Mae'r deillio ohono Ymarferol

Y Frwydr â'r Cnawd

Fel y trafodwyd yn flaenorol, mae gan fodau dynol gorff anifeiliaid gyda'r un math o anghenion a greddf naturiol ag eraill. Ond gwahaniaethir ni gan ein gallu i adnabod Duw, i resymu, rhagfynegi a gwneud dewisiadau moesol. Mae hyn yn golygu ein bod wedi'n cynllunio i allu gweithredu mewn ffyrdd sy'n diystyru ein rhaglenni naturiol. Ond, heb bresenoldeb Duw yn ein bywydau, mae ein gallu i ddewis moesol yn grac, mewn sawl ffordd:

• Mae ein gallu i ragweld canlyniadau ein dewisiadau yn gyfyngedig iawn.
• Nid oes gennym unrhyw safon absoliwt o dda a drwg.
• Nid oes gennym y cymhelliant a'r pŵer i wneud yn iawn.
• Rydyn ni'n cael ein geni i fyd sydd wedi'i lygru gan ddrygioni ac yn cael ein cyflyru ganddo hyd yn oed cyn bod gennym ni'r aeddfedrwydd i ffurfio ein barnau moesol ein hunain..

Y canlyniad yw na allwn reoli ein natur anifeiliaid naturiol hunan-ganolog yn iawn. Cyfeirir at y natur anifail hon yn gyffredin fel ‘y cnawd’ neu ‘fleshly’ natur. Ac mae hyn allan-o-reolaeth amod, sydd wedi effeithio ar bawb o Adda ac Efa ymlaen, yw’r hyn y mae diwinyddion yn cyfeirio ato’n gyffredinol fel ‘Pechod Gwreiddiol.’ Mae rhai yn dadlau bod hyn yn ei gwneud hi’n amhosib i bobl ddewis unrhyw ffordd o weithredu sy’n foesol dda i Dduw: ond mae pob Cristion yn cytuno bod y llygredd sylfaenol hwn o’n natur yn ei gwneud hi’n amhosibl inni fyw’n gyson mewn ffordd sy’n bodloni safonau Duw..

Ond hyd yn oed ar wahân i'n gwendid personol ein hunain, y mae dylanwad llygredig ysbrydol – ‘ Pechod’ gyda phrifddinas ‘S’ – yn deillio o weithgarwch Satan ei hun; sy'n ceisio manteisio'n barhaus ar ein gwendidau cnawdol a'n cadw draw oddi wrth Dduw. Y canlyniad yw hynny, cyn gynted ag y byddwn yn gallu gwneud dewisiadau moesol ymwybodol, rydym yn cael ein hunain yn gwneud rhai anghywir!

Fel y mae'n ysgrifenedig, “Nid oes neb cyfiawn; na, nid un. Nid oes neb sy'n deall. Nid oes neb yn ceisio Duw. Maen nhw i gyd wedi troi o'r neilltu. Maent gyda'i gilydd wedi dod yn amhroffidiol. Nid oes neb a wna ddaioni, na, ddim, cymaint ag un.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Canys y mae pawb wedi pechu, a dod yn fyr o ogoniant Duw. (Rom 3:23)

Dilema Paul

Yn Rhufeiniaid, pennod 7, mae’r apostol Paul yn disgrifio ei brofiad personol ei hun o ddechrau gyda’r awydd i wasanaethu Duw, dim ond i'w gael ei hun yn gaethwas i bechod.

