Beth Am Ar Ôl yr Atgyfodiad?

Gellir dadlau na chafodd y disgyblion dröedigaeth wirioneddol tan ar ôl Iesu’ atgyfodiad; os felly, gellid gofyn a yw’r agwedd a fabwysiadodd Iesu tuag at bechod yn ystod ei weinidogaeth ddaearol yn adlewyrchu’n gywir yr hyn y mae’n ei ddisgwyl gan ei ddilynwyr nawr. Wrth gwrs, Nid oedd Iesu yn gorfforol bresennol yn aml iawn ar ôl hynny. Yr unig enghraifft amlwg ohono'n bersonol yn delio â mater pechod yn ystod ei ymddangosiadau ar ôl yr atgyfodiad yw ei sgwrs â Peter: ond gan fod hyny yn ymwneyd a gwadiad Pedr cyn y croeshoeliad (Jn 21:15-19), nid yw'n mynd i'r afael â'r cwestiwn hwn.

Ond dywedodd Iesu hynny wrthym, ar ol ei adgyfodiad, yr Ysbryd Glan (y Cynghorwr ac Ysbryd y gwirionedd) deuai.

Serch hynny rwy'n dweud y gwir wrthych: Mae o fantais i chi fy mod yn mynd i ffwrdd, canys os nad af ymaith, ni ddaw'r Cwnselydd atoch. Ond os af, anfonaf ef atoch. Pan fydd wedi dod, bydd yn euogfarnu'r byd am bechod, am gyfiawnder, ac am farn; am bechod, oherwydd nid ydynt yn credu ynof fi; am gyfiawnder, am fy mod yn myned at fy Nhad, ac ni welwch fi mwyach; am farn, am fod tywysog y byd hwn wedi ei farnu. “Mae gennyf lawer o bethau i'w dweud wrthych eto, ond ni allwch eu dwyn yn awr. Fodd bynnag, pan oedd ef, Ysbryd y gwirionedd, wedi dod, efe a'ch tywys i bob gwirionedd, canys ni lefara efe o hono ei hun; ond beth bynag a glywo, bydd yn siarad. Bydd yn datgan i chi y pethau sy'n dod. Efe a'm gogonedda, canys efe a gymmer o'r hyn sydd eiddof fi, a bydd yn ei ddatgan i chi. (Joh 16:7-14)

Felly, os ydym am adnabod Iesu’ agwedd at bechod ymhlith ei ddilynwyr, dylem edrych i weld sut y deliodd yr Ysbryd Glân â phechod yn yr eglwys Gristnogol gynnar.

Ananias a Sapphira

Yr enghraifft gyntaf oll yw rhybudd llesol i unrhyw un a allai gael ei demtio i gyfiawnhau agwedd fwy trugarog tuag at bechod.

Ond rhyw ddyn o'r enw Ananias, gyda Sapphira, ei wraig, gwerthu meddiant, a chadw yn ol ran o'r pris, ei wraig hefyd yn ymwybodol ohono, ac a ddug ryw ran, ac a'i gosodasant wrth yr apostolion’ traed. Ond dywedodd Pedr, “Ananias, pam fod Satan wedi llenwi eich calon i ddweud celwydd wrth yr Ysbryd Glân, ac i gadw yn ol ran o bris y tir? Tra byddwch yn ei gadw, onid eich eiddo chi ydoedd? Wedi iddo gael ei werthu, onid oedd yn eich gallu? Pa fodd y cenhedlaist y peth hyn yn dy galon? Nid ydych wedi dweud celwydd wrth ddynion, ond i Dduw.” Ananias, clywed y geiriau hyn, syrthiodd i lawr a bu farw. Daeth ofn mawr ar bawb a glywodd y pethau hyn. Cododd y dynion ifanc a'i lapio i fyny, a hwy a'i dygasant ef allan, ac a'i claddasant ef. (Act 5:1-6)

Tua thair awr yn ddiweddarach, ei wraig, heb wybod beth oedd wedi digwydd, daeth i mewn. Atebodd Pedr hi, “Dywedwch wrthyf a wnaethoch chi werthu'r wlad am gymaint.” meddai hi, “Ydw, am gymaint.” Ond gofynnodd Pedr iddi, “Pa fodd yr ydych wedi cydgytuno i demtio Ysbryd yr Arglwydd? Wele, traed y rhai sydd wedi claddu dy ŵr sydd wrth y drws, a byddant hwy yn dy gario allan.” Syrthiodd i lawr ar unwaith wrth ei draed, a bu farw. Daeth y dynion ifanc i mewn a dod o hyd iddi yn farw, a hwy a'i dygasant hi allan, ac a'i claddasant wrth ei gŵr. Daeth ofn mawr ar yr holl gynulliad, ac ar bawb a glywodd y pethau hyn. (Act 5:7-11)

