Ukweli wa Agano Jipya.

Wapinzani wa Ukristo mara nyingi husema maandiko matakatifu ya Kikristo hayaaminiki. Lakini uchunguzi wa ushahidi uliopo sasa unathibitisha kinyume. Uthibitisho wa ukweli wa maandishi haya ni mkubwa sana kuliko kwa hati yoyote muhimu ya umri kama huo. Hoja kuu zimefupishwa kwa kifupi hapa chini. Bonyeza kwenye viungo kwa majadiliano ya kina zaidi.

1. Sababu ya mzozo.

Kwa karne nyingi uaminifu wa hati za Agano Jipya zilipingwa mara chache. Lakini mwanzoni mwa karne ya 20 kikundi cha wanahistoria, inayojulikana kama 'wakosoaji wa hali ya juu', alipata kukubalika kwa kitaaluma. Walidai kwamba hati hizi zilibadilishwa polepole kwa kipindi cha zaidi ya 100 miaka. Hata hivyo, uvumbuzi wa hivi karibuni umekanusha nadharia hii. Siku hizi, wanahistoria kwa ujumla wanakubali kwamba hati hizi ziliandikwa wakati wa maisha ya Yesu’ wanafunzi wa kwanza.

2. Inaaminika zaidi kuliko maandishi mengine yote kutoka zama hizo.

Kabla ya kufikiria juu ya ujumbe katika maandiko ya Kikristo, lazima tuulize swali lingine. Je! Maandishi haya ni nakala ya kuaminika ya asili? Wapinzani wa Ukristo mara nyingi wanasema maandiko haya hayaaminiki. Lakini watu hawa wamekosea sana. Kuna idadi kubwa ya ushahidi wa kihistoria unaopatikana kujibu swali hili. Inaweza kulinganishwa na ushahidi uliotumiwa kuthibitisha hati zingine za zamani. Na hii inaonyesha nini? Maandiko ya Kikristo yanaaminika sana kuliko kitabu kingine chochote kutoka zama hizo. Mheshimiwa Frederick Kenyon (mkurugenzi na mkutubi mkuu katika Jumba la kumbukumbu la Briteni) alisema hivi:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… msingi wa mwisho wa shaka yoyote sasa umeondolewa. Maandiko tuliyonayo ni sawa na maandishi ya asili. Maandiko ya Kikristo ni maandishi halisi ya kihistoria. Ujumbe wao haujabadilishwa. Sasa inaweza kuzingatiwa kama ukweli uliowekwa.”

3. Ushahidi kutoka vyanzo vya kanisa la mapema.

Hawa walikuwa watu ambao walikuwa na ujuzi wa kibinafsi wa mitume na washiriki wengine waanzilishi wa kanisa la kwanza. Walikuwa tayari kufa kwa ushuhuda wao. Vyanzo hivi vinaonyesha kwamba barua anuwai zilizoandikwa na Paulo ndizo maandishi ya mwanzo kabisa katika Agano Jipya. Basi, Mathayo aliandika injili ya kwanza. Ifuatayo, Marko aliandika injili yake. (Alikuwa amefanya kazi kama mkalimani kwa Petro.) Luka mara nyingi alisafiri na Paulo. Luka aliandika injili yake baadaye, na kisha akaandika kitabu cha Matendo. Injili ya mwisho iliandikwa na mtume Yohana.

4. Tarehe zinazokadiriwa za maandiko ya Agano Jipya.

Wakati huu, wasomi wengi wanadhani Luka iliandikwa karibu 63-70CE, na alama kuhusu 60CE. Wengi wao wanafikiri injili ya Yohana iliandikwa karibu 90CE. Vitabu vingine vya hivi karibuni vinapendekeza tarehe za mapema: Alama 50CE, Mathayo 55CE, Luka 59CE, Matendo 63CE. Baadhi ya wasomi, kama vile J.A.T. Robinson na Thiering, sasa pendekeza kwamba injili ya Yohana iliandikwa kabla ya injili ya Marko. Tarehe hizi zote zinaweka wazi maandishi ya injili ndani ya maisha ya Wakristo na watu wengine ambao walishuhudia kibinafsi maisha na huduma ya Yesu.