Canys pan oeddym yn y cnawd, y nwydau pechadurus oedd trwy y ddeddf, wedi gweithio yn ein haelodau i ddwyn ffrwyth i farwolaeth. … Canys ni fuaswn yn gwybod trachwant, oni bai bod y gyfraith wedi dweud, “Na chwennych.” Ond pechod, canfod achlysur trwy y gorchymyn, cynhyrchodd ynof bob math o chwantau. Canys heblaw y gyfraith, marw yw pechod. Roeddwn i'n fyw ar wahân i'r gyfraith unwaith¹, ond pan ddaeth y gorchymyn, adfywiodd pechod, a mi a fu farw. Y gorchymyn, a fu am oes, canfyddais hwn i farwolaeth; am bechod, canfod achlysur trwy y gorchymyn, twyllodd fi, a thrwyddo lladd fi. (Rom 7:5,7-11)

Canys ni a wyddom fod y ddeddf yn ysbrydol, eithr cnawdol ydwyf fi, gwerthu dan bechod. Dydw i ddim yn deall beth rydw i'n ei wneud. Oherwydd nid wyf yn gwneud yr hyn a ddymunaf: yn hytrach, Rwy'n gwneud yr hyn rwy'n ei gasáu. Ond os ydw i'n gwneud yr hyn nid wyf yn ei ddymuno, Yr wyf yn cydnabod bod y gyfraith yn dda. Felly, ar y pwynt hwn, nid yw bellach yn ‘I’ sy'n ei wneud, ond pechod sydd yn preswylio o'm mewn. (Rom 7:14-17)

Canys, yn ôl y dyn mewnol, Rwy'n ymhyfrydu yng nghyfraith Duw: ond gwelaf ddeddf wahanol yn fy rhanau ereill, ymladd yn erbyn cyfraith fy meddwl, ac yn fy ngwneud yn gaeth i gyfraith pechod sydd yn fy rhannau eraill. Rwyf wedi fy llethu cymaint! Pwy a'm hachub allan o gorff y fath farwolaeth? Diolchaf i Dduw trwy Iesu Grist, ein Harglwydd! Felly yna gyda'r meddwl, Yr wyf fi fy hun yn gwasanaethu cyfraith Duw: ond gyda'r cnawd, deddf pechod. (Rom 7:22-25)

Dywed rhai fod y darn hwn yn disgrifio profiad beunyddiol Cristnogion, yn ogystal â phobl nad ydynt yn Gristnogion. Yn sicr, gall llawer o Gristnogion uniaethu â phrofiad Paul fel y mae’n berthnasol i’r cyfnod hwnnw o’u bywydau cyn hynny, ac mewn rhai achosion yn fuan wedyn, eu troedigaeth. Byddai rhai hefyd yn ei uniaethu ag adegau pan fyddant wedi cael trafferth ag arferion gwael arbennig o barhaus. Ond os yw hyn yn cynrychioli darlun o'r bywyd Cristnogol fel y bwriadodd Duw iddo, mae'n swnio'n fath eithaf diflas o fodolaeth. Mae'n ein gadael ni'n barhaus yn teimlo ein bod yn cael ein condemnio gan, a hiraethu am ryddid rhag, baich parhaus o bechod sy'n parhau i'n gwthio i weithredoedd yr ydym ni a Duw yn anghymeradwyo.

– A'i Ateb

Ond os edrychwn ar yr adnodau sydd yn canlyn ar unwaith oddiyma, gwelwn fod hyn yn bendant ddim sut mae Paul yn meddwl bod ein bywydau i fod.

Nid oes felly yn awr gondemniad i'r rhai sydd yng Nghrist Iesu, y rhai nid ydynt yn rhodio yn ol y cnawd, ond yn ol yr Ysbryd. Canys deddf Ysbryd y bywyd yng Nghrist Iesu a’m gwnaeth yn rhydd oddi wrth ddeddf pechod a marwolaeth. Am yr hyn na allai'r gyfraith ei wneud, yn yr ystyr ei fod yn wan trwy'r cnawd, Gwnaeth Duw. Anfon ei Fab ei hun yn debygrwydd cnawd pechadurus ac am bechod, condemniodd bechod yn y cnawd; fel y cyflawnid ordinhad y gyfraith ynom, sy'n cerdded nid ar ôl y cnawd, ond ar ol yr Ysbryd. (Rom 8:1-4)

