Regear & Ministearje yn de Iere Tsjerke (pt3)

6. SPESIALIST MINISTERIES

Ephesians 4:11 list apostels, profeten, evangelisten, pastoaren en leararen (of dûmny-leararen), faak oantsjutten as de 'ministearjekado's'. 1 Korintiërs 12:28 is in mear generalisearre list, evangelisten en pastoars weilitte, mar de klam op apostels, profeten en leararen, yn dy folchoarder, en it tafoegjen fan wûnders, kado's fan healings, helpers, oerheden en tongen.

6.1 Profeten

De earste fermelding fan profeten yn 'e tsjerke is Acts 11:27-8, as hja út Jeruzalem ta Antiochië komme en ien, Agabus, foarseit hongersneed yn Judea (hy foarseit ek Paulus syn finzenisstraf yn Acts 21:10). Profeten wiene net needsaaklik omreizgjend: Paulus krige profetieën yn elke stêd ûnderweis nei Jeruzalem (Acts 20:23), suggerearje dat se yn de measte tsjerken wennen.

Guon profeten hiene regearingsautoriteit, lykas dyjingen dy't de tsjerke yn Antiochië liede (Acts 13:1-3). Judas en Silas, stjoerd nei Antiochië mei de brief oer de besnijenis, wiene ek profeten (Acts 15:32). De apostels Petrus (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paul (1 Cor 15:51-2) en John (Rev 1:1-22:21) allegearre útstald profetyske ministearjes; lykas Stephen (Acts 7:55-6).

Merk op dat 1 Cor 12:8-11 & 28-29 jout twa ûnderskiedende listen: de earste beskriuwt bysûndere 'manifestaasjes’ fan boppenatuerlike geastlike jeften, jûn op wil troch de Geast: de twadde beskriuwt it ministearje fan minsken yn 'e tsjerke en befettet mear natuerlike kapasiteiten lykas administraasje. In ynsidintele manifestaasje fan in profetysk kado is gjin bewiis fan profetysk ministearje (bgl. 1 Sam 19:20-24); dêrtroch is it ûnwis hoefolle fan dyjingen dy't profesijekado's útoefenje as profeten erkend wêze soe. Filips hie fjouwer dochters dy't profetearren (Acts 21:9); mar hja waarden net beskreaun as profeten.

6.2 Evangelisten

Philip, oarspronklik ien fan de sân, waard aktyf dwaande mei evangelisaasje, mei in ministearje fan tekens en wûnders, nei de fersprieding fan 'e Jeruzalemtsjerke ûnder de ferfolging fan Saul (Acts 8:4-40). Hy blykt te wenjen yn Caesarea (Acts 8:40 & 21:8) en stie bekend as 'Filip de evangelist'.

Timóteüs wurdt troch Paulus oantrún om 'it wurk fan in evangelist te dwaan’ (2 Tim 4:5). Hoewol dit binne de iennigen bekend by namme, it is dúdlik dat der in protte oaren wiene mei in ferlykber ministearje, in protte fan wa't net lykje te hawwen holden gjin regear posysje (Acts 8:4, 11:19-21).

Dúdlik wie Paulus syn eigen ministearje net minder evangelistysk as dat fan Filips: mar Philip wie blykber swakker op follow-up ministearje, apostolike ynput nedich, bygelyks, om syn Samaritaanse bekeerlingen troch te bringen ta in goede ûnderfining fan de Hillige Geast (Acts 8:14-7). Philip liket net boppe de regearingsrang fan diaken te kommen; mar hawwe gjin oare foarbylden om troch te gean, wy kinne net sizze oft dit wie typysk.

