[pm_title]

Какво търсим?

Какъв вид историческо потвърждение на християнското послание трябва да очакваме да намерим от нехристиянски източници?

Едва ли ще ги намерим да твърдят, че Исус е бил Месията, или че е възкръснал от мъртвите. Това може да звучи очевидно: но е удивително колко пъти човек чува иначе интелигентни хора да предполагат, че тези неща не трябва да се вярват, защото единствените хора, които казват това, са християни!

Християнската вяра беше сериозно в противоречие с приетите вярвания в еврейския, Римско и гръцко общество. Евреите твърдяха, че Исус върши своите чудеса чрез магьосничество (c.f. Лука 11:14-5). Римляните са смятали християните за „атеисти“, защото отхвърлиха своите богове и божествеността на императора. Следователно, трябва да очакваме такива препратки, каквито съществуват в нехристиянски източници, да бъдат пренебрежителни. Както ще видим по-късно в случая с Testimonium Flavianum, всички, които не са, трябва да се третират с повишено внимание.

Недостигът на светски източници.

за жалост, ние изобщо не можем да очакваме да намерим много съвременни светски потвърждения на Новия завет, тъй като много малко светски документи от този период са оцелели до наши дни. Всъщност, има толкова малко, че можем да предоставим доста изчерпателен списък от тях само в няколко реда:

• Филон, който е живял в Египет и починал в 40 AD, се концентрира върху философията и връзката между еврейската и гръцката култура.
• Има част от историята на Рим от Велей Патеркул, датиран 30 AD.
• Има надпис от Кесарея, който съдържа две трети от името на Пилат, датирана между 30 и 40 AD.
• Има някои басни, написани от Федър, датирани 40-50 AD.
• От 50-те и 60-те години има само няколко артикула, голяма част от тях са написани от испански емигранти, живеещи в Рим.

Освен тези има:

• Стихотворение на Лукан, Племенник на Сенека, за войната между Юлий Цезар и Помпей.
• Книга за селското стопанство от Колумела.
• Фрагменти от романа "Сатирикон", от Гай Петроник.
• Няколкостотин реда от сатирика, персийски.
• Естествена история,’ (естествена история) от Стария Плиний.
• Фрагменти от коментар върху Цицерон от Асконус Педиан.
• История на Александър Велики от Квинт Курций.
• Различни писания на Сенека.

От тези, само двама може да са написали нещо, Филон и Сенека.

• Филон е бил жител на Александрия в Египет; но вероятно щеше да е чувал за Исус и неговите последователи. Самият той е бил практикуващ евреин, и интересът му е към нещата еврейски. Той пише доста подробно за ученията на есеите. Но на много евреи от неговото време (включително Свети Павел, преди обръщането му!) назаряните са били еретична секта; и той може би ги е пренебрегнал поради тази причина.
• Сенека също би бил възможен: но християнството тъкмо печелеше първата си опора в Рим през края на 50-те и началото на 60-те години; и не се издигна до известност до преследването на Нерон в 64 AD. Сенека имаше големи проблеми със самия Нерон (той се самоуби в 65 AD); така че е малко вероятно да ухажва допълнителни проблеми, засягайки толкова чувствителна тема, особено ако е имал някакви симпатии към християните.

Съществували са и други източници, като талус и флегон, защото те са споменати в писанията на ранните църковни отци, но оттогава са изгубени. Те ще бъдат обсъдени своевременно, заедно с някои други по-късни препратки от светски и еврейски източници.

А какво да кажем за Юст от Тиберия?

В резултат на това, ние сме принудени да разчитаме на светски източници от малко по-късна дата.

Колко удобно!

Но, въпреки че няма много наистина ранни външни потвърждения на историчността на Исус, тези, които съществуват, са точно от вида и приблизителния брой, които трябва да се очакват. Тацит и Йосиф Флавий, например, предоставим точно такива доказателства, които бихме очаквали. Въпреки че не са единствените източници, те са сред най-добрите, тъй като и двамата са добре засвидетелствани и имат репутация на внимателни изследователи.

Назад към основната статия.