Parandage meelt – millest?

Kas kahetsus on lihtsalt kahetsus suurte vigade pärast, mida oleme teinud, või on see pigem elustiili valikud?

Meeleparandus

Jeesus’ eelkäija, Ristija Johannes, õpetas, et igaüks, kes soovib saada tõeliseks Jumala järgijaks, peab meelt parandama, tunnistavad oma patud ja lasevad end ristida. Kuid meeleparandus pidi olema palju enamat kui lihtsalt ülekohtu tunnistamine. See pidi muutma meie väärtussüsteemi ja elustiili isekatest ja vääratest tegudest kaastunde ja õigluse poole.

Lati tõstmine

Jeesus alustas oma teenistust, järgides Johannese kutset ja nõudes samamoodi inimestelt ristimist (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Kuid Jeesus ei toetanud ainult Johannese sõnumit: ta tõstis järsult standardit! Ja siis võttis ta selle kokku sõnadega, “olla täiuslik, nii nagu teie taevane Isa on täiuslik” (Mat 5:48). Aga kindlasti on see võimatu – või on see?

Patt pole enam

Kahel korral leiame, et Jeesus ütleb inimestele, et „ära enam pattu tee”.’ Kas ta väitis tõsiselt, et on võimalik elada ilma patuta? Nii apostlid Paulus kui Johannes räägivad meile, et kristlastel on kõik, mida nad vajavad patukiusatuse ületamiseks. Kui nii, siis ei ole meil mingit mõjuvat vabandust tulevikus patustada.

Kas tõeline kristlane on patuvõimetu?

Mõned tsiteerivad apostel Johannest (1Jn 3:9) väita, et kui keegi teeb uuesti pattu, siis see tõestab, et ta pole tõeline kristlane. Seda õpetust tuntakse kui patuvaba perfektsionismi.’

Aga kas see on Jeesus – või isegi John – tõesti õpetas? ei. Vana-Kreeka tegusõnad sisaldavad tähendusvarjundeid, mida ei saa inglise keeles väljendada ilma palju lisasõnu kasutamata. Kui neid arvesse võtta, nagu kinnitab ülejäänud Johannese kiri, selle salmi täielikum esitus võib lugeda midagi sellist:

Igaüks, kes on sündinud selleks, et saada täisealiseks Jumala lapseks, ei tee antud olukorras pattu, sest Jumala seeme jääb temasse; et tal poleks võimu ega motivatsiooni pattu teha, sest ta on sündinud Jumala lapseks.

Laps võib alguses olla väga erinev oma vanematest: kuid küpsedes peaks see üha enam näitama perekondlikku sarnasust. Armastus, õigus ja puhtus on Jumala olemuse ja, hoolimata aegumistest, muutub meie elus üha domineerivamaks. Vastasel juhul ei saa me olla tõeline Jumala laps.

Õppetunnid evangeeliumist

Jeesust lähemalt vaadates’ praktiline tegelemine patu ja meeleparandusega seotud küsimustega.

Valed ettekäänded

Jeesus tõi erilise kriitika alla välja kaks käitumismustrit, mis, samas näib hea ja jumalakartlik, on tõesti ohtlikud pettused.

Eneseõiguse ülbus

Oma esimeses kirjas rõhutab Johannes, et igaüks, kes väidab end olevat "patust" petab iseennast (1Jn 1:8). Üks konkreetne tähendamissõna Jeesusest näitab ilmekalt, et ta suhtus sellistesse inimestesse sarnaselt. Ometi esitas ta ise oma vaenlastele avalikult väljakutse tõestada, et ta on süüdi mis tahes patus.

Muutuste vajalikkus

Mõned end kristlaseks tunnistavad on pannud mõtlema, et kui nad lihtsalt tervitavad Jeesust oma Päästjana, nad on igavesti vabad igasugusest Jumala kohtuotsuse ohust. Selles mõttes, et meil pole enam midagi teha, et oma pääste teenida, see on täiesti tõsi. Kuid väita, et Jeesus ei oota meie elus mingeid muudatusi, on surmav pettus. See jaotis näitab, miks.

Kuidas Jeesus patuga toime tuleb

Kuidas ühtib Jeesuse ja tema apostlite õpetus Jeesusega?’ enda eeskuju?

Jeesus andestab patu

Üks Jeesuse omadusi’ teenistus, mis religioosse asutuse vastu kõige enam vaenutas, oli tema valmisolek andeks anda inimeste patud. Nad tunnistasid seda kui väidet jumalikkusele ("Kes võib patte andeks anda, kui mitte ainult Jumal?’ – Mk 2:7). Kuid hoolimata enda riskist, Jeesus andis kiiresti teada.

Mis oli Jeesus’ Suhtumine korduvatesse rikkumistesse?

Kui Jeesus ütles inimestele: „Ära enam pattu tee,’ kas see tähendab, et ta ei olnud valmis neile uut võimalust andma? Mis siis, kui ta käskis Peetrusel oma vennale andeks anda 770 korda?! (Mt 18:21-22.) Või kuidas on tema hoiatusega, et me ei peaks teiste üle kohut mõistma? (Mat 7:1-3.)

Mis puutub tema suhtumisse oma jüngritesse’ Patud?

Jeesus’ jüngrid polnud kaugeltki täiuslikud; ja ta ei kõhelnud nende halvale käitumisele vastu astumas. Aga, olles neid noominud, ta ei pidanud seda kunagi nende vastu ega andnud neile alla.

Patt ja kirik

Ajalooliselt võttes, kirik pole sageli Jeesuse järgi elanud’ standarditele. Kas see on vastuvõetav olukord?

Mis saab pärast ülestõusmist?

Kuigi Jeesus polnud pärast ülestõusmist füüsiliselt väga sageli kohal, ta saatis oma asemele Püha Vaimu, et juhtida algavat kogudust. Seega peaksime vaatama, kuidas Püha Vaim koguduses patuga käitus.

Ilmutusraamatu Jeesus

sisse Rev 2:1-3:22, Jeesus annab mitmeid karme hoiatusi karistuse kohta, mida oodatakse, kui kogudused jätkavad oma praeguste pattude tegemist. Kui me võtame arvesse mõnede nende jämedat olemust, üllatav on näha, kui kannatlik Jeesus nendega on olnud: aga ka seda, kui rängalt ta noomib leplikkust ja poolikut.

sisse Rev 5:1-14 saame teada, et ainus inimene, keda Jumal peab sobivaks inimkonna vastu kohtumõistjana tegutsema, on see, kes pigem sureb ise, kui mõistab hukka kõik, kes võib pääseda. Kuid viimane peatükk hoiatab, et saabub hetk, kus muutused pole enam võimalikud ja kohtuotsus peab langema.