6.3 Pastors

Eigenskippen fan dûmny's binne hjirboppe al besprutsen ûnder 'âldsten'. lykwols, it feit dat Paulus aparte wurden brûkt foar dûmny en learaar yn Eph 4:11 jout dat oan, hy tinkt yn dit ferbân foaral oan it pastorale aspekt yn de soarch en bestjoer. Dúdlik hiene âldsten in pastoraal ministearje: sa sa, yn de soarchsume sin alteast, dien guon diakens lykas Stephen, Phebe en Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Mar om't de term mar ien kear ferskynt, en it is faak ûndúdlik oft minsken diaken wiene of net, wy kinne net wis wêze oft d'r guon wiene dy't in erkend pastoraal ministearje hienen, mar gjin regearingsautoriteit. Sa'n gebrek soe sûnder mis de omfang fan sa'n ministearje beheind hawwe; mar Dorkas (Acts 9:36) of Onesiphorus (1 Tim 1:16-8) kin beskôge wurde.

6.4 Leararen

It ministearje fan ûnderwiis stiet prominint yn Hannelingen (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). De apostels beneamden ynearsten de sân om dat se net mochten wurde ôfliede fan wat se seagen as har primêre ministearje, nammentlik ‘gebed, en it ministearje fan it wurd’ (Acts 6:2,4). De profeten en leararen yn Antiochië wijden har ek oan it gebed doe't se de opdracht krigen om Paulus en Barnabus út te stjoeren (Acts 13:1-3).

Dizze lêste ferwizing is it ienige gebrûk fan 'e titel 'learaar’ yn Hannelingen; mar Paulus past it op himsels yn 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, likegoed as list it yn 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Wy hawwe al opmurken dat alle âldsten learfeardigens moasten hawwe: mar guon hiene in bepaald ministearje yn dit gebiet. De diaken Stephen (Acts 6:9-10, 7:2-53) ek in sterke learkado toand.

Apollos wie in omreizgjende learaar en 'machtig yn' e Skriften’ sels foar syn bekearing (Acts 18:24). Mooglik is er letter as diaken beneamd; mar it brûken fan de term yn 1 Cor 3:5 ferskynt foaral figuerlik. Timothy waard oproppen om 'Stúdzje om te sjen dat jo goedkard binne foar God .. it wurd fan 'e wierheid rjocht te dielen’ (2 Tim 2:15). De skriuwer fan 'e Hebreeërs die bliken te tinken dat alle kristenen learkrêften wêze moatte (Heb 5:12)!

7. BALANS FAN MINISTIES IN GOVERNMENT

7.1 Apostels en apostolike ôffurdigen

By it besjen fan de N.T. struktuer, it is sjoen dat foarbylden fan alle boppesteande ministearjes, ynklusyf dy fan evangelist, wurde fûn ûnder de apostels. Dit is te ferwachtsjen, om't har wurk foar it oprjochtsjen fan 'e iere tsjerke nedich wie dat se yn elk gebiet kinne funksjonearje oant it momint dat manlju ûnder har opwekke waarden oan wa't se delegearje koenen. Harren prioriteit, lykwols, wie 'gebed en tsjinst fan it wurd’ (Acts 6:4).

Itselde liket wier te wêzen foar de apostolike ôffurdigen, hoewol't se miskien wol selektearre binne mei it each op har spesifike ministearjes en de aard fan 'e te dwaan taak (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Diakens

It is net dúdlik oft de term 'diaken’ wurdt goed tapast allinnich foar dyjingen dy't wiene ferbûn oan in spesifike tsjerke. Ek nei it ferlitten fan Jeruzalem, Filips de evangelist waard noch beskreaun yn Acts 21:8 as ‘ien fan de sân.’

De spesjalistyske aard fan in diaken’ tsjinst soe fansels tendearje nei in ferskaat oan ministearjes. Sels ûnder Stephen, Philip, Phebe en Epafras, der is bewiis fan elk fan 'e boppesteande ministearjes. As de definysje útwreide waard om trans-lokale ministearjes te omearmjen soe dit ferskaat wierskynlik noch dúdliker wêze.

