[pm_title]

Плиний Млади

Десет тома кореспонденция на Плиний Млади, датиращи от началото на втори век, са оцелели до настоящето. В около 112 AD, Плиний, тогава управител на Витиния, пише до император Траян, искайки съвет дали трябва или не да помилва изповяданите християни, ако се отрекат от вярата си. Следват няколко откъса:

‘… Питам ги християни ли са; ако кажат да, след това повтарям въпроса втори път и трети път, като ги предупреждава за наказанията, които налага, и ако все още продължават, Нареждам да ги отведат … Имаше и други, които показаха подобна безумна глупост, които оставих да бъдат изпратени в Рим, тъй като са били римски граждани.’

‘… Тези, които отричаха, че са или са били християни, и призоваваха боговете по обичайния начин, рецитирайки думите след мен, онези, които принесоха тамян и вино пред твоя образ … всички такива сметнах, че трябва да бъдат освободени, особено когато проклинаха името на Христос, който, се казва, онези, които са наистина християни, не могат да бъдат подтикнати да го направят.’

„Но те обявиха, че това е общата им вина, или тяхната грешка, се равняваше само на това, че в определен ден са били свикнали да се срещат преди зазоряване, и да рецитират помежду си химн на Христос, все едно е бог, и че толкова далеч от това да се обвържат с клетва да извършат каквото и да е престъпление, тяхната клетва беше да се въздържат от кражби, грабеж, прелюбодеяние, и от нарушаване на вярата, и да не отказват доверителни пари, оставени на тяхно съхранение, когато бъдат призовани да ги доставят … Мислех, че е по-необходимо, Следователно, за да разберете каква истина има в тези твърдения, като изпратите две жени, които се наричали дякониси, към мъченията, но не открих нищо друго освен унизено суеверие, разпространено докрай.’

Точно така! Ранното християнство е просто колекция от суеверни приказки!

‘… Много хора от всички възрасти, и от двата пола са изложени на опасност за живота си от своите обвинители, и процесът ще продължи. Защото заразата на това суеверие се е разпространила не само през свободните градове, но в селата и селските райони. …’ („Послания“, 10.96)

- отвърна Траян:

“… Вие действахте с пълна коректност при решаването на каузите на онези, които бяха обвинени преди вас, че са християни. … Те не трябва да се извличат; ако са обвинени и осъдени, те трябва да бъдат наказани, при условие, че всеки, който отрича, че е християнин и даде практическо доказателство за това, като се позовава на нашите богове, трябва да бъде опростен въз основа на това отричане, …” (пак там. 10.97)

Лукиан от Самосата

Около н.е 170 Лукиан от Самосата пише „Преминаването на Перегрин.” Това е историческа основа, все пак силно сатирично, коментар за живота и смъртта на търсещ внимание измамник, който на един етап изповяда, че се е покръствал към християнството и дълго време се е възползвал от доверието и щедростта на предполагаемите „лековерни“’ християни. След като най-накрая бил отхвърлен от тях, той си направил име като циничен философ. Тогава, като старец, той търси вечна слава, като скача върху собствената си погребална клада в Олимпия, точно след края на игрите.

Следният екстракт е доста типичен за общия си тон:

„Тези заблудени същества, виждаш ли, са се убедили, че са безсмъртни и ще живеят вечно, което обяснява презрението към смъртта и доброволната саможертва, толкова често срещани сред тях. Те също бяха впечатлени от техния законодател, че от момента, в който се обърнат, отричат ​​боговете на Гърция, поклони се на разпнатия мъдрец, и живей според неговите закони, всички са братя. Те приемат инструкциите му изцяло на вяра, в резултат на което те презират всички светски блага и ги държат като обща собственост. Така че всеки хитър, безскрупулен човек, който познава света, трябва само да влезе сред тези прости души и състоянието му бързо се печели; той си играе с тях.’

Назад към основната статия.