Ілжывыя прэтэнзіі

Езус вылучыў для асаблівай крытыкі дзве мадэлі паводзін, якія, выглядаючы пры гэтым добрым і пабожным, сапраўды небяспечныя падманы.

Нахабства ўласнай праваты

У сваім першым лісце Ян падкрэслівае, што кожны, хто сцвярджае, што «без граху», падманвае сябе (1Jn 1:8). Езус меў падобны погляд на такіх людзей. Улічыце гэта...

Ён таксама сказаў гэтую прытчу некаторым людзям, якія былі перакананыя ў сваёй справядлівасці, і хто пагарджаў усімі іншымі.”Два мужчыны ўвайшлі ў храм памаліцца; адзін быў фарысей, а другі быў зборшчыкам падаткаў. Фарысэй стаяў і так маліўся ў сабе: «Бог, Я дзякую вас, што я не такі, як усе людзі, вымагальнікаў, няправедны, пералюбнікі, ці нават як гэты зборшчык падаткаў. Я пасціўся два разы на тыдзень. Я даю дзесяціну з усяго, што здабываю.’ Але зборшчык падаткаў, стоячы далёка, нават не падняў вачэй да неба, але біў сябе ў грудзі, кажучы, «Бог, будзь міласэрны да мяне, грэшнік!’ Я табе кажу, гэты чалавек пайшоў у дом свой апраўданы, а не той; бо кожны, хто ўзвышае сябе, будзе паніжаны, а хто прыніжаецца, будзе ўзвышаны.” (Luk 18:9-14)

Прыпавесць насычана сарказмам. “Фарысэй стаў і маліліся (або па) сябе.” Ён заняў месца Бога, усталяваўшы сябе ў якасці ўласнага стандарту праведнасці. А Бог нават не слухаў; з-за нахабства яго патрабавання. Гэта павінна быць моцным папярэджаннем для тых, хто сцвярджае, што дасягнуў стану бязгрэшнай дасканаласці, уяўляючы, што іх жыццё адпавядае Божым стандартам, або проста думаючы, што яны больш заслугоўваюць Божай ласкі, чым іншыя.

Але звярніце ўвагу, што сам Ісус быў іншым. Аднойчы ён сапраўды абрынуўся на сваіх злейшых ворагаў і запатрабаваў, “Хто-небудзь з вас можа даказаць, што я вінаваты ў граху?” Відавочна, яны не маглі; як яны замест гэтага звярнуліся да неабгрунтаванай прэтэнзіі, што, “ты самаранін, і мець дэмана.”(Jn 8:46-48)

Вярнуцца да рэзюмэ

Неабходнасць пераменаў

Некаторых тых, хто называе сябе хрысціянамі, прыводзяць да меркавання, што ўсё, што ім трэба зрабіць, гэта прыняць Ісуса як свайго Збаўцу, і яны назаўсёды пазбаўлены рызыкі Божага суда. У тым сэнсе, што нам нічога не застаецца, каб заслужыць сваё збаўленне, гэта абсалютна дакладна. Але сцвярджаць, што Езус не чакае далейшых змен у нашым жыцці, з'яўляецца смяротным падманам. Дазвольце мне праілюстраваць…

Пасля яго адмовы ў Назарэце, Езус пайшоў у Капернаум (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), які стаў яго новым домам (Mt 4:13). Сымон, Андрэй, Джэймс, Ян і Філіп паходзілі з ваколіц Капернаума і Віфсаіды (Jn 1:44; Mk 1:16-29). Езус здзейсніў шмат цудаў у гэтай мясцовасці (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). Пасля кармлення в 5,000 Ісус быў настолькі папулярны, што людзі хацелі зрабіць яго каралём, пры неабходнасці сілай: але Ісус пакінуў іх (Jn 6:14-15). Яны зноў высачылі яго ў сінагозе ў Капернауме (Jn 6:24; Jn 6:59), сцвярджаючы, што яны імкнуцца выконваць Божую працу (Jn 6:28). Але Ісус пачаў тлумачыць, што іх прыярытэты былі няправільнымі; што ён з нябёсаў; што ісці за ім патрабавалася поўная змена светапогляду і пастаяннае «кармленне».’ на Яго для жыцця і сілы, якую толькі Ён мог даць; і што яму трэба памерці, каб усё гэта стала магчымым (Jn 6:27-58). Гэта не мела ніякага сэнсу з іх матэрыялістычнага пункту гледжання; і яны не жадалі мяняцца. Непасрэдным вынікам было тое, што большасць з гэтых вызнаючых сябе вучняў пакінулі яго (Jn 6:61-66).

