покайте се – на Какво?

Дали покаянието е просто съжаление за големи грешки, които сме направили, или е по-скоро избор на начин на живот?

Покаяние

Исус’ предтеча, Йоан Кръстител, учи, че всеки, който желае да стане истински последовател на Бог, трябва да се покае, изповядват греховете си и се кръстят. Но покаянието трябваше да бъде много повече от просто признание за погрешно поведение. Трябваше да промени нашата ценностна система и начин на живот от егоистични и погрешни действия към състрадание и справедливост.

Вдигане на летвата

Исус започна служението си, повтаряйки призива на Йоан и по подобен начин изисквайки хората да бъдат кръщавани (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Но Исус не просто одобри посланието на Йоан: той драматично повиши стандарта! И тогава той го обобщи, като каза, “бъди перфектен, точно както вашият небесен Баща е съвършен” (Mat 5:48). Но със сигурност това е невъзможно – или е така?

Sin No More

В два случая откриваме Исус да казва на хората „да не съгрешават повече“.’ Той сериозно ли предполагаше, че е възможно да се живее без грях? И апостолите Павел и Йоан ни казват, че християните имат всичко необходимо, за да победят изкушението да грешат. Ако е така, тогава нямаме валидно извинение за грях в бъдеще.

Дали истинският християнин е неспособен на грях?

Някои цитират апостол Йоан (1Jn 3:9) да се твърди, че ако някой съгреши отново, това доказва, че не е истински християнин. Това учение е известно като „безгрешен перфекционизъм“.’

Но това ли е това, което Исус – или дори Джон – наистина научен? Не. Старогръцките глаголи съдържат нюанси на значение, които не могат да бъдат изразени на английски без използването на много допълнителни думи. Когато тези се вземат предвид, както се потвърждава от останалата част от писмото на Джон, по-пълно предаване на този стих може да гласи нещо подобно:

Всеки, който е роден да стане пълнолетно дете на Бог, не върши грях при дадени обстоятелства, защото Божието семе остава в него; така че да не е овластен или мотивиран да греши, защото е роден да бъде Божие дете.

Едно дете може да е много различно от родителите си в началото: но докато узрява, трябва все повече да показва семейното подобие. любов, праведността и чистотата са съществени аспекти на Божията природа и, въпреки пропуските, ще стават все по-доминиращи в живота ни. В противен случай не можем да бъдем истински Божии деца.

Поуки от евангелията

Погледнете по-отблизо Исус’ практически занимания с въпроси, свързани с греха и покаянието.

Фалшиви претенции

Исус открои за особена критика два модела на поведение, които, докато изглежда добър и благочестив, са наистина опасни измами.

Арогантността на самодоволството

В първото си писмо Йоан подчертава, че всеки, който твърди, че е „без грях“, мами себе си (1Jn 1:8). Една конкретна притча на Исус ясно показва, че той е имал подобен възглед за такива хора. Въпреки това самият той открито предизвика враговете си да го докажат, че е виновен за всеки грях.

Необходимостта от промяна

Някои твърдящи се за християни са били накарани да мислят, че ако просто приветстват Исус като свой Спасител, те са завинаги свободни от всякакъв риск от Божия съд. В смисъл, че не ни остава нищо, за да заслужим спасението си, това е абсолютно вярно. Но да се предполага, че Исус не очаква по-нататъшна промяна в живота ни, е смъртоносна измама. Този раздел показва защо.

Как Исус се справя с греха

Как учението на Исус и неговите апостоли съответства на Исус’ собствен пример?

Исус прощава греха

Една от чертите на Исус’ служението, което най-много антагонизираше религиозното заведение, беше неговата готовност да прощава греховете на хората. Те разпознаха това като претенция за божественост („Кой може да прощава грехове, освен Бог?’ – Mk 2:7). Но въпреки риска за себе си, Исус бързо обяви своята прошка.

Какво беше Исус’ Отношение към повтарящи се нарушения?

Когато Исус каза на хората „Не съгрешавайте повече,’ означава ли това, че не е бил готов да им даде още един шанс? Ами когато каза на Петър да прости на брат си 770 пъти?! (Mt 18:21-22.) Или какво да кажем за неговото предупреждение, че не трябва да съдим другите? (Mat 7:1-3.)

Какво ще кажете за отношението Му към Неговите ученици’ грехове?

Исус’ учениците далеч не са съвършени; и той не се поколеба да се изправи срещу тяхното лошо поведение. Но, като ги смъмри, той никога не ги е обвинявал или се е отказал от тях.

Грехът и църквата

Исторически погледнато, църквата често не успява да живее според Исус’ стандарти. Това приемлива ситуация ли е?

Ами след възкресението?

Въпреки че Исус не присъства физически много често след възкресението си, той изпрати Светия Дух на негово място, за да ръководи новоизлюпената църква. Така че трябва да погледнем как Святият Дух се справи с греха в църквата.

Исус от Откровението

в Rev 2:1-3:22, Исус издава редица сериозни предупреждения относно очакваното наказание, ако църквите продължат в настоящите си грехове. Когато вземем предвид грубия характер на някои от тях, изненадващо е да видим колко търпелив е Исус с тях: но и колко строго той укорява самодоволството и половинчатостта.

в Rev 5:1-14 ние научаваме, че единственият човек, когото Бог смята за подходящ да действа като съдия срещу човешката раса, е този, който предпочита да умре сам, отколкото да осъди всеки, който евентуално може да бъде спасен. Но последната глава предупреждава, че ще дойде момент, в който промяната вече не е възможна и присъдата трябва да падне.