7.3 Aldsten

It is dúdlik dat de âldsten’ primêre funksje fan 'herder’ benammen de klam lein op pastorale en learkado's (1 Tim 5:17). Mar hoewol't der gjin foarbyld fan in 'âlder-evangelist’ d'r is gjin echte reden om oan te nimmen dat âldsten sa'n ministearje net koene útoefenje.

lykwols, mei it each op it skynbere belang dat Paulus hechte oan profeten en leararen yn 1 Cor 12:28, it is de muoite wurdich op te merken it relative lykwicht fan dizze ministearjes yn 'e Jeruzalem en Antiochyske tsjerken en de skynbere gefolgen.

7.3.1 Antiochje

Lykas al opmurken, de tsjerke fan Antiochië blykt te hawwen bestjoerd troch manlju dy't bekend waarden foar har profetyske en learende ministearjes. De tsjerke waard karakterisearre troch in tige nei bûten rjochte tsjinst, dy't in protte te tankjen wie oan profetyske ynput sawol op it praktyske as geastlike nivo (Acts 13:1-3 & 11:27-30). As gefolch waard it de fokus fan 'e iere ynspanningen om de Gryksk-Romeinske wrâld te evangelisearjen.

It toande ek in kompromisearjende fêsthâlden oan 'e lear dat de genede fan God ús befrijd hie fan tsjinstberens oan' e wet: mar sûnder oait it wêzentlike erfgoed fan joadske leauwigen te ûntkenne (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Dit wie benammen te tankjen oan Paulus syn ynfloed.

Oan de pastorale kant, sawol Barnabus as Paulus hiene bewiisd fermogen; en yn har ôfwêzigens is it wierskynlik dat d'r oaren beskikber wiene om dizze ferantwurdlikheden te nimmen.

7.3.2 Jeruzalem

Yn 'e iere dagen joech de ynfloed fan' e apostels de Jeruzalemtsjerke in sterke lear en profetyske ynput; en Jeruzalem wie it effektive sintrum fan útrikking foar de tsjerke. Dizze ynfloed liket fermindere te wêzen doe't de tolven stadichoan de pleatslike ferantwurdlikens opjaan oan it âlderskip. Foar joadske kristenen, ynklusyf Paul, Jeruzalem behâlde syn belang: mar syn ynfloed op it heidenske kristendom naam ôf nei resolúsje fan 'e besnijeniskwestje; en wie yndied net altyd alhiel behelpsum.

Doktrinaal, it liket derop dat de tsjerke him net folslein út de kater fan it Joadsk eksklusyfisme befrijd hie. Dus, doe't Petrus yn Antiochië wie en besikers fan Jakobus kamen, fielde hy it nedich om op te hâlden mei iten mei heidenske kristenen om de nijkommers net te misledigjen; Paulus twingt om in iepenbiere berisping te leverjen (Gal 2:11-6).

As Paulus foar de lêste kear weromkomt nei Jeruzalem, de âldsten ferskine hielendal dwaande mei pastorale saken; nammentlik de reaksje fan de kristlike Joaden op nijs fan Paulus syn komst (Acts 21:20-2).

Profetysk, der skynt in gebrek west te hawwen. Paulus krige tsjûgenis fan syn kommende finzenisstraf yn elke stêd ûnderweis nei Jeruzalem (Acts 20:23, 21:4,10-4): mar hjir net. Syn arrestaasje wie nei alle gedachten net te ûntkommen; mar, sjoen it ferhege risiko fan erkenning dêr't de âldsten’ foarstelde hege-profyl koers fan aksje bleatsteld him, it gebrek oan diskusje oer syn eigen gefaar suggerearret dat de âldsten net bewust wiene fan wat de Geast sein hie (Acts 21:20-4).

8. KONKLUSJES

8.1 De needsaak foar translokale ministearjes

Hoewol in protte nije tsjerken yn Hannelingen waarden stifte sûnder foarôfgeande ferwizing nei de apostels, se waarden dêrnei ûnder de apostels pleatst’ autoriteit en rjochting. Wy hearre mar fan ien tsjerke dêr't dat net sa wie: en it wie net in sûne situaasje (3John 1:9-10).