Гэтыя людзі былі шчаслівыя, што Ісус быў побач з імі, калі ён дабраслаўляў іх, вылечваючы іх, вызваленне людзей, і забяспечваючы іх патрэбы: але яны не жадалі мяняць свой пункт гледжання або свае прыярытэты. Карацей, большасць з іх ніколі не пакаяліся. Ісус ведаў гэта: і іх няздольнасць зрабіць гэта мела вечныя наступствы.

Затым ён пачаў асуджаць гарады, у якіх была зроблена большасць яго магутных твораў, таму што яны не пакаяліся. “Гора табе, Харазін! Гора табе, Віфсаіда! Бо калі б у Тыры і Сідоне адбыліся цуды, якія адбыліся ў вас, яны даўно б пакаяліся ў зрэбе і попеле. Але я табе кажу, Тыру і Сідону лягчэй будзе ў судны дзень, чым вам. Вы, Капернаум, якія ўзнесены да неба, ты сыдзеш у пекла. Бо калі б у Садоме ўчыніліся цуды, якія ў вас учыніліся, гэта засталося б да гэтага дня. Але кажу вам, што лягчэй будзе зямлі Садомскай, у дзень суда, чым для вас.” (Mat 11:20-24)

Але звярніце ўвагу, што вырашальнай праблемай тут было не тое, што яны не разумелі Езуса’ паведамленне, ні іх дрэнныя паводзіны. На тым этапе, вучні, якія засталіся з Езусам, таксама мелі мала (калі ёсць) ідэя, што Ісус’ размова пра «кармленне».’ на яго, або аддаць сваё жыццё за свет, на самай справе меў на ўвазе (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). Ды і іх уласныя паводзіны ўсё ж пакідалі жадаць лепшага (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). Але, нягледзячы на ​​іх недахопы, яны былі перакананыя, што Ісус быў «Хрыстом»., Сын Бога жывога’ і што ў яго былі «словы жыцця вечнага».’ З-за гэтага, яны былі адданыя ісці за ім. (Jn 6:68-69).

Сапраўднае пакаянне - гэта абавязак ісці за Езусам; і змяніць тое, як мы думаем і дзейнічаем, так што мы можам паступова станавіцца больш падобнымі да яго як у нашым светапоглядзе, так і ў паводзінах. Усё, што менш, з'яўляецца небяспечнай падробкай.

Вярнуцца да рэзюмэ

Як Езус змагаецца з грахом

Мы бачылі, як Езус наўмысна павысіў стандарты паводзін, якіх чакалі ад сваіх вучняў, у канчатковым выніку сказаць ім, што яны павінны “быць ідэальным, як дасканалы Айцец ваш Нябесны” (Mt 5:48). Тым не менш, ён грэбліва ставіўся да тых, хто сцвярджаў, што ўжо дастаткова добры (Lk 18:9-14). Мы таксама адзначылі, што Ян прызнае магчымасць граху, адначасова запэўніваючы нас, што тыя, хто імкнецца ісці за Езусам, могуць спазнаць пастаяннае прабачэнне і свабоду ад пачуцця асуджэння і няўдачы.. Ці супадае гэта з Езусам’ уласнае паведамленне і прыклад?

Вярнуцца да рэзюмэ

Ісус даруе грэх

Адна з асаблівасцей Езуса’ служэннем, якое найбольш антаганізавала рэлігійны істэблішмент, была яго гатоўнасць дараваць людзям грахі. Яны прызналі гэта прэтэнзіяй на Боскасць («Хто можа адпускаць грахі, акрамя аднаго Бога?’ – Mk 2:7). Але нягледзячы на ​​рызыку для сябе, Езус хутка абвясціў прабачэнне.

Прыйшлі чатыры чалавекі, несучы яму паралізаванага. Калі яны не маглі наблізіцца да Яго з-за натоўпу, яны знялі дах, дзе ён быў. Калі яны яго развялі, апусцілі падсцілку, на якой ляжаў паралітык. Ісус, бачачы іх веру, сказаў паралізаванаму, “Сын, адпускаюцца табе грахі твае.” (Mar 2:3-5)

Але там сядзелі некаторыя пісцы, і развагі ў іх сэрцах, “Чаму гэты чалавек так блюзнерства кажа? Хто можа адпускаць грахі, акрамя аднаго Бога?” (Mar 2:6-7)

Адразу Ісус, адчуваючы ў сваім духу, што яны так разважаюць у сабе, сказаў ім, “Чаму вы разважаеце пра гэта ў сэрцах вашых?? Што лягчэй, сказаць паралізаванаму, «Твае грахі дараваныя;’ ці сказаць, «Устань, і вазьмі свой ложак, і хадзіць?’ Але каб вы ведалі, што Сын Чалавечы мае ўладу на зямлі адпускаць грахі” -— сказаў ён паралізаванаму- “Я табе кажу, паўстаць, вазьміце свой мат, і ідзі ў свой дом.” (Mar 2:8-11)

Ісус нават дараваў грахі, якія паводле габрэйскага закону караліся сьмерцю. Глядзіце Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

Вярнуцца да рэзюмэ

Што быў Ісус’ Стаўленне да паўторных правапарушэнняў?