Nodyn, fodd bynnag, mai nid eu hunanoldeb hwy a ddygodd y farn hon arnynt: dyna oedd eu hymgais i dwyllo Duw a chuddio eu pechod. Dywed yr ysgrythur, “Nid yw'r sawl sy'n cuddio ei bechodau yn llwyddo, ond pwy bynnag sy'n eu cyffesu ac yn ymwadu â hwy, y mae yn cael trugaredd” (Pro 28:13). Daeth y digwyddiad hwnnw i ben yn ddrwg i'r twyllwyr; er ei fod yn dysgu gwers hanfodol i'r eglwys gyfan. Mae'r un nesaf yn dechrau'n wael ond yn gorffen yn dda.

Gweddwon a Esgeuluswyd

Yn awr yn y dyddiau hynny, pan oedd rhifedi y disgyblion yn amlhau, cododd cwyn gan yr Hellenists yn erbyn yr Hebreaid, am fod eu gweddwon yn cael eu hesgeuluso yn y gwasanaeth dyddiol. Galwodd y deuddeg y dyrfa o'r disgyblion a dweud, “Nid yw'n briodol i ni gefnu ar air Duw a gwasanaethu byrddau. Felly dewiswch o'ch plith, brodyr, saith dyn o adroddiad da, yn llawn o'r Ysbryd Glân ac o ddoethineb, y gallwn eu penodi dros y busnes hwn. Ond parhawn yn ddiysgog mewn gweddi ac yng ngweinidogaeth y gair.” (Act 6:1-4)

Roedd y geiriau hyn yn plesio'r holl dyrfa. Dewisasant Stephen, dyn llawn o ffydd ac o'r Ysbryd Glân, philip, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, a Nicolaus, proselyt o Antiochia; y rhai a osodasant ger bron yr apostolion. Wedi iddynt weddio, gosodasant eu dwylaw arnynt. Cynyddodd gair Duw ac amlhaodd nifer y disgyblion yn Jerwsalem yn ddirfawr. Roedd cwmni mawr o'r offeiriaid yn ufudd i'r ffydd. (Act 6:5-7)

Dechreuwn gyda sefyllfa sy'n ymwneud ag anghydraddoldeb hiliol a grwgnach; sefyllfa a allai yn hawdd iawn fod wedi arwain at ymraniad eglwysig, gyda'r holl boen a niwed parhaol y mae hyn yn ei olygu fel arfer. Neu gallasai yn hawdd fod wedi gwyro'r apostolion oddi wrth brif ddiben eu gweinidogaeth. Nid oedd yr apostolion yn barnu nac yn condemnio neb. Yn lle hynny, dygasant y mater allan i'r awyr agored. Ni wnaethant eithrio unrhyw un o’r broses gwneud penderfyniadau fel ‘rhoddwr trwbwl posibl’;’ ni chymerasant reolaeth ar y sefyllfa eu hunain ychwaith. Yn lle hynny, roedden nhw’n canolbwyntio sylw’r bobl ar yr angen am eneiniad a doethineb yr Ysbryd Glân. Yna fe wnaethon nhw ymddiried yn y bobl i geisio Duw gyda'i gilydd i ddod o hyd i'r dynion a allai ddiwallu'r angen orau.

Beth? Onid oedd edifeirwch? Er nad oedd galwad cyhoeddus i edifarhau, edifeirwch oedd wrth wraidd yr hyn a ddigwyddodd. Newidiodd y bobl y ffordd yr oeddent yn meddwl am y broblem - a'i gilydd. Cymodwyd hwy, ceisio Duw a chydweithio i ddod o hyd i ateb a oedd yn gweithio i bawb. Felly, yn lle loes a rhwystr, bu bendith a thyfiant.

Cymuned Ddiwygiedig

Yn wir, os edrychwn yn fanylach ar yr eglwys foreuol, cawn fod eu holl ffordd o fyw yn un o edifeirwch.

