Покаяние

Принципът, че всеки, който иска да стане истински християнин, трябва да признае греха си – и да се отвърне от него – е централен в учението на Исус.

От онова време, Исус започна да проповядва, и да кажа, “покайте се! Защото Царството небесно е близо.” (Mat 4:17)

Думата, „покай се’ в оригиналния гръцки е, ‘метан;’ и значението му се определя като, “да се мисли различно или след това, това е, преразгледайте (морално към изпитвам угризение): – покайте се.” (Силно аналитично съответствие). По този начин, основното му значение е „да промените начина, по който мислите“.:’ но това включва много повече от просто интелектуално съгласие с различен начин на мислене.

Йоан Кръстител започна да подготвя пътя за Исус’ идва със съобщението, “покайте се, защото Царството небесно е близо!” (Mat 3:2) От онези, които получиха посланието му, се очакваше публично да признаят грешките си и нуждата си от промяна, като се подчинят на кръщението – церемониален акт на очистване – в река Йордан. Но това, колкото и смиряващо да е било, не беше достатъчно; Йоан също настоява, че те трябва да произвеждат „плодове, достойни за покаяние“.’ (Lk 3:8). При запитване, “Тогава какво трябва да направим?” - отговори той, “Който има две палта, нека даде на този, който няма. Който има храна, нека направи същото.” На бирниците, каза той, “Не събирайте повече от това, което ви е определено;” и на войниците, “Не изнудвайте никого с насилие, нито обвинявайте някого неправомерно. Бъдете доволни от заплатите си,” (Lk 3:10-14).

Така че покаянието изисква много повече от просто промяна в нашата ценностна система и повече от публика (и вероятно унизително) признание, че сме сгрешили. То трябва да доведе до промяна на начина на живот от егоистични и погрешни действия към състрадание и справедливост.

Назад към резюмето

Вдигане на летвата

Исус започна публичното си служение, като повтори призива на Йоан и по подобен начин изисква хората да бъдат кръстени (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Но Исус не просто подкрепя това, което Йоан каза за произвеждането на плодове, достойни за покаяние: той драстично повишава стандарта! Намираме това ярко илюстрирано в неговата известна „Проповед на планината“.’

В това той ни казва:

“Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците. Не дойдох да унищожа, но да изпълнят. За най-сигурно, аз ви казвам, докато небето и земята преминат, дори една най-малка буква или едно мъничко щрихче с химикалка не трябва по никакъв начин да излиза от закона, докато всички неща не бъдат изпълнени. Който и да е, Следователно, ще наруши една от тези най-малки заповеди, и учете другите да го правят, ще се нарече най-малък в Царството Небесно; но който ги изпълни и научи, велик ще се нарече в Царството небесно. Защото ви казвам, освен ако вашата праведност не надмине тази на книжниците и фарисеите, няма как да влезеш в Царството Небесно.” (Mat 5:17-20)

“Чували сте, че е казано на древните, „Няма да убивате;’ и „Който убие, ще бъде изложен на присъдата.’ Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брат си без причина, ще бъде изложен на съда; и който каже на брат си, „Поставка!’ ще бъде в опасност от съвета; и кой ще каже, „Глупак!’ ще бъде в опасност от огъня на геената.” (Mat 5:21-22)

“Вие сте чули, че е казано, „Не прелюбодействай;’ но аз ви казвам, че всеки, който се взира в жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.” (Mat 5:27-28)

“Също така беше казано, „Който напусне жена си, нека й даде разводно писмо,’ но аз ви казвам, че който напусне жена си, с изключение на причината за сексуалната неморалност, я прави прелюбодейка; и който се ожени за нея, когато тя е напусната, прелюбодейства.” (Mat 5:31-32)

“Пак сте чули, че това е казано на тях от старо време, „Не давайте фалшиви обети, но ще изпълните обетите си пред Господа,’ но ти казвам, изобщо не псувайте… Но нека вашето „Да’ бъди „Да’ и вашето „Не’ бъди „Не.’ Всичко, което е повече от това, е от лукавия.” (Mat 5:33-37)

“Вие сте чули, че е казано, „Око за око, и зъб за зъб.’ Но аз ви казвам, не се съпротивлявайте на онзи, който е зъл; но който те удари по дясната буза, обърнете към него и другия. Ако някой те съди да ти вземе палтото, дай му и твоето наметало. Който и да те принуди да изминеш една миля, отидете с него двама.” (Mat 5:38-41)

“Вие сте чули, че е казано, „Трябва да обичаш ближния си, и мразете врага си.’ Но аз ви казвам, обичайте враговете си, благославяй тези, които те проклинат, прави добро на онези, които те мразят, и се молете за онези, които ви малтретират и ви преследват... (Mat 5:43-44)

И, сякаш всичко това не беше достатъчно плашеща перспектива, Исус обобщава тази част от своята реч, като казва,

“Затова ще бъдете съвършени, точно както вашият небесен Баща е съвършен.” (Mat 5:48)

Но със сигурност това е невъзможно – или е така? Нека разгледаме по-подробно какво казват Исус и неговите ученици за това.

Назад към резюмето

Sin No More

Има два случая, когато откриваме Исус да казва на хората „не грешете повече“.’

Исус, изправяне, видя я и каза, “жена, къде са твоите обвинители? Никой ли не те осъди?”
каза тя, “Никой, Господи”
Исус каза, “Нито пък аз те осъждам. Върви по своя път. Отсега нататък, не греши повече.” (Jn 8:10-11)

След това Исус го намери в храма, и му каза, “Ето, ти си направен добре. Не греши повече, за да не ти се случи нещо по-лошо.”(Jn 5:14)

В първия от горните примери, може да се твърди, че Исус просто има предвид специфичния грях на прелюбодейството. Но във втория няма споменаване на конкретни грехове. Исус сериозно ли предполагаше, че е възможно да живеем без грях??

Без извинения?

Наистина ли е толкова немислимо, колкото звучи? Апостол Павел коментира,

“Никакво изкушение не ви е завладяло, освен това, което е обичайно за човека. Бог е верен, който няма да ви позволи да бъдете изкушени над това, което сте способни, но заедно с изкушението ще направи и пътя за бягство, че можеш да го издържиш.” (1Cor 10:13)

Ако случаят е такъв, изглежда, че християните нямат извинение за греха в бъдеще. И така – какво ще стане, ако го направим?

Назад към резюмето / Прочетете…