Varajaste kiriku allikate tunnistus.

Uus Testament väidab autorsuse kohta.

Järgides tolleaegset tavapärast tava, ükski evangeelium ei nimeta otseselt nende autoreid. Kuid:

a) Luuka tutvustused (1:1-4) ja Apostlite teod (1:1-2), kombineerituna nende kirjutamisstiiliga, näita, et need on kirjutanud sama, kõrgelt haritud, inimene. Evangeeliumi sissejuhatus näitab, et ta oli teadlik teiste Jeesuse ülestähenduste olemasolust’ elu, kuid püüdis esitada täpsemini järjestatud kontot, kui varem üritati; samas kui Apostlite tegude sissejuhatus näitab, et see on kirjutatud evangeeliumi järjena. Lülitub kolmanda isiku asemel mitmuse esimesele isikule (niinimetatud "meie".’ lõigud) Apostlite tegude peatükkide osades 16, 20, 21, 27 ja 28 näitavad, et ta oli St. Paul.

b) Johannese evangeelium sisaldab mitmeid viiteid nimetule jüngrile, keda Jeesus eriti armastas ja kes nõjatus viimasel õhtusöömaajal tema vastu, et küsida Jeesuse isikut’ äraandja. See nimetu jünger on ära toodud Johannese raamatus 21:20-4 evangeeliumi peamise allikana. Ilmselgelt pole see Peetrus, keda sageli nimepidi mainitakse: kuid kirjeldus ja muud vihjed sobivad Johniga hästi, keda ka otseselt ei nimetata. Johannese kirjad on omistatud samale autorile; kuigi teda ei nimetata üheski neist. Johannes on selgelt määratletud ka Ilmutusraamatu autorina: kuigi see ei sisalda käesoleva arutelu jaoks asjakohast materjali.

Kui mugav! Tekstianalüüs näitab, et Ilmutusraamatut ei kirjutanud Johannese evangeeliumi autor!

c) Enamiku Püha Pauluse kirjade üle on vähe õpetlikke vaidlusi, peale Timoteosele ja Tiitusele omade. Neil on omapärane stiil ja õpetuslik sisu ning need on alati selgelt määratletud kui tema tööd, punkt, mida Paul tsiteerib autentimiseks 2 Need 3:17. (Pange tähele, et kiri heebrealastele seda teeb mitte pretendeerida Pauluse autorlusele.)

d) Mõlemad 1 ja 2 Peeter nimetas nende autorsuse selgesõnaliselt. Mõned teadlased on selle vaidlustanud, kuigi see jääb traditsiooniliseks vaateks. Sellest hoolimata, tarbetute vaidluste vältimiseks neid käesolevas arutelus ei viidata.

e) Juuda kirjas öeldakse, et selle on kirjutanud Juudas, Jamesi vend. Kuid, see pakub vähe otseseid tõendeid ülestõusmise kohta, nii et seda selles arutelus ei viidata.

Eraldi käsitletakse Uue Testamendi dokumentide dateerimisega seotud sisemisi tõendeid.

Varasemate kirikuisade tunnistus.

Polükarp (AD 69-155)

Polükarp, Smyrna piiskop, oli apostel Johannes isiklikult jünger, ja põletati tuleriidal pärast seda, kui ta keeldus avalikult oma usku tagasi ütlemast. Filipi kogudusele kirjutatud kiri (mitte segi ajada Pauluse kirjutatud UT kirjaga) on kõik, mis tema enda kirjutistest säilinud on: kuid ta on oluline allikana järgmistele kirjutajatele.

Papias (AD 60-140)

Papias oli Früügia Hierapolise piiskop, ja viljakas kirjanik. Tema kirjutised säilivad tänapäeval vaid teiste autorite tsitaatidena, nagu Eusebius ja Irenaeus. Irenaus räägib meile, et ta oli Polycarpi kaaslane ja oli ka Johni isiklikult kuulnud. Eusebius tsiteerib ühte lõiku, milles Papias kirjeldab, kuidas ta innukalt küsitles kõigilt, keda ta kohtas ja kellel oleks vahetu teadmine apostlitest ja algkoguduse juhtidest. Eusebius tsiteerib ka järgmist Papiase avaldust:

‘Mark, saanud Peetruse tõlgiks, kirjutas täpselt üles kõik, mis meelde jäi, ilma siiski üles kirjutamata, mida Kristus ütles või tegi. Sest ka tema ei kuulnud Issandat, ega ta ei järgnenud talle; aga pärast, nagu ma ütlesin, (osalenud) Peeter, kes kohandas oma juhiseid vastavalt vajadustele (tema kuulajatest) kuid neil polnud plaani anda seotud ülevaadet Issanda oraaklitest. Nii et siis Mark ei eksinud, samas pani ta mõned asjad kirja nii, nagu ta neid mäletas; sest ta pani oma hoolt, et ta ei jätaks midagi kuulmata, või esitama selles valeväite.’

Papias on salvestatud ka ütlusena:

'Nii siis, Matteus koostas oraaklid heebrea keeles, ja igaüks tõlgendas neid nii nagu oskas.’

Teadlased on eriarvamusel selle kohta, kas Papias mõtles, et Matteus kirjutas heebrea keeles, või aramea keeles, juudi rahva kõnekeel.

Irenaeus (AD 120-190)

Irenaus oli Polykarpuse õpilane, kes, nagu eespool märgitud, oli Johannese enda jünger. Ta salvestab selle:

„Matteus andis heebrealastele välja ka kirjaliku evangeeliumi nende omas dialektis, sel ajal, kui Peetrus ja Paulus Roomas jutlustasid, ja kiriku aluste ladumist. Pärast nende lahkumist, Mark, Peetruse jünger ja tõlk, andis meile kirjalikult edasi selle, mida Peetrus oli kuulutanud. Luke ka, Pauluse kaaslane, salvestatud raamatusse tema kuulutatud evangeelium. Pärast, John, Issanda jünger, kes oli toetunud tema rinnale, avaldas ise evangeeliumi Aasias Efesoses elades.’

Klemens Aleksandriast (AD 155-220) ütleb ka Marki kohta:

'Millal, Roomas, Peetrus oli avalikult kuulutanud sõna ja kuulutanud vaimu kaudu evangeeliumi, ärgitas suur publik Mark, kes oli teda pikka aega jälginud ja öeldut mäletanud, et see kõik kirja panna. Seda ta tegi, tehes oma evangeeliumi kättesaadavaks kõigile, kes seda soovisid.’

Kokkuvõte

Kuigi evangeeliumi autoreid ei nimetata Uues Testamendis endas, nende traditsioonilisi omistamisi kinnitavad varased kirikuisad. Need on asutused, kellel oli lähedal, selgelt määratletud sidemed apostlite ja teiste esimese põlvkonna kristlastega ning olid valmis nende tunnistuse eest surema.

Nende varajaste allikate tunnistuste kohaselt, Matteus oli esimene Uue Testamendi evangeelium. Kuna Irenaus ütleb, et seda tehti ajal, mil Peetrus ja Paulus olid Roomas, asetatakse evangeeliumid enamuse taha, kui mitte kõik, Pauluse kirjad (Rooma on Pauluse lõppsihtkoht).

Mark (üldiselt tähistatud kui John Mark, jünger Jeruusalemmast, keda on Apostlite tegudes korduvalt mainitud) kirjutas varsti pärast seda, Peetruse tunnistuse põhjal. Luke kirjutas hiljem oma evangeeliumi, järgnesid Apostlite teod, Johannes on viimane ülestõusmise viimastest suurematest tunnistajatest, kes registreeriti.

Tagasi põhiartikli.