Parhaasant yn ddiysgog yn yr apostolion’ dysgeidiaeth a chyfeillach, yn torri bara, a gweddi. Daeth ofn ar bob enaid, a llawer o ryfeddodau ac arwyddion a wnaethpwyd trwy yr apostolion. Yr oedd pawb oedd yn credu gyda'i gilydd, ac yr oedd ganddo bob peth yn gyffredin. Gwerthasant eu heiddo a'u nwyddau, a'u dosbarthu i bawb, yn ol fel yr oedd angen gan neb. O ddydd i ddydd, gan barhau yn ddiysgog yn y deml, a thorri bara gartref, cymerasant eu bwyd â llawenydd ac unigrwydd calon, moli Duw, a chael ffafr gyda'r holl bobl. Ychwanegodd yr Arglwydd at y cynulliad o ddydd i ddydd y rhai oedd yn cael eu hachub. (Acts 2:42-47)

Cymharer hyn â disgrifiad Ioan Fedyddiwr o sut beth ddylai edifeirwch edrych:

“Dygwch gan hynny ffrwythau teilwng o edifeirwch, a pheidiwch â dechrau dweud yn eich plith eich hunain, ‘Y mae gennym ni Abraham yn dad i ni;’ canys yr wyf yn dywedyd wrthych fod Duw yn abl i gyfodi plant i Abraham o'r meini hyn! Hyd yn oed nawr mae'r fwyell hefyd wrth wraidd y coed. Felly mae pob coeden nad yw'n dwyn ffrwyth da yn cael ei thorri i lawr, a'i daflu i'r tân.” Gofynnodd y tyrfaoedd iddo, “Beth felly sy'n rhaid i ni ei wneud?” Atebodd hwy, “Yr hwn sydd â dwy got, rhodded i'r hwn nid oes ganddo. Yr hwn sydd ganddo ymborth, gadewch iddo wneud yr un modd.” Daeth casglwyr trethi hefyd i gael eu bedyddio, a hwy a ddywedasant wrtho, “Athrawes, beth sy'n rhaid i ni ei wneud?” Dywedodd wrthynt, “Peidiwch â chasglu mwy na'r hyn a benodir i chi.” Gofynnodd milwyr iddo hefyd, gan ddweud, “Beth amdanom ni? Beth sy'n rhaid i ni ei wneud?” Dywedodd wrthynt, “Cribddeiliaeth rhag neb trwy drais, na chyhudda neb ar gam. Byddwch yn fodlon ar eich cyflog.” (Luk 3:8-14)

Mae angen inni sylweddoli mai’r agwedd bwysicaf ar edifeirwch yw diwygiad: nid difaru. Nid yw Duw eisiau inni fyw mewn cyflwr cyson o alaru dros fethiannau’r gorffennol. Rydyn ni'n cael maddeuant ac nid ydym bellach yn byw dan gondemniad. Nawr dylen ni ganolbwyntio ar fynegi gwerthoedd Duw yn y ffordd rydyn ni'n byw. Pan fyddwn yn cofio ein gorffennol, mae i fyfyrio ar y pris a dalodd Iesu amdanom ac i lawenhau yn ei drugaredd. Dyna beth roedd y Cristnogion cyntaf hyn yn ei wneud wrth iddyn nhw rannu’r hyn oedd ganddyn nhw â’i gilydd a ‘thori bara’ gyda'i gilydd.

Enwaediad

Y mater mawr nesaf a gododd oedd anghydfod ynghylch a oedd Cenhedloedd (nad ydynt yn Iddewon) rhaid oedd enwaedu.

Daeth rhai dynion i lawr o Jwdea a dysgu'r brodyr, “Oni bai eich bod yn enwaededig yn ôl defod Moses, ni allwch gael eich achub.” Felly pan nad oedd gan Paul a Barnabas fawr anghytgord ac ymddiddan â hwynt, penodasant Paul a Barnabas, a rhai eraill ohonynt, i fyned i fynu i Jerusalem at yr apostolion a'r henuriaid ynghylch y cwestiwn hwn. (Act 15:1-2)

Roedd hwn yn gwestiwn cymhleth sy'n teilyngu erthygl gyfan yn ei rhinwedd ei hun. Y prif bwynt sy'n berthnasol i'r erthygl hon yw arsylwi bod y broblem wedi codi oherwydd, er y credai y ddwy ochr yn ddiffuant eu bod yn yr iawn, roedd yn rhaid i o leiaf un ochr fod yn anghywir a byddai’n rhaid iddo ‘edifarhau’ o'i farn. Yn gyntaf, mae hyn yn dangos nad yw Cristnogion yn anffaeledig a'u bod yn gallu gwneud pethau'n anghywir, hyd yn oed pan ddaw i ddehongli'r Ysgrythur. Os na chaiff ei ddatrys, bydd yn arwain at raniad a difrod; felly yr oedd angen i'r ddwy ochr fod yn barod i gyflwyno eu barn i farn gyfunol yr eglwys. Yn ail, yr oedd yn rhaid i'r eglwys gyfan ymostwng eu barn bersonol i arweiniad yr Ysbryd Glan. Roedd wedi dod fel sioc i'r holl Gristnogion Iddewig (gan gynnwys Pedr) i ddarganfod fod yr Ysbryd Glân yn dod ar y Cenhedloedd dienwaededig. Ond, edrych ar y dystiolaeth, ni allent helpu ond dod i'r casgliad ei fod; a bod angen iddynt felly adolygu eu dealltwriaeth o'r Ysgrythurau