Мы ўжо адзначалі, што былі выпадкі, калі Езус казаў людзям: «Больш не грашы».’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). Але ці азначае гэта, што ён не быў гатовы даць ім яшчэ адзін шанец? Разгледзім гэта:

Тады Пётр падышоў і сказаў яму, “Гасподзь, колькі разоў брат мой будзе грашыць супроць мяне, і я яму дарую? Да сямі разоў?” Ісус сказаў яму, “Я не скажу табе да сямі разоў, але, да сямідзесяці разоў на сем.” (Mt 18:21-22)

Езус працягнуў гэта прытчай пра няўмольнага слугу(Mt 18:23-35), заканчваючы словамі, “Так і Айцец Мой Нябесны зробіць з вамі, калі кожны з вас не даруе брату свайму ад сэрца свайго за правіны ягоныя.” (Mt 18:35). Прыпавесць параўноўвае Бога з царом, які быў пазбаўлены такой вялікай сумы, што яна, напэўна, назапашвалася на працягу вельмі доўгага перыяду, са слугой вінен значна меншую суму. Ісус эфектыўна кажа, «Мой Айцец быў нашмат больш цярплівым да вас, чым вы калі-небудзь маглі быць да вашага брата. Гэта Яго стандарт прабачэння да вас; так што вы павінны зрабіць тое ж самае.’

Але тут ёсць агаворка. Ісус таксама сказаў:

Будзьце асцярожныя. Калі твой брат зграшыць супраць цябе, папракаць яго. Калі ён пакаецца, прабач яму. Калі ён зграшыць супраць цябе сем разоў на дзень, і сем разоў вяртаецца, кажучы, «Я каюся,’ ты даруеш яму.” (Luk 17:3-4)

Вельмі верагодна, што гэта было выказванне, якое Пётр цытаваў Езусу. Ісус’ адказ - сказаць, што эфектыўнага лікавага ліміту няма: але гэтае выслоўе таксама падкрэслівае месца пакаяння ў гэтым. Калі чалавек паўторна здзяйсняе адно і тое ж правапарушэнне, гэта ставіць пад сумнеў сапраўднасць яго раскаяння. Але Ісус’ інструкцыя для нас у тым, што мы павінны прыняць іх словы за чыстую манету і дараваць. Мы не кваліфікаваныя, каб судзіць іх сэрцы: але Бог можа і будзе судзіць і іх, і нашы сэрцы.

“Не судзіце, каб вас не судзілі. Бо якім бы судом ні судзілі, вас будуць судзіць; і якою мераю мераеце, адмерана будзе вам. Навошта ты бачыш парушынку ў воку брата твайго?, але не зважай на бервяно ў тваім воку? “(Mat 7:1-3)

Вярнуцца да рэзюмэ

Як наконт яго стаўлення да сваіх вучняў’ Грахі?

Калі мы паглядзім на вучняў у той час, калі Езус быў з імі, яны былі далёкія ад дасканаласці. Яны спрачаліся паміж сабой, хто большы (Mk 9:33-37). Якуб і Ян спрабавалі падмануць Ісуса, каб даць ім дзве першыя пазіцыі (Mk 10:35-45). Тыя ж двое хацелі выклікаць агонь з нябёсаў, таму што іх не віталі ў самарыцянскай вёсцы (Lk 9:51-56). Яны сказалі мамам перастаць даймаць Езуса сваімі дзецьмі; што вельмі засмуціла Ісуса (Mk 10:13-16). Пасля дзённага служэння, Езус спаў у лодцы падчас шторму; і яны абвінавацілі Ісуса ў тым, што ён не клапоціцца, калі яны патануць (Mk 4:33-38). У нейкі момант Пётр стаў віртуальным рупарам сатаны (Mt 16:21-23). Ён хваліўся, што ніколі не пакіне Езуса (Mk 14:27-31) і, неўзабаве пасля гэтага, яны ўсе зрабілі (Mk 14:50). Пятрок нават вылаяўся, кляўся і адмаўляўся, што калі-небудзь ведаў яго (Mt 26:69-75).

Езус не саромеўся сутыкнуцца з гэтымі праблемамі, калі яны ўзнікалі. Але, папракнуўшы іх, ён ніколі не меў гэтага супраць іх. І, нягледзячы на ​​няўдачу Пятра, Езус усё ж прызначыў яго кіраваць вучнямі (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

Вярнуцца да рэзюмэ / Чытайце далей…