Защо възкресението не беше по-публично?
Ако възкресението е основата на християнската вяра, защо Исус не се показа по-публично след това? И няма ли по-голямо публично издигане да улесни нещата за съмняващите се вярващи?
Ако възкресението е основата на християнската вяра, защо Исус не се показа по-публично след това? И няма ли по-голямо публично издигане да улесни нещата за съмняващите се вярващи?
В дискусия за „конверсионна терапия“, Преди съм го коментирал, „ако някой вярва, че физическата му форма е предназначена да отразява Божията цел за живота му: тогава е необходимо да започнем да задаваме някои много по-дълбоки въпроси за връзката между истинската любов и сексуалното привличане.” Тази статия разглежда по-задълбочено тези проблеми.
Това е първата публикация в „Оценки’ категория; и не очаквах да бъда този, който го прави! Но спешният и краткосрочен характер на темата, съчетано със спорния му характер, ме убеди, че това е най-подходящото място за такава дискусия.
Една голяма загадка относно Евангелието на Йоан е, че – въпреки че дава дълъг разказ за разговора след вечеря в нощта на неговото предателство – той не споменава Исус’ думи по време на вечеря за хляба и виното. Защо е това?
Лука 4:18 описва Исус’ четене на Исая 61:1-2 в синагогата в Назарет. Но това, което озадачи мнозина, е, че изглежда има две версии на Лука 4:18 — и нито едно от двете не съвпада точно с пророчеството на Исая. въпреки това, има просто обяснение …
Повечето християни са изненадани да научат, че има две различни версии на Деянията на апостолите. Но преди някой да изпадне в паника за това, нека обясня…
Възможно ли е жената, описана в Песен на песните на Соломон, наистина да е Савската царица?
„Тапуах’ е споменат плод или дърво 6 пъти в Стария завет и обикновено се превежда като „ябълка“.:’ но ботаниците и лингвистите го оспорват. Тази статия разглежда най-новите доказателства, за да обясни защо, в моята книга „Преобразени от любовта,’ Избирам „кайсия“.’
Не обсъждане на баснята на Езоп: но еврейска поговорка, която се оплаква, че Бог кара децата да страдат за греховете на родителите си. Може ли един любящ Бог наистина да направи такова нещо?
Понякога баща с непокорно дете, дете, което тероризира другите деца, трябва да предприеме решителни действия, за да спре терора. Мислите ли, че Бог е изправен пред същата дилема като нас?? Как могат да се развият тези действия на защита? обича ли, понякога по необходимост, придобивам сурово лице?