dhíth, a raibh rochtain ag Seán air. Ach rinne na cinn eile? Ní hé seo an t-aon toisc amháin a raibh tionchar aige ar na húdaráis ach oiread’ cinneadh.
3. An scéal, mar sin de Jairus, tá go leor sonraí agus pathos. Fíor: ach Íosa’ tá sé i bhfad níos deacra freagra a thabhairt ar an gcás seo (féach thíos).

Cúiseanna Eisiaimh

1. Ag teacht, mar a dhéanann sé, i dtreo dheireadh Íosa’ aireacht, b’fhéidir go bhfeicfeadh daoine go raibh an cuntas seo ar aiséirí tar éis ceithre lá san uaigh ag baint ó bhuaic nádúrtha na soiscéal, jesus’ aiséirí féin.
2. Tá ceist creidiúnachta anseo. Ní lú fonn a bhí ar dhaoine scéalta aiséirí a chreidiúint ná mar atá siad inniu (féach [x]Gníomhartha 17:32[/x]). Cén fáth a gcuid saontacht a shíneadh roimh an gcuntas ar Íosa atá doiciméadaithe i bhfad níos fearr’ aiséirí féin?
3. In ainneoin a nádúr drámatúil, is cosúil go raibh tionchar an mhíorúilt seo teoranta do gharchomharsanacht Iarúsailéim. Trí thaisteal díreach 15 míle ó thuaidh, Is cosúil go raibh Íosa in ann a iarmhairtí a sheachaint. Mar a luadh cheana, bhí líon iarbhír na bhfinnéithe i bhfad níos lú ná mar a cheapaimid go coitianta. Agus tá a fhios againn freisin go raibh naimhdeas nach beag i measc na n-údarás Giúdach, ag déanamh fianaise faoi Íosa ina ghnó contúirteach timpeall Iarúsailéim (cf.. [x]Seán 9:22 & 11:57[/x]). Mar sin bhí easpa fianaise chomhthacaíoch ghinearálta – murab ionann agus míorúiltí na nGaililí, a bhí tuairiscithe go forleathan.
4. Bíonn deacrachtaí ag go leor daoine a thuiscint cén fáth ar chuir Íosa moill ar dhul go Lazarus’ cabhair nuair a chuala sé faoin tinneas a bhí air den chéad uair. Tá Seán ag iarraidh peirspictíocht shíoraí a thabhairt dá léitheoirí ar ár dtragóidí gearrthéarmacha: ach is iad na scríbhneoirí soiscéil eile a bhaineann imeachtaí go príomha. Chun iad, chuirfeadh na ceisteanna tánaisteacha seo seachrán ón bpríomhchuntas.
5. Cibé rud a tharla do Lazarus? Is í an ghné d’aon scéal aiséirí is diongbháilte é an cumas bualadh leis an bpríomhfhinné – sa chás seo, Lazarus. Insíonn Eoin dúinn nuair a d’fhill Íosa ag tús sheachtain na Cásca, ‘Mar sin d’fhoghlaim slua mór de na Giúdaigh go raibh sé ann, agus tháinig siad, ní ar son Íosa’ ar mhaithe amháin, ach go bhfeicfidís Lazarus freisin, a thóg sé ó mhairbh‘ ([x]Seán 12:9[/x]). D'fhéadfadh duine, mar sin, bheith ag súil leis sin, fiú tar éis Íosa’ aiséirí, Bheadh ​​clú éigin bainte amach ag Lazarus mar chruthúnas beo ar Íosa’ cumhacht aiséirí. Ach ní chloisimid go deo arís é; agus, ominously, Tráchtann Seán air, ‘Ach rinne na hardsagairt comhbheartas chun Lazarus a chur chun báis freisin, óir mar gheall air d'imigh go leor de na Giúdaigh agus chreid siad in Íosa‘ ([x]Seán 12:11-12[/x]). Ar mharaigh duine é? Nó, a bheith ina fhear aosta, an raibh sé díreach tar éis éirí tinn arís agus bás a fháil? Níl a fhios againn. Ach baineann easpa an phríomhfhinné ón scéal gan dabht.

Conclúid

Ní thugann aon cheann de na hargóintí a ardaíodh thuas forais mhaithe dúinn le fírinne fianaise Eoin i leith Lazarus a shéanadh.. Is ar bhonn a míchreidimh féin go príomha a dhéanann na daoine a dhiúltaíonn é, ag éirí as ár dtaithí dhaonna nádúrtha ar chríoch an bháis.

Chomh fada le Matha, Tá imní ar Mharcas agus ar Lúcás, tá sé le feiceáil go mbeadh cúis mhaith acu gan an teagmhas áirithe seo a áireamh ina gcuntais. Ach, ó thaobh Sheáin tuigimid freisin cén fáth, ainneoin aon argóintí dá mhalairt, mheasfadh sé gur fiú an eachtra áirithe seo a lua go speisialta.