Oherwydd y mae'r rhai sy'n byw yn ôl y cnawd yn meddwl am bethau'r cnawd, ond y rhai sydd yn byw yn ol yr Ysbryd, pethau yr Ysbryd. Canys meddwl y cnawd yw marwolaeth, ond bywyd a thangnefedd yw meddwl yr Ysbryd; am fod meddwl y cnawd yn elyniaethus tuag at Dduw; canys nid yw yn ddarostyngedig i gyfraith Duw, ac ni all ychwaith fod yn wir. Ni all y rhai sydd yn y cnawd blesio Duw. (Rom 8:5-8)

Ond nid ydych yn y cnawd ond yn yr Ysbryd, os felly y mae Yspryd Duw yn trigo ynoch. Ond od oes neb heb Ysbryd Crist, nid ei. Os yw Crist ynoch, mae'r corff wedi marw oherwydd pechod, ond y mae yr ysbryd yn fyw o herwydd cyfiawnder. Ond os yw Ysbryd yr hwn a gyfododd Iesu oddi wrth y meirw yn trigo ynoch, bydd yr hwn a gyfododd Crist Iesu oddi wrth y meirw yn rhoi bywyd hefyd i'ch cyrff marwol trwy ei Ysbryd sy'n trigo ynoch. (Rom 8:9-11)

Felly wedyn, brodyr, dyledwyr ydym, nid i'r cnawd, i fyw ar ol y cnawd. Canys os byw fyddwch yn ol y cnawd, rhaid i chi farw; ond os trwy yr Ysbryd yr ydych yn rhoi gweithredoedd y corff i farwolaeth, byddwch byw. Canys cynifer ag a arweinir gan Yspryd Duw, plant Duw yw y rhai hyn. (Rom 8:12-14)

Dywed Paul wrthym mai ‘y rhai sydd yng Nghrist Iesu’ yn gallu byw bywyd heb gondemniad. Yr allwedd yw ‘cerdded yn ôl’ (Rom 8:1) a chael eich ‘arwain gan’ (Rom 8:14) 'yr Ysbryd'. Disgrifir y rhai sy’n gwneud hyn fel rhai ‘yn yr Ysbryd’ a indwelt ganddo Ef (Rom 8:8) ac fel bod gennym ein meddyliau ar ‘bethau’r Ysbryd’ (Rom 8:5).

Disgrifir yr Ysbryd yn amrywiol yn y darn hwn fel ‘Ysbryd bywyd’ (Rom 8:2), ‘Ysbryd Duw’ (Rom 8:9), ‘Ysbryd Crist’ (Rom 8:9) ac ‘Ysbryd yr hwn a gyfododd Iesu oddi wrth y meirw’ (Rom 8:11). Mae'r nodweddion hyn yn ei nodi fel yr Ysbryd Glân; y trydydd amlygiad mawr o gymeriad a natur yr un gwir ac anrhanadwy Dduw. Am eglurhad pellach gw Y Duw Triphlyg.

Cynnyrch bywyd sy'n cael ei fyw mewn perthynas o'r fath â'r Ysbryd Glân yw hynny, yn lle cael ei arglwyddiaethu gan bechod a methiant, bydd ein bywydau yn cael eu nodweddu gan gydwybod glir, heddwch ac ymddygiad cywir.

Darllen ymlaen…

Troednodiadau

1. Beth mae Paul yn ei olygu?
   Trwy ddweud, ‘Roeddwn i’n fyw heb y gyfraith unwaith,’ Mae Paul yn awgrymu bod ganddo berthynas â Duw hyd at yr amser pan dorrodd gyfraith Duw yn fwriadol. Mae hyn yn gyson â Iesu’ addysgu eich hun ar statws plant (gweld Mt 18:1-6,10). Sylwch hefyd fod Paul wedi egluro hynny'n gynharach ar gyfer y rhai nad ydynt yn Iddewon, y mae eu cydwybod foesol eu hunain yn gweithredu mewn modd cyffelyb i'r ddeddf luddewig (Rom 2:12-16).