Post-Ascension nastupa.
N.B. Ova stranica još nema “pojednostavljeni engleski” verzija.
Automatizirani prijevodi temelje se na izvornom engleskom tekstu. Mogu sadržavati značajne greške.
Nakon uzašašća bilo je vrlo malo pojavljivanja. Luka spominje samo Pavlovo vlastito obraćenje; ali Pavlov katalog Isusa’ pojavljivanja u 1 Corinthians 15:3-8 navodi još tri. Kao što smo već primetili, Pavle citira svedočanstvo koje je preneto i pre jevanđelja i njegovog sopstvenog pisma. Čini se da je lista hronološkim redoslijedom, završavajući Paulovim vlastitim iskustvom. Postoji određena rasprava o tome da li su se prva tri od sljedeća događaja dogodila prije ili nakon uzašašća; ali izgleda da ravnoteža vjerovatnoće ukazuje na ovo drugo. Paulov vlastiti susret dogodio se dosta vremena kasnije.
- 1. 500 at Once!
- Pavle navodi da se jednom prilikom Isus pojavio da je prešao 500 muškarci odjednom! On dodaje da je većina ovih svjedoka u vrijeme pisanja ovog teksta još bila živa. Ovo čini izuzetno teškim čitanje za zagovornike i halucinacija i teorija bajke. Kao 'masovnu halucinaciju’ to bi bilo bez premca: i sa toliko živih svjedoka, Pavle očito baca rukavicu svakome ko je tvrdio da su priče o uskrsnuću upravo izmišljene.
Pošto je broj učenika koji su se sastali u gornjoj sobi prije prve Pedesetnice dat kao 120, izgleda malo verovatno da bi bilo 500 prisutan u to vreme. Moguće je da je Isus mogao imati veću grupu sljedbenika u Galileji nego u Jerusalimu: ali činjenica da Luka to ne spominje u svom jevanđelju čini datum prije uzašašća manje vjerovatnim. Alternativno, ovo se moglo dogoditi negdje između Pedesetnice i Pavlovog obraćenja.
- Povratak na glavni članak.
- 2. James.
- Pavle takođe govori (in 1 Cor 15:7) da se Isus ukazao Jakovu, Isus’ brate. Opet, ne znamo tačno vreme ili okolnosti ovog događaja. Za vreme Isusa’ godine ministarstva njegova braća su bila skeptična prema njegovim tvrdnjama (Jn 7:5, Mk 3:21,31). kako god, Luka spominje da su Isusova braća bila s učenicima u Jerusalimu u danima koji su prethodili Pedesetnici (Djela 1:14), a Jakov je kasnije postao vođa jerusalimske crkve (Djela 12:17, 15:13 & 21:18).
- Povratak na glavni članak.
- 3. Svi apostoli.
- U istom stihu Pavle takođe kaže da nakon ovoga, ali prije Pavlovog vlastitog obraćenja, Isus se također ukazao 'svim apostolima'. Ova referenca je od interesa za crkvene naučnike, kao što pokazuje, za razliku od 1 Cor 15:5, da izraz 'apostoli’ više nije bio ograničen na originalnih dvanaest. kako god, Pavle ne precizira ko su bili dodatni apostoli, niti okolnosti ovog pojavljivanja.
- Povratak na glavni članak.
- 4. Pavle.
Konačno, Paul navodi vlastito iskustvo kada, pod svojim starim imenom Saul, krenuo je u Damask da uhapsi hrišćanske ‘heretike’ i na putu ga je presreo živi Hrist. Ovaj događaj je opisan u Delima apostolskim 9:1-8, i opet Pavlovim vlastitim riječima kada iznosi svoje svjedočanstvo u Djelima apostolskim 22:3-11 i 26:12-18. Iznenadna jaka svjetlost zasja oko Paulove zabave. Ovo svjetlo su svi vidjeli, i naterao ih da padnu na zemlju. Paul sam tada začu glas: “Saul, Saul, zašto me progoniš?” Kada je pitao, “ko si ti, Gospode?” stigao je odgovor, “Ja sam Isus, koga proganjate.” Tada mu je rečeno da sačeka u Damasku za daljnje upute. Iskustvo ga je ostavilo slijepim tri dana sve dok učenik po imenu Ananija nije primio poruku od Gospodina u kojoj ga je uputio da ode i pomoli se za Savla.
- Dakle, ovdje imamo neumoljivog protivnika kršćanstva koji je doživio toliko potresno iskustvo da ga je ostavilo fizički slijepim i pretvorilo ga u jednog od najistaknutijih eksponenta kršćanstva. Jasno, smatrao je da su dokazi potpuno uvjerljivi!
- Povratak na glavni članak.
stvaranje stranu po Kevin King
Molim te imam pitanje, Želim znati koliko je vremena nakon Isusovog uzašašća trebalo da se pojavi Savlu na putu za Damask, da li je posle godinu dana, nekoliko mjeseci ili koliko dugo. Da li imate bilo kakva saznanja o tome??molimo pošaljite email ako je moguće, hvala na dobrom radu.
Većina procjena stavlja Saulovo obraćenje negdje između 33 i 36 AD; iako sam vidio datume čak do 40. godine nove ere. Čitajući naprijed od Isusa’ vlastitu smrt, teško je tačno razaznati koliko je vremena proteklo do kamenovanja Stefana (Djela 7:58) i koliko je dugo trajao Saulov progon crkve. Ovo poslednje je moglo biti dosta dugo, kao što bi Saul verovatno prvo poveo svoju kampanju protiv hrišćana u Judeji i Galileji, prije nego što ga proširi prema sjeveru sve do Damaska.