Wasomi wengine wamehoji ukweli wa barua zilizoandikiwa makanisa ya kwanza ya Kikristo. Lakini wakosoaji wengi wanakubali barua za Paulo ambazo zimeorodheshwa hapa chini..

51HII – 1 Wathesalonike

52HII – 2 Wathesalonike

53HII – Wagalatia

55HII – 1 Wakorintho, 2 Wakorintho

57HII – Warumi

60HII – Wakolosai, Waefeso, Filemoni

61HII – Wafilipi

5. Je! Vitabu vya Biblia ya Kikristo vilichaguliwaje?

Katika karne ya kwanza hakukuwa na mpango wa kutengeneza orodha ya maandishi yaliyotambuliwa rasmi. Utaratibu huu ulianza tu katikati ya karne ya pili. Kwa wakati huu maandishi anuwai ya baadaye yalikuwa yameandikwa. Wengine walikuwa bandia, na mengine yalikuwa mafundisho ya uwongo. Kwa hivyo hatua ilikuwa ya lazima. Mwisho wa karne ya pili kulikuwa na makubaliano mapana juu ya vitabu hivyo ambavyo vinapaswa kuidhinishwa. Orodha hii ya vitabu ilithibitishwa rasmi katika karne ya nne. Vitabu hivi vyote viliandikwa na Wakristo wa kizazi cha kwanza. Vitabu vingine vilikuwa vya karne ya pili, au ya ukweli usiotiliwa shaka.

6. Je! Waandishi wa Injili walinakiliana kutoka kwa kila mmoja?

Injili ya Yohana ni tofauti sana na zile zingine tatu. Yohana anaelezea hadithi hiyo kwa njia tofauti na haelezei matukio yote yale yale ambayo wengine walifanya. Lakini Mathayo, Marko na Luka wana vifungu vingi ambavyo vinafanana sana. Wanahistoria wanakubali waandishi hawa watatu walitumia nyenzo zingine za pamoja. Lakini wana maoni tofauti juu ya jinsi vitabu hivi vitatu viliandikwa. Nadharia moja ilikuwa kwamba Mathayo na Luka waliongeza uchunguzi wao kwa injili ya Marko. Lakini kuna kufanana na tofauti kati ya kila injili. Hakuna nadharia yoyote juu ya kunakili injili moja kutoka kwa nyingine ambayo inaweza kuelezea vizuri tofauti hizi zote.

7. Hesabu za mapema za Yesu.

Luka anakiri wazi kuwapo kwa vyanzo vya mapema vya maneno na maandishi. Kwa hivyo kuna uwezekano kwamba Mathayo, Marko na Luka walitumia maandiko haya kama msingi wa injili zao. Maandishi hayo ya mapema hayakuhifadhiwa. Tunaweza kubashiri tu juu ya jinsi maandiko haya yalikuwa yamepangwa. Nadharia zingine maarufu zinadai kuwa zilifundisha vitu ambavyo vilikuwa tofauti sana na injili. Lakini maoni haya yanapingana na ushahidi unaojulikana wa kihistoria. Mapendekezo haya yanatuambia upendeleo wa watu waliowatengeneza. Wanatuambia machache sana juu ya Yesu halisi wa kihistoria. (Nakala hii pia inazungumzia ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ na ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Ikiwa waandishi wa Injili walinukuu vyanzo vingine, hii inafanya injili kutokuwa za kuaminika?

Je! Waandishi wa injili wangenukuu kutoka kwa ripoti ambazo wengine walikuwa wameandika? Bila shaka – mradi waliridhika na usahihi wao. Wanaamini wazi kuwa injili ni maelezo ya kweli na ya kuaminika ya maisha na huduma ya Yesu. Na kuna ushahidi mwingi kwamba waandishi wa injili walikuwa na ujuzi wa moja kwa moja wa ukweli. Hii inathibitishwa na uchambuzi wa lugha. Tofauti kati ya maandiko hufunua maoni tofauti ya akaunti za mashuhuda wa kibinafsi. Na maandishi hayo yana habari nyingi za kihistoria na kitamaduni ambazo zilipotea kwa waandishi wa baadaye.