Практическа работа навън

Битката с плътта

Както беше обсъдено по-рано, хората имат животинско тяло със същия вид естествени нужди и инстинкти като другите. Но ние се отличаваме със способността си да познаваме Бог, да разсъждавам, предвиждат и правят морален избор. Това означава, че сме създадени да сме способни да действаме по начини, които пренебрегват нашето естествено програмиране. Но, без Божието присъствие в живота ни, способността ни за морален избор е осакатена, по няколко начина:

• Способността ни да предвидим последствията от нашите избори е много ограничена.
• Нямаме абсолютен стандарт за правилно и грешно.
• Липсват ни мотивацията и силата да действаме правилно.
• Ние сме родени в свят, покварен от злото, и сме обусловени от него, дори преди да имаме зрелостта да формираме собствени морални преценки.

Резултатът е, че не сме в състояние да управляваме правилно нашата естествено егоцентрична животинска природа. Тази животинска природа обикновено се нарича „плът“.’ или „плътски“.’ природа. И това състояние извън контрол, което е засегнало всички от Адам и Ева нататък, е това, което обикновено се нарича от теолозите „Първороден грях“.’ Някои твърдят, че това прави невъзможно хората да изберат начин на действие, който е морално угоден на Бога: но всички християни са съгласни, че тази фундаментална поквара на природата ни прави невъзможно да живеем постоянно по начин, който отговаря на Божиите стандарти.

Но дори отделно от личната ни слабост, има духовно покваряващо влияние – „Грях’ с главно „S’ – в резултат на дейността на самия Сатана; който непрекъснато се стреми да използва нашите плътски слабости и да ни държи далеч от Бог. Резултатът е такъв, веднага щом станем способни да правим съзнателни морални избори, откриваме, че правим грешни!

Както е написано, “Няма нито един праведен; не, не един. Няма кой да разбере. Няма никой, който да търси Бога. Всички са се обърнали настрани. Те заедно станаха нерентабилни. Няма човек, който да прави добро, не, не, колкото един.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Защото всички съгрешиха, и са лишени от Божията слава. (Rom 3:23)

Дилемата на Пол

В римляните, глава 7, апостол Павел описва собствения си личен опит да започне с желанието да служи на Бог, само за да открие, че става роб на греха.

Защото когато бяхме в плът, греховните страсти, които бяха чрез закона, работеше в нашите членове, за да даде плод до смърт. … Защото не бих познал желанието, освен ако законът не е казал, “Не пожелавай.” Но грях, намиране на повод чрез заповедта, породи в мен всякакви копнежи. За разлика от закона, грехът е мъртъв. Веднъж бях жив извън закона¹, но когато дойде заповедта, грехът се съживява, и аз умрях. Заповедта, което беше за цял живот, това открих, че е за смърт; за грях, намиране на повод чрез заповедта, ме измами, и чрез това ме уби. (Rom 7:5,7-11)

Защото знаем, че законът е духовен, но аз съм плътски, продаден под грях. Не разбирам какво правя. Защото не правя това, което искам: по-скоро, Правя това, което мразя. Но ако правя това, което не желая, Признавам, че законът е добър. Така, в този момент, вече не е „аз“.’ че го правя, но грехът, който живее в мен. (Rom 7:14-17)

За, според вътрешния човек, Наслаждавам се на Божия закон: но виждам различен закон в другите си части, борейки се срещу закона на моя ум, и ме прави пленник на закона на греха, който е в другите ми части. Толкова съм обременен! Кой ще ме избави от тялото на такава смърт? Благодаря на Бог чрез Исус Христос, нашия Господ! Така че тогава с ума, Самият аз служа на Божия закон: но с плътта, законът на греха. (Rom 7:22-25)

Някои казват, че този пасаж описва всекидневния опит на християните, както и нехристияни. Със сигурност, много християни могат да се идентифицират с опита на Павел, тъй като се отнася за този период от живота им преди, а в някои случаи малко след това, тяхното преобразуване. Някои биха го идентифицирали и с моменти, когато са се борили с особено упорити лоши навици. Но ако това представлява картина на християнския живот, както Бог го е замислил, звучи доста жалко съществуване. Кара ни постоянно да се чувстваме осъдени от, и копнеж за свобода от, a persistent burden of sin that keeps pushing us into deeds of which both we and God disapprove.

– And Its Solution

But if we look at the verses that immediately follow on from here, we see that this is definitely не how Paul thinks our lives are meant to be.

There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don’t walk according to the flesh, but according to the Spirit. For the law of the Spirit of life in Christ Jesus made me free from the law of sin and of death. За това, което законът не можеше да направи, в това, че беше слаб през плътта, Бог го направи. Изпращане на Своя собствен Син в подобие на грешна плът и за грях, той осъди греха в плътта; за да се изпълни в нас наредбата на закона, които не ходят по плът, но след Духа. (Rom 8:1-4)

Защото тези, които живеят според плътта, се ориентират към плътските неща, но тези, които живеят според Духа, нещата на Духа. Защото умът на плътта е смърт, но умът на Духа е живот и мир; защото умът на плътта е враждебен спрямо Бога; защото не се подчинява на Божия закон, нито наистина може да бъде. Тези, които са в плътта, не могат да угодят на Бога. (Rom 8:5-8)

Но вие не сте в плътта, а в Духа, ако е така, че Божият Дух живее във вас. Но ако някой няма Христовия Дух, той не е негов. Ако Христос е във вас, тялото е мъртво поради греха, но духът е жив поради правдата. Но ако Духът на този, който възкреси Исус от мъртвите, живее във вас, този, който възкреси Христос Исус от мъртвите, ще даде живот и на вашите смъртни тела чрез своя Дух, който живее във вас. (Rom 8:9-11)

Така че тогава, братя, ние сме длъжници, не към плътта, да живееш по плът. Защото, ако живеете според плътта, трябва да умреш; но ако чрез Духа умъртвите делата на тялото, ще живееш. Защото всички, които са водени от Божия Дух, това са Божии деца. (Rom 8:12-14)

Павел ни казва, че „тези, които са в Христос Исус’ може да живее живот без осъждане. Ключът е да „вървите според“.’ (Rom 8:1) и да бъдете водени от’ (Rom 8:14) "Духът". Тези, които правят това, са описани и като „в Духа“.’ и обитаван от Него (Rom 8:8) и като насочваме умовете си към „нещата на Духа“.’ (Rom 8:5).

Духът е описан по различен начин в този пасаж като „Духът на живота“.’ (Rom 8:2), „Духът на Бога’ (Rom 8:9), „Духът на Христос’ (Rom 8:9) и „Духът на този, който възкреси Исус от мъртвите’ (Rom 8:11). Тези характеристики го идентифицират като Светия Дух; третото велико проявление на характера и природата на единствения истински и неделим Бог. За допълнително обяснение вижте Триединният Бог.

Резултатът от живота, живян в такава връзка със Светия Дух, е това, вместо да бъдете доминирани от греха и провала, животът ни ще се характеризира с чиста съвест, мир и правилно поведение.

Прочетете…

Бележки под линия

1. Какво има предвид Павел?
   Като казвам, „Веднъж бях жив без закон,’ Павел намеква, че е имал връзка с Бог до момента, когато за първи път съзнателно е нарушил Божия закон. Това е в съответствие с Исус’ собствено учение за състоянието на децата (виж Mt 18:1-6,10). Забележете също, че Павел по-рано обясни това за не-евреите, собствената им морална съвест функционира по начин, подобен на еврейския закон (Rom 2:12-16).