Ako pogledamo Pavlov izveštaj o njegovim posetama Jerusalimu u poslanici Galatima 1:15-19 i 2:1-10, on koristi izraze 'posle 3 godina’ i 'posle 14 godina’ da opiše vrijeme ovih posjeta. Iz njegovog opisa posjete u 2:1-10 izgleda da je ovo Jerusalimski sabor, sazvan da raspravlja o pitanju obrezivanja (vidi Dela 15). Ovo je općenito datirano oko 50. godine nove ere; tako oduzimajući 14 godine od ovoga nas dovodi do 36. godine nove ere. U ovom trenutku, 2 moguća su tumačenja: liječimo li 'poslije 14 godina’ kao značenje 14 godine nakon prethodno navedene posjete, ili kao 14 godine nakon njegovog preobraćenja? Ovo poslednje se čini verovatnijim za 2 razloga. Prvo, datum iz 33. godine zaista funkcionira samo ako usvojimo raniji, netradicionalna, datiranje Isusa’ smrt 30. godine nove ere. Ali, još važnije, jer zbrajanjem dva puta previđa se činjenica da je Jerusalimski sabor zapravo bio Pavlov treće posjetiti Jerusalim od njegovog obraćenja (Vidi Djela 9:26-30 i Dela 11:27-30).
Paul vjerovatno ne spominje svoju drugu posjetu samo zato što je potpuno nebitna za pitanja o kojima raspravlja. Ona se isključivo bavila odnošenjem pomoći od gladi u Jerusalim; i Dela 12 govori nam da se to poklopilo s vremenom teškog progona posebno usmjerenog na apostole. Apostol Jakov je bio mrtav; Petar je bio Irodova sljedeća planirana žrtva, a ostali su se vjerovatno skrivali. Ne spominje se da je Paul zapravo sreo nekoga od njih. Čak i jedino spominjanje Isusa’ brat James (Djela 12:17) sugeriše da sam Peter nije mogao lako doći da ga upozna.
Datiranje Jerusalimskog sabora nije precizno (48AD se takođe često citira): ali se procjenjuje na osnovu dva događaja spomenuta u Djelima čiji se datumi mogu nezavisno potvrditi. Ovo su proterivanje Jevreja iz Rima od strane Klaudija 50. godine nove ere (vidi Dela 18:2) i Galijevo prokonzulstvo u Ahaji 52-53 godine nove ere (Djela 18:12). Dakle, 34-36 AD za Pavlovo obraćenje izgleda kao razumna pretpostavka. stoga, uzimajući tradicionalni datum 33. godine za Isusa’ smrt, uskrsnuća i uzašašća, vjerovatno gledamo u interval od 1-3 godina.
Sa izuzetkom Paulovog susreta, sva ova Isusova pojava bila je nakon Njegovog vaskrsenja, i prije Njegovog uzašašća. I, što se tiče Paula, i njegovih saputnika, niko zapravo nije video Isusa.
Zdravo, Elizabeth. Gore sam objasnio da je pitanje da li su se prva tri od gore navedenih pojavljivanja dogodila prije ili nakon Isusovog uzašašća predmet neke rasprave. Čuo sam i čitao biblijske učitelje koji izražavaju oba mišljenja: ali mi nije poznat nijedan novozavjetni dokaz koji kategorički odgovara na ovo pitanje. Gore sam naveo svoje razloge, i kao odgovor na Ivanovo pitanje, 'Ako se to desilo kasnije, zašto Luka to ne spominje u Delima apostolskim?’ o tome zašto, na ravnoteži, Mislim da je vjerovatniji datum nakon uzašašća. Ako znate za bilo kakav siguran dokaz za raniji datum, Bilo bi mi zanimljivo čuti.
Što se Pavlovog iskustva tiče, u pravu ste da Pavle nije mogao direktno da vidi Isusa. Vidio je zasljepljujuću svjetlost s neba, svetlije od sunca, sija oko mene….’ Glas koji je čuo identifikovao je govornika kao Isusa (Djela 26:13-15).
Šta je sa vizijom koju je Jovan opisao u 1. poglavlju Otkrivenja
Poštena tačka! da, ovo bi se sigurno moglo računati kao pojava nakon uzašašća; pa zašto nije navedeno u gornjem članku?
Uglavnom zato što je ovaj članak bio fokusiran na istorijske dokaze, za dobrobit onih koji su skloni da dovode u pitanje njegovu objektivnu pouzdanost. U slučaju Johnove vizije, previše je lako odbaciti ovo kao da je „sve u umu“.;’ budući da čak i sam Jovan to opisuje kao da se to dešavalo kada je on bio „u duhu“.’ (Rev 1:10 & 4:2). Sve gore navedene slučajeve Pavle navodi kao objektivne dokaze, citirajući konkretne očevidce koji su vjerovatno još bili živi u vrijeme pisanja ovog teksta. Osim Jamesa’ iskustvo, 'sve u umu’ tumačenje je izričito isključeno činjenicom da je gore navedenim pojavljivanjima svjedočilo više osoba.
Ivanova vizija se ubraja među prve od mnogih prilika kada se Isus pojavio ‘u duhu’’ i učenicima i skepticima. Paul spominje ono što je vjerovatno slično iskustvo u 2 Corinthians 12:2-4. Takve pojave traju i danas. Poslednjih godina, na primjer, poznato je da su mnogi muslimani dramatično preobraćeni kroz neočekivane vizije i snove uskrslog Isusa.