Yn in protte dielen fan de tsjerke is noch altyd it idee dat apostelen útstoarn binne mei de ein fan de N.T. tiidrek. Spitich, dat wie al te wier: mar it hjirboppe besprutsen bewiis jout oan dat it net sa wêze soe. De needsaak foar erkende translokale ministearjes is no as wat grutter dan it ea west hat; om fersnippering yn de tsjerke foar te kommen en in mienskiplike fisy en doel te ûntwikkeljen.

Miskien is it probleem dat wy in byld fan apostels te ferheven hawwe, en sa eangst foar de 'eangstme’ fan immen by dy titel te neamen. Mar it is de funksje earder as de titel dy't it giet: wat wy se ek neame, wy hawwe se nedich.

Wy moatte ek net ferjitte dat net alle translokale ministearjes apostelen wiene. Tsjerkestruktueren meitsje fierstente faak ûnfoldwaande foarsjenning foar de stipe fan 'dielde’ ministearjes: en as gefolch bliuwe minsken mei potensjeel weardefolle ministearjes frustrearre yn har lokale situaasjes, wylst de tsjerke yn 't algemien lijt.

8.2 De wearde fan Team Ministearje

Fan de ierste dagen ôf, doe't Jezus syn learlingen twa foar twa útstjoerde, de iensume arbeider wie earder de útsûndering as de regel. Lykas al opmurken, der wiene normaal in oantal âldsten yn elke tsjerke. Sels doe't Paulus skieden fan Barnabus reizge hy selden allinich. It barde fansels dat omstannichheden en útwreide middels soe resultearje yn yndividuen dy't foar in skoft allinnich bliuwe litte om wat weagje foar de Hear troch te gean.: mar sokke sitewaasjes mochten net langer oanhâlde as nedich.

It waard erkend dat in pear yndividuen in foldwaande 'allround' hienen’ ministearje om alle eventualiteiten allinich te behanneljen; en dat se yn alle gefallen noch stipe nedich hiene, oanmoediging en sels korreksje. It negearjen fan dit prinsipe betsjutte it risiko fan tekoarten yn it resultearjende wurk (Acts 8:14-7), ûntmoediging (Col 4:14-8) of ynmoed (3John 1:9-10).

8.3 Balâns yn 'e pleatslike âlderdom

It docht bliken dat pastoar, lear en profetyske ministearjes figurearre meast prominint yn pleatslike tsjerke liederskip. Elke âlder waard ferwachte om oan bepaalde basiseasken te foldwaan oangeande learende bekwaamheid en beskikberens foar oare minsken; mar der waard net needsaaklikerwize ferwachte dat se op elk gebiet útblinke.

It waard benammen wichtich achte dat in âlderskip dejingen mei hearskippij en learfeardigens omfetsje: mar d'r is ek bewiis dat suggerearret dat it opnimmen fan profetyske ministearjes in grutter gefoel fan fisy en rjochting joech. Dus it 'ideaal’ âlderskip soe ien wêze dy't alle trije opnaam.

8.4 'Iepen’ Liederskip

D'r binne hjoed in protte kristenen dy't mei ôfgriis werom sjogge op oantinkens oan 'tsjerklike gearkomsten'’ dêr't elkenien yn ien kear besocht de tsjerke te rinnen, en de meast lûdroftichste krigen meastentiids harren sin. lykwols, der is yn guon gefallen in oerreaksje west yn de rjochting fan besluten dy't troch ‘de lieding nommen wurde’ en oerlevere fan boppen mei in bytsje of gjin foarôfgeand oerlis of folgjende útlis.

It is grif sa dat pastorale kwestjes oangeande partikulieren allinnich as lêste útwei oan de tsjerke bekend makke wurde moatte (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Dúdlik ek, as God in aksje inisjearret troch direkte iepenbiering oan 'e lieders, der is neat foar hjar to dwaen as der mei oan to gean (Acts 13:1-3).

lykwols, doe't problemen binnen of sûnder de tsjerke ûntstienen dy't it hiele lidmaatskip beynfloede, de N.T. patroan wie om de leden gelegenheid te jaan om har mieningen te presintearjen, normaal yn in iepen gearkomste (Acts 6:2, 15:4, 21:22). It lêste wurd yn de saak waard fêst yn hannen hâlden fan de lieding, gearkomste yn privee as nedich (Acts 15:6), mar it waard dúdlik sjoen te wêzen in beslút fan de hiele tsjerke (Acts 6:5-6, 15:22).