Paul a Barnabas

Yn fuan ar ol hyn, darllenasom am broblem rhwng Paul a Barnabas:

Ymhen rhai dyddiau dywedodd Paul wrth Barnabas, “Dychwelwn yn awr ac ymwelwn â'n brodyr ym mhob dinas y cyhoeddasom air yr Arglwydd ynddi, i weld sut maen nhw.” Roedd Barnabas yn bwriadu cymryd Ioan, yr hwn a elwid Marc, gyda nhw hefyd. Ond doedd Paul ddim yn meddwl ei bod hi’n syniad da mynd â rhywun oedd wedi cilio oddi wrthyn nhw yn Pamffylia gyda nhw, ac nid aeth gyda hwy i wneud y gwaith. Yna tyfodd y gynnen mor sydyn nes iddynt wahanu oddi wrth ei gilydd. Cymerodd Barnabas Marc gydag ef, a hwyliodd i ffwrdd i Cyprus, ond Paul a ddewisodd Silas, ac a aeth allan, yn cael ei gymmeradwyo gan y brodyr i ras Duw. Aeth trwy Syria a Cilicia, cryfhau'r cynulliadau. (Act 15:36-41)

Mae'r digwyddiad hwn yn codi dau fater. Mae yna ffaith bod yr anghytundeb wedi achosi i Paul a Barnabas wahanu. Ac wrth wraidd hyn mae’r ffaith nad oedd Paul yn barod i roi methiant blaenorol John Mark o’r neilltu, pan oedd wedi eu gadael yn ystod eu taith genhadol ddiweddaf. Mae'n ymddangos bod y tri ar fai mewn amrywiol ffyrdd: Marciwch am ymadawiad; Barnabas am fod y cyntaf i gerdded allan i bob golwg, gan gymryd Marc gydag ef; a Paul am wrthod maddau a rhoi cyfle arall i Marc.

Nid yw'r broblem fawr yma yn ymwneud â phwy oedd yn iawn: ond pa fodd yr ymdriniwyd â'r sefyllfa a pha le yr oedd yr edifeirwch. Ymddengys eu bod wedi gwahanu cyn y gellid datrys y mater yn iawn. Roedd Mark wedi bod yn anghywir i anialwch: ond yr oedd wedi edifarhau ac yn awr yn barod i fyned drachefn. Barnabas’ roedd yr awydd i roi cyfle arall i Mark yn cyd-fynd yn llwyr â Iesu’ dysgeidiaeth ar faddeuant (Luk 17:3-4) ac roedd mynd â Mark i Gyprus yn gwneud synnwyr, fel yr oedd Marc wedi bod gyda Paul a Barnabas yn ystod y rhan honno o'u taith (Acts 13:4-13): ond mae amseriad ei ymadawiad yn gadael marc cwestiwn a oedd ei anghytundeb â Paul wedi ei ddatrys ai peidio. Nid oes unrhyw arwydd clir bod Paul wedi newid ei feddwl ychwaith: ond gyda Barnabas wedi myned nid oedd nemawr a allai wneyd y pryd hyny. Mae'n sefyllfa anfoddhaol; ac yn nodyn atgoffa defnyddiol y gall sefyllfaoedd niweidiol posibl godi, hyd yn oed ymhlith Cristnogion a aned eto, os na chaiff ei drin yn iawn.

Gorchudd Gras

Ond mae gwrthwenwyn, hyd yn oed mewn amgylchiadau mor anodd; gras Duw. Gweddiodd yr eglwys am ras i orchuddio'r sefyllfa; a hynny, maes o law, oedd beth ddigwyddodd. Gwnaeth Mark yn dda. Pan yn Rhufain, Ysgrifennodd Paul at Timotheus gan ddweud, “Cymerwch Mark, a dod ag ef gyda chwi, canys y mae efe yn ddefnyddiol i mi am wasanaeth” (2Tim 4:11). A daeth Marc: Col 4:10 yn ei restru fel un o gymdeithion Paul yn Rhufain.