De fertsjinste fan dizze oanpak is trijefâldich. Earst, it jout gruttere romte foar dyjingen dy't ministearjekado's hawwe, mar gjin regearingskantoar om har ynput oan 'e situaasje te bringen. Twad, it helpt leauwigen om te sjen dat harren opfettings en gefoelens binne wichtich foar de tsjerke as gehiel en, tredde, dat, om't allegear meidien hawwe oan it beslút, allegear meidwaan moatte oan it garandearjen fan it sukses.

Fansels, lykas kin sjoen wurde yn de oanhelle foarbylden, dit brocht wol in beskate hoemannichte lucht fan smoarch linnen mei: mar it einresultaat wie ienheid fanwegen de akseptaasje fan it bedriuw fan 'e foarstelde oplossing, ynstee fan ûntefredenens oerbleaun te simmer ûnder it oerflak.

8.5 De needsaak foar fleksibiliteit

Hoewol it relatyf maklik is om dejingen te identifisearjen dy't apostels wiene, en de basiskwalifikaasjes foar âldsten en diakens fêst te stellen, d'r binne in protte grize gebieten wêr't it lestich is om mei wissichheid te sizzen hokker offisjele posysje bepaalde persoanen hiene of krekt wat fan minsken yn in bepaald amt easke waard.

Earst, der is de ûnwissichheid oer wa’t diakens wiene en wa net. Yn ien sin, ‘diaken’ betsjutte dejingen mei in beheind gesach oan har delegearre troch de pleatslike âldsten as apostels; yn in oar omfiemet it allegearre dy't tsjinje yn 'e tsjerke, fan apostels nei ûnderen. Dizze ûnwissichheid wurdt fersterke troch de posysje fan 'e apostolike ôffurdigen; skynber noch apostelen noch âldsten sels, dochs yn guon gefallen foech om âldsten te beneamen.

It oare gebiet fan ûndúdlikens giet oer de mjitte fan oerlaap tusken ministearjes en regearingskantoaren yn 'e tsjerke. Utsein dy fan apostel, gjin ministearje liket ûnskiedber ferbûn oan ien amt. Profeten en leararen, bygelyks, kin reizgjend of lokaal wêze, en miskien gjin amt hâlde of sels apostelen wêze.

Sa is it ûnferstannich om definysjes fan spesifike ministearjes of kantoaren te kompartimintearjen. De tsjerke is in libbend organisme dat bestiet út unike yndividuen, en elke lokale útdrukking sil in oare miks fan ministearjes hawwe op ferskate nivo's fan geastlike folwoeksenens. Us primêre soarch moat net de tawizing fan rang of titels wêze, mar it effektive gearwurkjen fan alle lokale leden.

Dêrby moat ek opmurken wurde dat de N.T. struktuer wie net earder fêstlein yn tabletten fan stien; mar evoluearre om te foldwaan oan de easken fan 'e tsjerke. Om misquote Mk 2:27: ‘De struktuer is makke foar de tsjerke: net de tsjerke foar de struktuer.’ Hoewol it patroan fan apostels, âldsten en diakens waarden hast universeel, it moat realisearre wurde dat elke tsjerke yn in passend tempo ûntwikkele; mei âldsten dy't net beneamd waarden oant se der klear foar beoardiele waarden.

Sa soene wy ​​​​de beneaming fan offisieren noait moatte haasten om gewoan te foldwaan oan wat wy sjogge as 'it skriftlik patroan.’ Leaver, wy moatte konsintrearje op de reewilligens fan tsjerken en yndividuen om sokke struktueren oan te nimmen; of sels it oan te rieden om de struktuer oan te passen oan de spesifike omstannichheden.

(Werom nei ynhâld)