Yn ôl i'r crynodeb

Iesu y Datguddiad

Rhybuddion i'r Eglwysi

Os edrychwn ar y llythyrau at yr eglwysi, mewn Rev 2:1-3:22, gwelwn nifer o rybuddion llym am y gosb sydd i'w disgwyl os parha'r eglwysi yn eu pechodau presennol. Dim ond dwy eglwys, Smyrna (Rev 2:8-11) a Philadelphia (Rev 3:7-13) ni orchmynnir iddynt edifarhau. Eto, pan ystyriwn natur enbyd rhai o'r pechodau hyn, y mae yn beth o syndod hefyd nad ydynt wedi eu bwrw ymaith yn barod. Yn lle hynny, Mae Iesu'n dal i'w hannog i gael glanhad a maddeuant. Ond y syndod arall yw hynny ymhlith y ‘pump’ diffygiol’ yn dri y mae eu pechodau mwyaf, yn y drefn honno: gan adael eu cariad cyntaf (Effesus, Rev 2:1-7), heb unrhyw weithiau ‘perfected’ (Sardis, Rev 3:1-6) a llugoer (Laodicea, Rev 3:14-22). Mae Iesu yn dal i ddiffinio ei safon fel un i ymdrechu tuag at berffeithrwydd, â chalonnau yn fflamio â chariad. Ni fydd hunanfodlon yn gwneud hynny.

Y Llew a'r Oen

Rev 5:1-14 yn cyflwyno gweledigaeth o sgrôl wedi'i selio; wedi ei ysgrifennu ar y ddwy ochr, gan nodi ei fod yn cynnwys dyfarniadau llym (c.f. Ez 2:10). Ond i ddechrau ni ellir dod o hyd i unrhyw un sy'n deilwng i'w agor.

Dywedodd un o'r blaenoriaid wrthyf, “Peidiwch ag wylo. Wele, y Llew sydd o lwyth Jwda, Gwreiddyn Dafydd, wedi goresgyn; yr hwn sydd yn agor y llyfr a'i saith sêl.” Gwelais yng nghanol yr orsedd a'r pedwar creadur byw, ac ym mysc yr henuriaid, Oen yn sefyll, fel pe bai wedi ei ladd, cael saith corn, a saith lygad, sef saith Ysbryd Duw, wedi ei anfon allan i'r holl ddaear. (Rev 5:5-6)

Mae John yn disgwyl gweld Llew: yn lle hynny mae'n gweld Oen lladdedig. Pam?

Canasant gân newydd, gan ddweud, “Rydych chi'n deilwng i gymryd y llyfr, ac i agor ei seliau: canys lladdwyd di, ac a'n prynodd ni i Dduw â'th waed, allan o bob llwyth, iaith, pobl, a chenedl, ac a'n gwnaeth ni yn frenhinoedd ac yn offeiriaid i'n Duw ni, a ni a deyrnaswn ar y ddaear.” (Rev 5:9-10)

Dim ond un person y mae Duw yn ei ystyried yn addas i weithredu fel barnwr yn erbyn yr hil ddynol - barnwr y byddai'n well ganddo farw ei hun na chondemnio unrhyw un y gellir ei achub..

Y Pwynt o Ddim Dychwelyd

Ond mae pennod olaf y Datguddiad yn peintio darlun mwy sombre i'r rhai na fyddant yn edifarhau:

Yr hwn sydd yn gweithredu yn anghyfiawn, gadewch iddo ymddwyn yn anghyfiawn o hyd. Yr hwn sydd fudr, bydded fudr. Yr hwn sydd gyfiawn, gwna gyfiawnder o hyd. Yr hwn sydd sanctaidd, bydded sanctaidd llonydd.” “Wele, Rwy'n dod yn gyflym. Mae fy ngwobr gyda mi, i dalu yn ol ei waith i bob un. (Rev 22:11-12)

Mae hyn yn awgrymu y daw pwynt lle nad yw newid yn bosibl mwyach a bod yn rhaid i farn ddisgyn.

Bydd y sawl sy'n cael ei geryddu'n aml ac yn stiffio ei wddf yn cael ei ddinistrio'n sydyn, heb unrhyw rwymedi. (Pro 29:1)

Cydweithio, erfyniwn hefyd na dderbyniwch ras Duw yn ofer, canys dywed, “Ar amser derbyniol gwrandewais arnoch, mewn dydd iachawdwriaeth y cynorthwyais di.” Wele, nawr yw'r amser derbyniol. Wele, yn awr yw dydd iachawdwriaeth. (2Co 6:1-2)

Yn ôl i'r crynodeb / Darllen ymlaen…